Deviance

Les groupes sociaux, selon Howard Becker, créent la déviance en établissant les règles dont l'infraction constitue un comportement déviant et en appliquant ces règles à des personnes particulières et en les étiquetant comme des étrangers. De ce point de vue, la déviance n'est pas une action que la personne commet, mais plutôt une conséquence de l'application par d'autres des règles et des sanctions à un «contrevenant». Le déviant est celui auquel l'étiquette a été appliquée avec succès; un comportement déviant est un comportement que les gens appellent ainsi.

Becker laisse entendre qu'en un sens, il n'y a rien de tel qu'un acte déviant. Un acte ne devient déviant que lorsque les autres le perçoivent et le définissent comme tel. Becker a illustré son point de vue avec l'exemple d'une bagarre impliquant des jeunes. Dans un quartier à faible revenu, elle peut être définie par la police comme une preuve de délinquance, dans une zone riche comme une preuve de bonne humeur. Si les agents du contrôle social définissent les jeunes comme des délinquants et qu'ils sont reconnus coupables d'avoir enfreint la loi, ces jeunes sont alors devenus déviants. Becker a ainsi soutenu: «La déviance n'est pas une qualité qui réside dans le comportement lui-même, mais dans l'interaction entre le déviant potentiel et les agents du contrôle social.

Une critique de la perspective interactionniste est qu'elle est trop déterministe. Cela suppose qu'une fois qu'une personne a été étiquetée, sa déviance va inévitablement empirer - la personne étiquetée n'a d'autre choix que de s'impliquer de plus en plus dans des activités déviantes. Ronald Ackers a déclaré: «On a parfois l'impression en lisant la littérature que les gens s'occupent de leurs propres affaires, puis - 'wham' - la mauvaise société arrive et les gifle au visage avec une étiquette stigmatisée. Contraint de devenir déviant, l'individu n'a d'autre choix que d'être déviant ». Des critiques comme Ackers suggèrent que les individus pourraient simplement choisir d'être déviants, qu'ils aient été étiquetés ou non. L'étiquetage ne fait pas que la plupart des terroristes se tournent vers le crime: ils sont motivés par leurs convictions politiques pour enfreindre la loi.

Les interactionnistes disent que la déviance est définie par la réaction sociale, ce qui signifie que l'action d'un individu n'est pas déviante jusqu'à ce que la société le marque comme tel et de cette manière, les personnes déviantes ne sont pas si différentes de tout le monde, et c'est le point de vue qu'il existe une théorie du crime et la déviance commence. Ils pensent donc qu'à cause de cela, il n'y a pas de causes universelles de criminalité ou de déviance qui peuvent être découvertes et «découvertes» par un sociologue qui les recherche.

Les interactionnistes soulignent le point de vue selon lequel la déviance est relative car elle varie dans le temps et dans l'espace, car elle est définie par chaque situation et chaque société différemment au sein des sociétés. Ce point de vue a été contesté car certains critiques soutiennent que les gens dans les sociétés ne sont pas aussi passifs que le suggèrent les interactionnistes. Taylor, Walton et Young (1973) ont fait valoir qu'il existe de nombreuses formes de comportement qui sont largement considérées comme déviantes et que les déviants savent donc qu'ils enfreignent la loi ou les règles sociales avant toute réaction sociale, mais ils le font toujours. Gouldner (1973) a accusé les interactionnistes d'être fascinés par la déviance et il a même suggéré qu'ils aimaient observer les déviants qui étaient jugés `` cool '' et traîner avec le monde souterrain de la société et qu'ils ne sont pas intéressés à changer la société.

Les critiques marxistes ont accusé les interactionnistes d'ignorer le rôle du pouvoir lors de la définition du crime et de la déviance, car certains groupes ont le pouvoir d'influencer ce qui est considéré comme un comportement socialement inacceptable ou criminel.

Ronald Akers (1967) a critiqué à la fois Becker et Lemert pour avoir présenté des individus comme impuissants à prendre des décisions pour prendre le contrôle de leur propre identité car la déviance, selon Akers, n'est pas quelque chose qui arrive aux gens mais un choix que les individus font.

Gracieuseté de Lee Bryant, directeur de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex

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