Cours d'histoire

Phénoménologie et déviance

Phénoménologie et déviance

La phénoménologie est une vision philosophique qui met l'accent sur la nature subjective et introspective de notre expérience. Une approche phénoménologique implique la perspective du conflit, l'interprétivisme et la microsociologie qui voient la déviance comme étant relative et situationnelle sans norme universelle par laquelle tout le monde peut être mesuré. Une approche phénoménologique estime que ce qui dans une société peut être considéré comme un comportement déviant peut ne pas être considéré comme tel par un autre groupe social dans une autre partie du monde et que c'est la société elle-même dans une zone spécifique qui détermine ce qu'est un comportement déviant ou non. . Une approche phénoménologique estime également que ce qui est perçu comme un comportement déviant peut ne pas être considéré comme tel dans les années à venir en raison des changements au sein de la société.

Une approche phénoménologique telle que l'interactionnisme souligne la façon dont les gens perçoivent le monde et interagissent entre eux et se rapportent à une expérience vécue. La recherche phénoménologique tient compte des réponses subjectives des participants à une expérience et du fait que l'individu est plus important que la société. Une approche phénoménologique comprend l'interactionnisme, la théorie de l'étiquetage et chevauche également le postmodernisme.

Les phénoménologues cherchent à comprendre ce qu'est un phénomène. Ils tentent de découvrir ce qu'est la déviance en examinant la manière dont certains actes et individus sont définis et étiquetés comme déviants.

La phénoménologie et l'interactionnisme soulignent l'importance de la manière dont la loi est appliquée. Ils veulent étiqueter les individus comme déviants. Ils se concentrent sur l'étude des états subjectifs des individus plutôt que sur la structure des sociétés dans leur ensemble.

Une approche connue sous le nom d'ethnométhodologie est une perspective sociologique américaine qui tente d'appliquer les principes de la phénoménologie à l'étude de la société. Les ethnométhodologues ne sont pas soucieux d'expliquer les causes de la déviance telles que reflétées par les statistiques ou les enquêtes sociales pour développer notre compréhension de la déviance. Ils sont soucieux d'examiner comment les actions ou les actes finissent par être définis comme déviants et / ou criminels. Le traitement des déviants par le biais d'agences telles que la police et les tribunaux est considéré comme le domaine d'étude approprié. Les ethnométhodologues se sont penchés sur la justice pour mineurs en Amérique Cicourel, 1976. Ils examinent également comment les jurys arrivent à leurs verdicts et le rôle des coroners Atkinson, 1978.

Le processus de définition d'un jeune comme délinquant implique une série d'interactions basées sur des ensembles de significations détenues par les participants. Les normes formelles: lois et règles d'organisation - des normes officielles qui s'appliquent à une situation donnée et une sanction est émise à la fin du processus. Les normes informelles: varient d'un groupe à l'autre, pas de sanctions formelles; par exemple. quelqu'un qui fume au sein d'un groupe d'amis peut ne pas être considéré comme déviant par ceux du groupe qui fument également, mais les non-fumeurs, même au sein de ce groupe d'amitié, peuvent voir un tel comportement comme déviant même s'ils ne sont pas prêts à `` émettre '' une certaine forme de Châtiment.

Aaron et Cicourel ont étudié la délinquance juvénile dans deux villes californiennes. Ils ont constaté que des individus avaient été arrêtés et interrogés. Mais quiconque originaire de quartiers défavorisés et issus de milieux à faible revenu était automatiquement considéré comme suspect et qualifié de `` délinquant typique '' - la clé ici étant leur langue et leur apparence. Selon Aaron et Cicourel, ils ont été arrêtés et accusés d'une infraction en raison de leur éducation, de leur éducation, de leur appartenance ethnique, de leur famille et de leur classe sociale. Mais Aaron et Cicourel ont également constaté que les parents de la classe moyenne pouvaient négocier avec succès avec la police et les tribunaux pour obtenir un «meilleur» résultat.

Cicourel a conclu qu'un tel comportement mettait en évidence la façon dont les significations détenues par les agents du contrôle social conduisaient à définir certains individus comme déviants tandis que d'autres ne l'étaient même pas s'ils étaient arrêtés pour des infractions similaires.

Cependant, il y a eu des critiques du travail de Cicourel. Ceux qui l'ont critiqué ont dit qu'il était subjectif et relatif et qu'il n'expliquait pas qui a le pouvoir dans la société et comment les groupes puissants définissent le crime et la déviance. Il est clair que la police a un pouvoir dans la société américaine et toutes les forces de police auraient des vues très similaires quant à ce qu'est un comportement déviant au sein d'une communauté. Pourtant, les gangs organisés ont du pouvoir au sein de certaines communautés et leurs points de vue sur les comportements déviants sont probablement en contraste frappant avec la police. Quelle vue compte? Cela doit dépendre de quel côté vous, en tant qu'individu, êtes susceptible de vous mettre.

L'un des problèmes est de définir un comportement déviant.

Dans toutes les sociétés, il existe des concepts absolus où certaines formes de comportement sont proscrites (considérées comme déviantes) et sanctionnées négativement. Le meurtre en serait un. Cependant, les positivistes affirment que certains types particuliers d'individus sont intrinsèquement (génétiquement, socialement ou psychologiquement) prédisposés à un comportement déviant. Le problème ici est que faites-vous avec les personnes qui ont un comportement déviant mais ne peuvent pas, selon les positivistes, aider ce qu'elles font? Par exemple, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, de nombreux jeunes hommes allemands ont été arrêtés pour une variété de crimes qui tournent généralement autour de l'abus sous une forme ou une autre de personnes capturées lors des conquêtes nazies. Bien que jugés, beaucoup ont été épargnés par la peine de mort car l'argument avancé par leur équipe de défense a été accepté par les juges impliqués: qu'ils avaient été élevés dès les premières années d'apprentissage pour mépriser les Juifs, les Tsiganes et d'autres groupes mis en évidence par le régime nazi. Par conséquent, ce qu'ils ont fait était une réaction instinctive à leur éducation et que le véritable coupable était les éducateurs et propagandistes du parti nazi qui avaient effectivement `` lavé le cerveau '' ces individus arrêtés pour qu'ils agissent d'une certaine manière. C'était un argument qui a sauvé un nombre de la potence.

Un autre problème lié à la définition de la déviance est qu’aucun comportement n’a toujours été considéré comme déviant dans toutes les sociétés (interculturel). Les interprétivistes croient que la déviance ne concerne pas ce que fait quelqu'un, mais plutôt la façon dont quelqu'un ou la société dans son ensemble réagit à ce comportement.

Deux formes de déviance peuvent être identifiées. Le premier est un comportement déviant que la société elle-même a jugé inacceptable et invariablement illégal. Mais des comportements déviants peuvent également être trouvés dans les groupes sociaux, par lesquels les membres de ce groupe décident ce qui est un comportement déviant et ce qui ne l'est pas. Pendant les années 1970, le football anglais a été détruit par le hooliganisme à la fois pendant les matchs (invasions de terrain) et après les matchs avec des combats acharnés. La société dans son ensemble a condamné un tel comportement comme déviant, mais au sein de ces gangs, ce comportement était non seulement acceptable mais également encouragé. Si un membre d'un gang voulait une plus grande acceptation au sein de ce gang et remontait dans sa hiérarchie, il devrait s'impliquer dans un comportement aussi déviant que c'était un comportement accepté au sein de ce groupe. Plus précisément, plus le comportement déviant dans le cadre de ce gang en termes de hooliganisme dans le football est important, plus un individu obtiendrait de félicitations au sein de ce gang.

Si un individu sait que ce qu'il fait est considéré par la société dans son ensemble comme étant déviant, il commet une déviance coupable - en le faisant sciemment. La déviance non coupable est l'opposé par lequel un individu peut ne pas savoir que ce qu'il fait est mal. Par exemple, une personne du spectre autistique peut ne pas comprendre que frapper quelqu'un au-dessus de la tête avec un extincteur fait mal et que la société dans son ensemble ne tolère pas un tel comportement. Cependant, il serait «coupable» de déviance non coupable en raison de ce manque de compréhension et sa peine serait différente de la norme. Cependant, quelqu'un qui fait la même chose mais qui n'est pas sur le spectre autistique ne recevrait pas une telle réponse car il saurait que ce qu'il a fait est mal.

Gracieuseté de Lee Bryant, directeur de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex

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