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Pourquoi tous les opérateurs Y-12 du projet Manhattan étaient-ils des femmes ?

Pourquoi tous les opérateurs Y-12 du projet Manhattan étaient-ils des femmes ?


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J'ai cherché pendant un certain temps et je n'ai trouvé aucune preuve de la raison pour laquelle tous les opérateurs de Y-12 devaient être des femmes.

Je m'intéresse particulièrement à deux aspects :

  1. Quelle est la personne à l'intérieur du projet qui a proposé cette initiative ?
  2. Pourquoi les femmes et pas les hommes ?

Infos + images sur wiki


  1. La Seconde Guerre mondiale était en cours - la plupart des hommes étaient occupés ailleurs.
  2. Alors que la plupart des travailleurs étaient des femmes (voir ci-dessus), il n'y avait aucune exigence d'être une femme.

    Voir Rosie la riveteuse

Rosie the Riveter est une icône culturelle des États-Unis, représentant les femmes américaines qui ont travaillé dans des usines pendant la Seconde Guerre mondiale, dont beaucoup ont produit des munitions et des fournitures de guerre. Ces femmes occupaient parfois des emplois entièrement nouveaux en remplacement des hommes qui étaient dans l'armée.

Le terme « Rosie the Riveter » a été utilisé pour la première fois en 1942 dans une chanson du même nom écrite par Redd Evans et John Jacob Loeb. La chanson a été enregistrée par de nombreux artistes, dont le célèbre leader du big band Kay Kyser, et elle est devenue un succès national. La chanson dépeint "Rosie" comme une travailleuse infatigable à la chaîne, qui fait sa part pour aider l'effort de guerre américain.

L'image de Norman Rockwell de "Rosie the Riveter" a été distribuée en masse sur la couverture du Saturday Evening Post le jour du Souvenir, le 29 mai 1943. L'illustration de Rockwell montre une femme musclée prenant sa pause déjeuner avec un pistolet à riveter sur ses genoux et sous son Penny flâneur une copie du manifeste d'Hitler, Mein Kampf. Son seau à lunch lit "Rosie"; les téléspectateurs ont rapidement reconnu que c'était "Rosie the Riveter" de la chanson familière.


Q Pourquoi tous les opérateurs Y-12 du projet Manhattan étaient-ils des femmes ?
J'ai cherché pendant un certain temps et je n'ai trouvé aucune preuve de la raison pour laquelle tous les opérateurs de Y-12 devaient être des femmes.

Une explication tout à fait probable de cette question pourrait être : il est tout simplement faux que tous les opérateurs devait être femmes!

Alors que le premier plan de la photo est en effet rempli de femmes, il y a aussi au moins une douzaine d'hommes sur la photo. Particulièrement facile à repérer sur la moitié droite de l'image.

Le site Explorez Oak Ridge explique une certaine préférence pour les opératrices, apparue lors de l'évaluation des performances par les encadrants :

Qui étaient les filles Calutron d'Oak Ridge ?

L'une des photographies les plus emblématiques du projet Manhattan à Oak Ridge, TN, présente deux rangées de femmes assises devant des machines imposantes recouvertes de compteurs et de cadrans. Prise par le légendaire photographe Ed Westcott, cette photo capture une journée type des « Calutron Girls », les femmes chargées de surveiller et d'entretenir les spectromètres de masse de l'usine d'enrichissement d'uranium Y-12.

Lorsque des femmes ont été embauchées pour faire fonctionner les calutrons, certains physiciens de Y-12 ne pensaient pas qu'ils étaient à la hauteur. Cependant, les superviseurs Y-12 ont finalement découvert que les jeunes femmes surveillaient mieux les calutrons que les hommes très instruits qui avaient l'habitude de faire fonctionner les machines. Si quelque chose n'allait pas avec le calutron, les hommes scientifiques essayaient de comprendre la cause du problème, tandis que les femmes gagnaient du temps en alertant simplement un superviseur. De plus, les scientifiques étaient coupables de trop jouer avec les cadrans, tandis que les femmes ne les ajustaient que lorsque cela était nécessaire.

Cela fait que "être une femme" n'est pas le critère d'exclusivité que suppose la question. Mais si vous avez un groupe de personnes à peine formées et ayant terminé leurs études secondaires soumises à un écart de rémunération entre les sexes, qui sont également manifestement plus performantes dans la tâche à accomplir, il est facile de voir comment la situation a évolué avec l'impression de « réservé aux femmes ».

Ni l'image ni la description ci-dessus ne doivent donner l'impression que seules des « filles » travaillaient dans cet établissement : les femmes scientifiques du projet Manhattan.

Il semble approprié de souligner certaines caractéristiques de ces images, car elles sont apparemment non seulement trompeuses pour le PO, mais ont moins de valeur documentaire qu'on ne le pense généralement si quelqu'un voit des «images historiques». Dans ce cas, la critique de divers points n'est pas loin de l'horizon :

L'une des images les plus reconnaissables est celle des "Calutron Girls", photographiée par Westcott en 1945. La photographie "Calutron Girls" montre deux rangées de jeunes femmes blanches travaillant dans l'usine Y-12, surveillant plusieurs cadrans intégrés dans de grands et gris colonnes métalliques. En plus d'éclairer le rôle du travailleur générique (blanc), les photographies fournissent la preuve que les femmes ont joué un rôle dans l'effort de guerre ; Rosie the Riveter pose son pistolet à rivets pour observer un cadran de séparation électromagnétique.19 Des rangées de ces femmes peuvent être imaginées dans plusieurs pièces s'étendant comme autant de filles Tiller à travers la scène.20 La description que le sociologue allemand Siegfried Kracauer donne à les danseuses de Tiller pourraient facilement s'appliquer aux ouvrières d'Oak Ridge : « Ces produits des usines de distraction américaines ne sont plus des filles individuelles, mais des grappes de filles indissolubles dont les mouvements sont des démonstrations de mathématiques » (1995, pp. 75-6). L'image traduit l'énorme portée du projet Manhattan et son intensité de travail, où chacun fait sa part pour atteindre un objectif collectif.

L'image des Calutron Girls et le reste des photographies collectées offrent une version très idéalisée du travail qui a été effectué dans les usines atomiques, même les travailleurs afro-américains, qui ont reçu les emplois les moins souhaitables dans la réserve, notamment le transport de charbon. ou ramasser les ordures, souriez à la caméra. Il n'est peut-être pas surprenant qu'il n'y ait pas d'exposition contrebalancée sur la destruction des villes du Japon. Seul dans une autre pièce se trouve une photographie figurative d'une victime japonaise. Toute l'activité du projet Manhattan du début à la fin est simplifiée : elle est représentée en noir et blanc. Bien qu'une analyse approfondie du catalogue de Westcott n'entre pas dans le cadre de ce chapitre, ces exemples devraient éclairer le ton général de l'exposition rétrospective.

Au lieu de fournir un espace pour une discussion ouverte sur les armes nucléaires ou même un aperçu de la perte catastrophique de vies civiles au Japon, l'espace trop nationaliste du musée se concentre sur deux éléments apparemment contradictoires pour justifier le passé nucléaire américain : la culture de la victoire américaine et L'innocence américaine. Le sociologue Steven Dubin paraphrase l'idée de la culture de la victoire américaine dans son travail sur les expositions controversées des musées, de Displays of Power :

[La culture de la victoire] est un ensemble de croyances qui ont dominé la pensée américaine depuis l'époque coloniale. Un précepte central était que les sauvages - qu'ils soient Indiens ou Japonais dans leur attaque sournoise sur Pearl Harbor - provoquaient continuellement des conflits auxquels les Américains se sentaient obligés de répondre, généralement avec une force vaincue. (Dubin 1999, p. 188)

La culture de la victoire va de pair avec la culture américaine de l'innocence, le mythe d'une nation bienveillante dénuée de toute soif de pouvoir. C'est une position de déni qui ignore le rôle que les États-Unis ont joué dans la politique mondiale, et présente plutôt la nation comme une entité non agressive, n'attaquant que lorsqu'elle est attaquée (Sturken 2007, p. 7).

Lindsey A. Freeman : "Happy Memories under the Mushroom Cloud", p 168-169, dans : Yifat Gutman, Adam D. Brown et Amy Sodaro (Eds) : "Memory and the Future Transnational Politics, Ethics and Society", Palgrave- Macmillan : Basingstoke, New York, 2010.


Voir la vidéo: Miami Dice: Episode103 - The Manhattan Project (Mai 2022).