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Population du Laos - Histoire

Population du Laos - Histoire

LAOS

Environ la moitié des habitants du pays sont de souche lao, les principaux habitants des plaines et un groupe politiquement et culturellement dominant. Les Lao sont les descendants du peuple Tai qui a commencé à migrer vers le sud depuis la Chine au premier millénaire après J. Collectivement, ils sont connus sous le nom de Lao Sung ou Lao des hautes terres. Dans les montagnes du centre et du sud, les tribus Mon-Khmer, connues sous le nom de Lao Theung ou Lao du centre, prédominent. Certaines minorités vietnamiennes et chinoises subsistent, en particulier dans les villes, mais beaucoup sont parties en deux vagues, après l'indépendance à la fin des années 1940 et à nouveau après 1975.
GRAPHIQUE DE LA POPULATION
Population:
6 521 998 (juillet 2007 est.)
Pyramide des ages:
0-14 ans : 41,2 % (1 349 352 hommes/femme 1 338 252)
15-64 ans : 55,7% (hommes 1 795 029 / femmes 1 835 168)
65 ans et plus : 3,1 % (hommes 90 188/femmes 114 009) (estimation 2007)
Âge moyen:
total : 19 ans
mâle : 18,7 ans
femme : 19,3 ans (estimation 2007)
Taux de croissance de la population:
2,37 % (estimation 2007)
Taux de natalité:
34,98 naissances/1 000 habitants (estimation 2007)
Taux de mortalité:
11,28 décès/1 000 habitants (estimation 2007)
Taux de migration nette :
0 migrant(s)/1 000 habitants (est. 2007)
Rapport de masculinité :
à la naissance : 1,04 homme(s)/femme
moins de 15 ans : 1.008 homme(s)/femme
15-64 ans : 0,978 homme(s)/femme
65 ans et plus : 0,791 homme(s)/femme
population totale : 0.984 mâle(s)/femelle (2007 est.)
Taux de mortalité infantile:
total : 81,44 décès/1 000 naissances vivantes
homme : 90,91 décès/1 000 naissances vivantes
femmes : 71,56 décès/1 000 naissances vivantes (estimation 2007)
L'espérance de vie à la naissance:
population totale : 55,89 ans
homme : 53,82 ans
femmes : 58,04 ans (2007 est.)
Taux de fécondité total:
4,59 enfants nés/femme (estimation 2007)
VIH/SIDA - taux de prévalence chez les adultes :
0,1% (est. 2003)
VIH/SIDA - personnes vivant avec le VIH/SIDA :
1 700 (est. 2003)
VIH/SIDA - décès :
moins de 200 (est. 2003)
Nationalité:
nom : Lao(s) ou Laotien(s)
adjectif : Lao ou Laotien
Groupes ethniques:
Lao Loum (basses terres) 68%, Lao Theung (hautes terres) 22%, Lao Soung (hautes terres) y compris les Hmong et les Yao 9%, ethnie vietnamienne/chinoise 1%
Religions :
Bouddhiste 65%, animiste 32,9%, chrétien 1,3%, autre et non précisé 0,8% (recensement de 1995)
Langues :
Lao (officielle), français, anglais et diverses langues ethniques
L'alphabétisation:
définition : 15 ans et plus savent lire et écrire
population totale : 66,4 %
hommes : 77,4 %
femmes : 55,5 % (2002)


La religion au Laos

Le bouddhisme Theravada est le plus grand religieux au Laos, pratiquée par 66% de la population. [2] Le Laos a une superficie de 85 000 milles carrés (220 000 km 2 ) et compte une population d'environ 6,6 millions d'habitants. Presque tous les Lao ethniques ou « des plaines » (Lao Loum et Lao Lom) sont des adeptes du bouddhisme Theravada cependant, ils ne constituent que 40 à 50 % de la population. Le reste de la population appartient à au moins 48 groupes ethniques minoritaires distincts. La plupart de ces groupes ethniques (30 %) sont des pratiquants de la religion populaire laotienne, avec des croyances qui varient considérablement d'un groupe à l'autre.

La religion populaire laotienne est prédominante parmi la plupart des Lao Theung, Lao Sung, les groupes sino-thaïs, tels que les Thai Dam et Thai Daeng, ainsi que parmi les groupes Mon-Khmer et Tibéto-birman. Même parmi les Laos des plaines, de nombreux pré-bouddhistes phi les croyances religieuses ont été incorporées dans la pratique bouddhiste Theravada. Les catholiques et les protestants constituent environ 2% de la population. Les autres groupes religieux minoritaires comprennent ceux qui pratiquent la foi bahá'íe, le bouddhisme mahayana et les religions populaires chinoises. Un très petit nombre de citoyens sont athées ou agnostiques.

Bien que le gouvernement interdise aux étrangers de faire du prosélytisme, certains étrangers résidents associés à des entreprises privées ou à des organisations non gouvernementales se livrent discrètement à des activités religieuses. Le Front lao pour la construction nationale est en charge des affaires religieuses dans le pays et toutes les organisations religieuses au Laos doivent s'y inscrire. [3]


Les types de peuplement

Le Laos est essentiellement rural et agricole. Les nombreuses communautés isolées de la vallée préservent une variété de traditions, de langues et de dialectes. Les villages des plaines sont généralement situés à proximité des rivières et des routes qui permettent aux habitants d'accéder aux commerçants ambulants ainsi qu'entre eux. La plupart des colonies sont disposées autour d'une rue principale ou d'une zone ouverte, avec des terres agricoles adjacentes aux zones résidentielles. Chaque village de plaine, s'il le peut, possède un temple bouddhiste et abrite au moins un moine. L'enceinte du temple comprend généralement un bâtiment public qui sert d'école et de salle de réunion. La direction du village est généralement divisée, le chef supervisant les affaires laïques, le moine ayant autorité sur les affaires religieuses.

Les peuples des hautes terres et du milieu des terres - les Lao Soung et les Lao Theung, respectivement - sont en grande partie organisés selon des lignées claniques et vivent en petits groupes. La plupart cultivent des brûlis (c'est-à-dire des champs qui sont défrichés et cultivés pendant quelques années avant d'être abandonnés et autorisés à redevenir forestiers), chassent le gibier et collectent divers produits forestiers comestibles et non comestibles. Chez certains peuples, en particulier les Hmong, l'agriculture itinérante a empêché l'établissement de villages permanents. Les peuples des Midlands vivant plus près des zones de plaine ont eu tendance à acquérir plus facilement les langues et les cultures de leurs voisins et à s'engager dans le commerce avec eux, ceux qui vivent à des altitudes plus élevées restent moins manifestement acculturés.

La vie urbaine au Laos se limite principalement à la capitale, Vientiane, l'ancienne capitale royale, Louangphrabang, et quatre ou cinq autres grandes villes. À l'exception de Louangphrabang, tous sont situés dans la zone inondable près du fleuve Mékong. Leurs populations sont majoritairement laotiennes, avec de plus petits groupes de Chinois, de Vietnamiens et d'Indiens.


Histoire du Laos

Bien avant la guerre froide, le Laos avait une histoire d'ingérence de ses voisins. Fa Ngum a fondé le premier état lao enregistré de &# x201CLan Xang,&# x201D ou &# x201CLe royaume d'un million d'éléphants,&# x201D en 1353. De 1353 à 1371, Fa Ngum a conquis la plupart du Laos d'aujourd'hui&# x2019 et des parties de ce qui est maintenant le Vietnam et le nord-est de la Thaïlande, apportant avec lui le bouddhisme Theravada et la culture khmère du royaume d'Angkor (au Cambodge aujourd'hui).

Au fil des siècles, ses voisins conquis ont riposté et le peuple thaïlandais a dominé de vastes étendues du Laos de la fin des années 1700 au début des années 1800. Ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Laos a été construit à partir d'un assemblage de différents groupes ethniques avec des langues et des cultures distinctes.

Un homme passe devant un cratère de bombe vieux de plus de 30 ans au milieu d'un village du Laos. Des cratères vieux de plusieurs décennies sont partout dans le village. 

Jerry Redfern/LightRocket/Getty Images

Les Européens sont entrés dans la mêlée en 1893, lorsque la France a déclaré que le Laos faisait partie de l'Indochine française. Pour les Français, avoir le Laos comme protectorat était un moyen de contrôler le Mékong, une route commerciale précieuse à travers l'Asie du Sud-Est.

L'emprise de la France sur le Laos a glissé pour la première fois en 1945, lorsque les Japonais ont occupé le Laos à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Lorsque les bombes atomiques sont tombées sur le Japon, le Laos a déclaré son indépendance sous le gouvernement de courte durée Lao Issara (&# x201CFree Laos&# x201D) du prince Phetsarath en 1945. Les Français ont repris le pouvoir l'année suivante.

Le Laos a obtenu son indépendance complète en 1954 à la suite de la victoire du leader communiste Vi&# x1EC7t Minh Ho Chi Minh sur les Français lors de la sanglante bataille de &# x110i&# x1EC7n Bi&# xEAn Ph&# x1EE7. Les accords de Genève qui ont suivi ont divisé le Vietnam en Nord et Sud du Vietnam et ont stipulé que les Français renoncent à leurs revendications en Asie du Sud-Est. L'accord n'a pas été signé par les États-Unis, qui craignaient qu'en l'absence d'influence française, l'Asie du Sud-Est ne tombe aux mains des forces communistes.


  • NOM OFFICIEL : République démocratique populaire lao
  • FORME DE GOUVERNEMENT : Communiste
  • CAPITALE : Viangchan (nom local) Vientiane
  • POPULATION : 7 234 171
  • LANGUE OFFICIELLE : Lao
  • ARGENT : Kip
  • SUPERFICIE : 91 429 milles carrés (236 800 kilomètres carrés)
  • GRANDES CHAÎNES DE MONTAGNE : Chaîne Annamite, Chaîne Luang Prabang
  • GRANDS FLEUFS : Mékong

GÉOGRAPHIE

Le Laos est le seul pays enclavé d'Asie du Sud-Est. Près des trois quarts du Laos sont couverts de montagnes et de collines boisées trop escarpées pour y vivre. Voyager sur la terre est difficile.

Le Mékong est vital en tant que voie de transport pour les marchandises et les passagers, une source d'électricité dans les barrages, un approvisionnement en eau pour les cultures et un foyer pour les poissons qui constituent un aliment important dans l'alimentation du peuple laotien. Il y a trois plateaux entre les montagnes et le Mékong : les plateaux de Xiangkhiang, de Khammouan et des Bolovens.

Le Xiangkhiang est le plus grand, tandis que le plateau des Bolovens près du Cambodge offre des terres agricoles plus fertiles où l'on cultive du café, du thé, du riz, des fraises et des ananas. La région des basses terres est la plus vitale pour le Laos. Là, le fleuve Mékong inonde le sol en fournissant des nutriments riches pour faire pousser suffisamment de riz et d'autres cultures pour nourrir tout le pays pendant un an.

Carte créée par National Geographic Maps

La plupart de la population du pays vit le long du fleuve, qui serpente sur plus de 2 600 miles (4 180 kilomètres) de la Chine à travers le Laos jusqu'à l'océan au sud du Vietnam. Seulement 10 pour cent du pays se trouve en dessous de 600 pieds, et le plus haut sommet, Phu Bia, culmine à 9 242 pieds (2 817 mètres).

PERSONNES & CULTURE

Le Laos est l'un des pays les plus pauvres de la planète. Bien que les Lao aient peu de biens au-delà de leur nourriture, leurs croyances bouddhistes les aident à trouver le bonheur grâce à une vie simple. La plupart des gens vivent dans de petites communautés rurales près de la rivière.

Toute la famille travaille dur pour produire suffisamment de nourriture. Beaucoup de gens n'ont pas d'eau courante et doivent transporter l'eau de la rivière jusqu'à leurs petites maisons en bois pour cuisiner, boire et se laver.

Au Laos et dans d'autres pays d'Asie du Sud-Est, les gens pratiquent un sport appelé kataw. Le jeu ressemble un peu au volley-ball, mais les joueurs ne peuvent pas utiliser leurs mains et doivent à la place frapper ou forcer une petite balle creuse en bambou tressé sur un filet haut. Les Lao aiment aussi le sport de la lutte contre le rhinocéros et le scarabée. Les gens parient sur quel scarabée restera debout le plus longtemps.

GOUVERNEMENT

Peu de temps après l'indépendance de la France en 1953, le pays est tombé dans la tourmente en 1975, le Pathet Lao communiste a pris le pouvoir avec l'aide du Nord Vietnam. Beaucoup ont fui et beaucoup se sont réinstallés aux États-Unis. Le Laos est l'un des rares États communistes restants. L'économie est entravée par le mauvais état des routes, l'absence de chemin de fer et l'accès limité à l'électricité.

LA NATURE

Les vents de mousson soufflent sur le pays deux fois par an. De mai à octobre, les vents de mousson de l'océan Indien apportent de fortes pluies qui déferlent sur le pays tropical chaud. Puis le vent change de direction et amène un vent chaud et sec de la Chine au Laos de novembre à avril.

Le climat tropical humide, le terrain accidenté et la forêt épaisse offrent un habitat intact à de nombreux animaux. Le panda roux, qui est apparenté aux ratons laveurs et non aux pandas géants, vit dans les forêts du nord du Laos.


Chronique : Les histoires des Laotiens américains sont obscurcies par l'histoire. C'est pourquoi nous avons besoin d'études ethniques

Un récent jour de semaine dans le sud-est de San Diego, dans un salon de coiffure niché derrière une entreprise de réparation automobile, Jumbo Chanthamart, 26 ans, a raconté avoir été expulsé de la classe au lycée lors d'une unité sur la guerre du Vietnam.

Rien n'a été dit sur les 2,7 millions de tonnes d'explosifs américains qui ont été larguées sur le sol laotien entre 1965 et 1973, dont une grande partie reste dans le sol et tue ou blesse encore environ 300 personnes chaque année.

Le programme n'avait rien sur la façon dont les forces américaines se retirant d'Asie du Sud-Est ont laissé des millions de Laotiens à la merci de régimes communistes brutaux, ni sur les conditions terribles dans les camps de prisonniers que ses parents ont fuis. En fait, le Laos n'est jamais venu du tout. Chanthamart s'est fortement opposé à l'omission et a été prié de partir.

"C'est ridicule. Bonne histoire, mauvaise histoire. Tout cela appartient encore à l'histoire, n'est-ce pas ? a déclaré Chanthamart en retouchant le fondu d'un client, un drapeau laotien exposé derrière lui.

« Merde », a répondu John, le client, qui était également laotien. "Je ne savais rien de tout ça."

Il n'est peut-être pas surprenant qu'un conflit appelé la guerre secrète ait été si obscurci par l'histoire que même les Laotiens américains ont du mal à le découvrir. Chanthamart lui-même dit qu'il n'a appris l'histoire à l'adolescence qu'après l'avoir lu sur Internet. Je suis gêné d'admettre que je l'ai appris il y a seulement quelques semaines.

Les législateurs des États envisagent une loi qui pourrait aider à changer cela. Le projet de loi 1393 de l'Assemblée obligerait les éducateurs californiens à créer un programme modèle sur la guerre secrète qui inclurait les perspectives des réfugiés laotiens.

Des exigences comme celles-ci et les exigences d'obtention du diplôme d'études ethniques proposées en Californie sont en retard depuis des décennies. Mais les éducateurs de l'État ont retardé la refonte du programme d'études ethniques la semaine dernière après que plusieurs groupes de défense se soient plaints que leurs histoires n'aient pas été incluses. Certains conservateurs ont critiqué le programme d'études pour avoir des mots «trop progressistes».

J'ai donc décidé de passer du temps à apprendre à connaître la communauté laotienne à San Diego pour me rappeler la raison la plus importante d'enseigner ces histoires : comprendre les gens qui nous entourent.

Jolie ou pas jolie, il est important que les Américains comprennent pourquoi nous avons des immigrants et pourquoi nous avons des réfugiés.

Nous pouvons nous demander si les termes sont trop « éveillés » ou « progressistes ». Nous pouvons et devons débattre avec passion des histoires et des communautés à inclure et de la meilleure façon de les enseigner.

Mais nous devons nous rappeler que les études ethniques existent parce que les histoires enseignées dans les écoles sont malheureusement incomplètes. Et l'exclusion de ces histoires non seulement laisse beaucoup d'entre nous dans l'ignorance, mais oblige également des gens comme Chanthamart à se battre pour la reconnaissance des faits fondamentaux de leur existence.

Ces histoires ne pourraient pas être plus essentielles dans un État comme la Californie, où plus d'un quart de la population est née à l'étranger et la moitié des enfants de l'État ont au moins un parent immigré.

Comprendre l'histoire peut faire la différence entre qui obtient le statut de réfugié et qui est plutôt diabolisé en tant qu'immigrant « illégal », que les demandeurs d'asile d'Amérique centrale soient traités comme des êtres humains ou détenus dans des cages à la frontière et séparés de leurs familles.

Comme beaucoup d'enfants d'immigrés, Sourita Siri, 26 ans, n'aime pas qu'on lui demande d'où elle vient. C'est particulièrement irritant dans son cas car, lorsqu'elle répond, personne ne semble comprendre la réponse.

"C'est comme si je devais sortir une carte et donner une conférence d'histoire à chaque fois", a déclaré Siri.

À moins qu'ils n'aient vu l'épisode 2017 du Laos de l'émission "Parts Unknown" d'Anthony Bourdain ou qu'ils aient attrapé le documentaire de PBS sur les Hmong qui est sorti cette année-là, la plupart des gens qu'elle rencontre n'ont aucune idée que la guerre du Vietnam s'est déroulée au Laos ainsi qu'au Vietnam et au Cambodge. , a déclaré Siri.

Mais des réfugiés hmongs et laotiens s'installent en Californie depuis les années 1970, et il y a maintenant environ 160 000 hmongs et laotiens dans l'état. Environ 8 000 se sont installés à San Diego, principalement dans le sud-est de la ville, où le grand-père de Siri a aidé à établir le premier temple laotien aux États-Unis en 1980.

Au début, la communauté était petite et intime. Le temple était une maison de ranch d'un étage louée et rénovée dont les murs intérieurs ont été abattus pour faire de la place à tout le monde pour se rassembler pour des vacances et des événements importants.

Lorsque les propriétés voisines se sont ouvertes, les fidèles des temples ont mis leur argent en commun et les ont acquis un par un. Ils ont demandé à la ville de combiner les lots jusqu'à ce qu'ils aient suffisamment d'espace pour construire un temple plus grand avec son propre parking.

Les restaurants et les magasins se sont regroupés dans les quartiers autour du temple et ont attiré encore plus d'immigrants laotiens. Maintenant, le sud-est de San Diego est un terrain d'atterrissage pour de nombreux immigrants et réfugiés laotiens, a déclaré Siri – pas que quiconque le sache au lycée qu'elle a fréquenté, où tout le monde a supposé qu'elle était philippine.

La communauté lao américaine a été trop silencieuse, a déclaré Pida Kongphouthone, une agente immobilière lao américaine et résidente de San Diego. L'année dernière, lorsqu'un amendement de l'État établissant un programme d'études modèle sur l'histoire de l'Asie du Sud-Est a exclu les Laotiens, la communauté a eu son réveil.

"Nous avons réalisé que nous devions être nos propres défenseurs et raconter nos propres histoires", a déclaré Kongphouthone.

Lui et un groupe d'Américains laotiens ont formé un groupe appelé LaoSD et ont commencé à faire pression pour l'inclusion de leur histoire. Et en janvier, la députée Shirley Weber (D-San Diego) a parrainé un projet de loi exigeant que les éducateurs de l'État créent un programme modèle sur la culture et l'histoire laotiennes.

Il est essentiel que notre histoire tienne compte de faits tels que la façon dont l'intervention américaine en Asie du Sud-Est a fait du Laos le pays par habitant le plus bombardé de l'histoire, a déclaré Kongphouthone.

Nous avons réalisé que nous devions être nos propres défenseurs et raconter nos propres histoires.

Mais il est également important que nous comprenions que les Laotiens, comprenant plus de 100 groupes ethniques différents, font partie du tissu social américain. 6 en Afghanistan.

« Jolie ou pas jolie, il est important que les Américains comprennent pourquoi nous avons des immigrants et pourquoi nous avons des réfugiés », a déclaré Kongphouthone.

Pour Sane Chanthaphavong, 67 ans, qui a rejoint la Royal Lao Air Force soutenue par les États-Unis à 16 ans après la mort de son frère dans le conflit, la guerre n'était pas un secret. Il a effectué plus de 1 000 missions, escortant des personnalités politiques et larguant des bombes là où les agents du renseignement américain le lui ont demandé.

Depuis son enfance, les États-Unis ont toujours représenté pour lui la liberté et l'opportunité - des dollars américains payés pour la nourriture, l'éducation des enfants et les bourses. Mais ensuite, les soldats américains sont partis et il s'est retrouvé dans un camp de prisonniers de guerre, qu'il décrit comme "le contraire de la vie".

Parce qu'il était un pilote doté de compétences précieuses, deux gardes l'accompagnaient partout et il était obligé de transporter des fonctionnaires ennemis. Dans les camps, les soldats communistes affamaient les réfugiés, semaient la discorde entre les familles, refusaient même de laisser les maris parler aux femmes, attaquant le tissu social de la société laotienne.

"Le père ne fait pas confiance à la fille", a déclaré Chanthaphavong. "Le fils ne peut pas faire confiance à la mère."

Lui et sa femme se sont finalement échappés dans un camp de réfugiés thaïlandais, ont trouvé un parrain et se sont réinstallés à San Diego. Chanthaphavong a trouvé une nouvelle vie en travaillant comme machiniste et est devenu père. Il est heureux que son histoire puisse être enseignée dans les écoles maintenant – il essaie de la raconter à autant de jeunes que possible.

« Pour les protéger », explique Chanthaphavong. « Pour protéger la liberté.

J'ai demandé à Chanthaphavong pourquoi il voulait venir en Amérique, et au début il m'a donné une réponse que j'entends beaucoup : « Je suis venu pour une vie meilleure.

Je ne conteste pas la véracité de la déclaration, et je sais que si l'anglais était sa langue maternelle, il pourrait donner une réponse plus éloquente.

Mais ce récit est tout simplement trop simple. Il occulte la douloureuse complexité du voyage de Chanthaphavong à San Diego. Cela donne l'impression qu'il cherchait simplement la prospérité alors qu'il fuyait en fait pour sa vie.

Et cela n'explique pas l'épingle d'éléphant en or sur son revers (un symbole du Laos pré-communiste), ou pourquoi il n'est jamais retourné dans son pays d'origine, bien que parfois il ait le mal du pays lorsque des gouttes de pluie éclaboussent les portes moustiquaires de sa maison à San Diégo.


Population du Laos - Histoire

Pendant la seconde guerre d'Indochine (1954-1975), notamment entre 1960 et 1973, de nombreux Laotiens ont été déplacés de leurs villages, soit pour échapper aux bombardements fréquents, soit à la suite de déplacements forcés d'un côté ou de l'autre cherchant à consolider le contrôle sur une zone. Dans la zone orientale contrôlée par le Pathet Lao, de nombreux villages ont été abandonnés, et les habitants soit vivaient dans des grottes, fuyaient de l'autre côté de la frontière vers le Vietnam (où, malgré la guerre aérienne massive des Etats-Unis, les bombardements ont été moins intenses que dans les zones à où ils ont déménagé), ou se sont installés dans des villages ou des camps de réfugiés dans les zones du gouvernement royal du Laos (RLG). Ces villages ont été établis le long de la route 13 de Savannakhit à Pakxan et se sont poursuivis au nord de Vientiane. En outre, de nombreux villages Hmong et Mien qui s'étaient alliés avec le RLG ont souvent été contraints de se déplacer en raison de l'évolution des lignes de bataille et ont été régulièrement approvisionnés par le RLG et les États-Unis.

À la fin, environ 700 000 personnes, soit environ 25 pour cent de la population, ont été d'une manière ou d'une autre déplacées de leurs foyers d'origine. Bon nombre de ces réfugiés ont commencé à retourner dans leurs villages, ou du moins dans la même zone générale, après le cessez-le-feu de 1973, vidant de nombreux villages de réfugiés le long de la route 13. Le Haut Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés (HCR a fourni une assistance dans le transport et l'approvisionnement initial en riz, et après 1975, le gouvernement a également aidé dans la mesure du possible avec ses maigres ressources. Les Hmong qui se sont rangés du côté du RLG ont été contraints de fuir après 1975.

Cependant, tous les réfugiés internes ne sont pas retournés dans leur district d'origine. Certains ont choisi de rester dans des zones plus peuplées près du Mékong et des grandes villes, continuant à cultiver les terres qu'ils avaient défrichées pendant la guerre. La chute du RLG et le contrôle accru des cadres gouvernementaux sur les activités quotidiennes dans les villages ont également poussé de nombreux villageois à fuir le pays, se retrouvant dans des camps de réfugiés en Thaïlande. L'émigration s'est déroulée en trois phases. Une première fuite des responsables du RLG et de l'élite occidentalisée a commencé en 1975. Une deuxième période de départs de nombreux villageois plus ordinaires s'est produite entre 1977 et 1981, répondant autant aux difficultés économiques causées par le mauvais temps et la mauvaise gestion du secteur agricole par le gouvernement qu'au contrôle politique. les mesures. Une période ultérieure de départ moins rapide a duré jusqu'à la fin des années 1980. Au total, plus de 360 ​​000 Laotiens - environ 10 pour cent ou plus de la population - ont fui le pays entre 1975 et 1992. Ce groupe comprenait presque tous les Laotiens éduqués en Occident et, comme l'a noté le politologue Martin Stuart-Fox, le la perte de l'intelligentsia a peut-être fait reculer le pays d'une génération entière. Certaines minorités des hautes terres qui avaient soutenu le RLG et l'effort militaire des États-Unis ont également fui immédiatement, tandis que d'autres groupes ont poursuivi une insurrection de guérilla, qui n'a été maîtrisée qu'après environ 1979.

À la fin de 1992, environ 305 000 réfugiés laotiens avaient été définitivement réinstallés dans des pays tiers, le plus souvent aux États-Unis et en France. Quarante mille Laotiens - pour la plupart des Hmong - sont restés dans des camps de réfugiés en Thaïlande, et 12.000 réfugiés ont été volontairement rapatriés au Laos sous la supervision et avec l'aide du HCR. Des accords internationaux prescrivaient la réinstallation ou le rapatriement de tous les réfugiés restants en Thaïlande avant la fin de 1994.

Même sans les circonstances de la guerre, les villageois laotiens se sont traditionnellement déplacés à la recherche de meilleures perspectives. En raison de la faible densité globale de la population, si les terres agricoles à proximité d'un village se raréfiaient ou si leur qualité diminuait, une partie ou la totalité d'un village pourrait décider de déménager là où il y avait plus de potentiel. Ce modèle se produit plus fréquemment parmi les peuples semi-migratoires des hautes terres où il existe un modèle de mouvement régulier lié à l'utilisation des champs sur brûlis, mais même les Laos des basses terres ont une histoire de fragmentation des villages à la recherche de nouvelles terres bien que leur investissement dans l'infrastructure du ménage ou du village ait tend à stabiliser la population. Depuis le milieu des années 1980, le gouvernement a encouragé ou contraint un certain nombre de villages de montagne cultivant du riz sur brûlis à se réinstaller dans des environnements de plaine - un modèle également utilisé par le RLG pour contrôler plus facilement les villageois. Dans certains cas, une aide à la réinstallation et au défrichement initial a été fournie, tandis que dans d'autres, les gens ont été laissés à eux-mêmes dans leurs nouveaux emplacements.


Hmong

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Hmong, ethnie vivant principalement en Chine et en Asie du Sud-Est et parlant le hmong, l'une des langues Hmong-Mien (également appelées langues Miao-Yao). Depuis la fin du XVIIIe siècle, seuls les Hmong parmi les groupes Miao ont lentement migré hors des provinces du sud de la Chine, où il en reste encore environ 2,7 millions. Voir également Chine : les gens. Quelque 1,2 million de personnes se sont installées dans les hautes terres accidentées du nord du Vietnam, du Laos, de la Thaïlande et de l'est du Myanmar (Birmanie). Plus de 170 000 vivent aux États-Unis et près de 20 000 de plus en France (15 000), en Australie (2 000), en Guyane française (1 500), au Canada (600) et en Argentine (600). (Voir Note du chercheur : chiffres de la population hmong et nom propre.)

On pense que la maison d'origine des Hmong se trouvait dans le bassin de Huang He (fleuve jaune) en Chine centrale. Ils ont été lentement poussés vers le sud et marginalisés par la population croissante des Chinois Han. Traditionnellement, les Hmong pratiquaient la culture itinérante des cultures d'altitude non irriguées. Le sarrasin, l'orge et le mil étaient cultivés aux altitudes les plus élevées, et le riz et le maïs (maïs) à des altitudes plus basses. La forêt vierge a été défrichée et brûlée pour la plantation de nouveaux champs lorsque la fertilité du sol a diminué (généralement après plusieurs décennies), tout le village se délocalisait. Les nouveaux villages peuvent être à une distance considérable de l'emplacement précédent d'un groupe. À la fin du XIXe siècle, le pavot à opium a été introduit dans les hautes terres par des commerçants extérieurs, et les Hmong ont commencé à le cultiver selon un cycle intégré avec le maïs et le riz sec. Ils vendaient de l'opium à des commerçants ambulants, généralement chinois, en échange d'argent. L'argent était utilisé pour le paiement de la dot, et le système commercial impliquait souvent un prêt contre une future récolte d'opium.

À la fin du 20e siècle, la culture itinérante était devenue impraticable, sauf dans quelques zones reculées. En réponse aux programmes gouvernementaux en Thaïlande, au Laos et au Vietnam, les Hmong ont maintenant largement abandonné la culture itinérante et la production d'opium. Ils se sont plutôt tournés vers la culture en champs permanents de cultures telles que le maïs ou le jardinage de fleurs, de fruits et de légumes, qu'ils vendent sur les marchés de plaine.

La société Hmong est organisée à travers un certain nombre de clans patrilinéaires avec des noms de famille chinois tels que Li, Wang et Yang. Les groupes de descendance plus petits au sein de ces clans comprennent des personnes unies par un ancêtre commun connu et des rituels ancestraux partagés. L'exogamie du nom de famille, ou mariage mixte, est toujours strictement observée : un homme Li ne peut pas épouser une femme Li. Une idéologie de fraternité unit les hommes d'un clan particulier, de sorte qu'un homme du clan Li peut s'attendre à trouver l'hospitalité d'autres « frères » Li, où qu'ils vivent. Le rôle des femmes dans la culture clanique traditionnelle est plus ambigu, leurs esprits étaient soignés dans l'au-delà, mais leur statut social était bas.

Les clans comblent les larges divisions culturelles qui sont censées refléter la migration de différents groupes de Hmong du centre de la Chine. Les deux principales divisions culturelles des Hmong en Asie du Sud-Est sont les Hmong blancs et les Hmong verts, qui peuvent faire référence à la couleur des vêtements féminins. Les Hmong blancs et les Hmong verts vivaient traditionnellement dans des villages séparés, se mariaient rarement entre eux, parlaient des dialectes différents, portaient différentes formes de vêtements féminins et vivaient dans des maisons aux motifs architecturaux différents. À la fin du 20e siècle, il y avait une plus grande proximité entre les groupes culturels – plus de mariages mixtes se produisaient et les établissements mixtes étaient devenus monnaie courante – mais le sens de la différence entre les divisions restait toujours fort.

La vie culturelle et les croyances religieuses des Hmong sont extrêmement riches, comme les broderies et les chansons d'amour pour lesquelles les Hmong sont connus. Au mariage, la mariée rejoint la maison de son mari. Le déroulement d’un mariage est porté par une série de chants marquant chaque moment de la transition de la mariée, chantés par deux intermédiaires désignés respectivement par la mariée et le marié. Une certaine somme d'argent, traditionnellement en argent, doit être versée par la famille du marié à la famille de la mariée. Ce paiement agit comme une sanction sur son comportement s'il peut être démontré qu'elle s'est mal conduite (par exemple, en trompant son mari ou en fuyant sans raison valable), la famille du mari peut exiger son retour. Les suicides de femmes, souvent en avalant de l'opium, étaient assez fréquents. Un homme peut avoir plus d'une épouse, ses coépouses vivent ensemble dans la même maison et traitent leurs enfants sur un pied d'égalité.

Le Nouvel An, qui commence le 30e jour du 12e mois lunaire, est un moment pour honorer les esprits ancestraux et domestiques de la famille, et pour que la famille reste ensemble, mais aussi pour visiter d'autres villages et jouer à des jeux communs. En Asie du Sud-Est, des rangées de garçons et de filles célibataires jouent à la balle avec une balle en tissu, tandis qu'en Chine, il y a les va-et-vient d'un volant de plumes. Ces jeux peuvent conduire à d'autres rencontres entre un jeune couple et éventuellement au mariage.

En cas de maladie grave ou de malheur, un chaman est invité dans la maison, où il entre en transe possessive afin de visiter l'autre monde et de localiser l'âme disparue du patient. Chaque personne a un certain nombre d'âmes qui peuvent s'éloigner du corps ou être piégées par des esprits maléfiques, provoquant des maladies, et c'est le travail du chaman de diagnostiquer cela et de récupérer l'âme (voir perte d'âme chamanique).

Les rites funéraires peuvent durer plusieurs jours, et il existe une série de rituels mortuaires qui ont lieu quelques années après un décès. Un tambour est battu, les tuyaux de roseau sont joués et un expert rituel spécial est invité à chanter la chanson « Opening the Way », qui guidera l'âme réincarnée du défunt vers le village d'origine des ancêtres, d'où elle sera renaître. Le cadavre est enterré, généralement dans un lieu choisi - comme le sont les sites des villages - selon le système chinois de géomancie (feng shui).

Parfois, un chaman agit en tant que leader politique, car il n'y a pas d'institution politique spécifiquement hmong au-dessus du niveau du village ou du groupe de descendance locale. De la fin du 19e au 20e siècle, les Hmong se sont périodiquement soulevés en révolte armée contre les autorités coloniales et postcoloniales, en réponse à l'exploitation et aux difficultés imposées par les peuples plus dominants. Souvent ces rébellions ont été associées à la croyance qu'un chef messianique des Hmong est sur le point de naître, dont l'imminence est annoncée par un prophète qui valide sa revendication en « découvrant » une forme d'écriture pour la langue Hmong. Il n'y a pas d'écriture traditionnelle pour les Hmong, mais des légendes expliquent comment ils ont perdu leur écriture à la nuit des temps et décrivent les circonstances dans lesquelles elle sera un jour restaurée. Bien qu'une variété d'écritures soient maintenant utilisées pour la langue, des mouvements messianiques persistent.

Au 20e siècle, les Hmong d'Asie du Sud-Est étaient divisés par les conflits entre les partis et les États communistes. En Thaïlande, où de nombreux Hmong ont rejoint le Parti communiste dans les années 1960, ils ont acquis une réputation d'ennemis de l'État pour cette raison. Des décennies plus tard, de nombreux Hmong en Thaïlande n'ont toujours pas de droits de citoyenneté ou de titres de propriété sur les terres qu'ils cultivent.

In Laos many Hmong sided with the opposition to the communists after the Revolution of 1975, more than 100,000 fled from Laos into refugee camps in Thailand, from where they were resettled to countries including the United States, Canada, France and French Guiana, Australia, and New Zealand. Many families were split apart in these resettlements. Some diasporic Hmong have begun tracing family roots and tracking down relatives while revisiting their homelands in Thailand, in Laos, to a lesser extent in Vietnam, and even in southern China, which their families may have left two centuries ago. New contacts have been formed across the Hmong global community through the use of audio- and videocassettes and increasingly through the Internet. Indeed, these technological advances have been crucial in forming a new sense of transnational community among the geographically distant groups of Hmong.


Laos profile - timeline

1893 - Laos becomes a French protectorate until 1945, when it is briefly occupied by the Japanese towards the end of World War II.

1946 - French rule over Laos is resumed.

1950 - Laos is granted semi-autonomy as an associated state within the French Union.

1954 - Laos gains full independence as a constitutional monarchy. Civil war breaks out between royalists and the communist group, the Pathet Lao.

1960s - Laos subject to extensive aerial bombardment by the United States in an attempt to destroy North Vietnamese sanctuaries and to rupture the supply lines known as the Ho Chi Minh trail. It's estimated that more bombs were dropped on Laos than were used during the whole of World War II.

1973 - Vientiane ceasefire agreement divides Laos between the communists and the royalists.

1975 - The Pathet Lao - renamed the Lao People's Front - seizes power. King Savang Vatthana abdicates - he is later arrested and dies in captivity. The Lao People's Democratic Republic is proclaimed, with the Lao People's Revolutionary Party (LPRP) the only legal political party. Kaysone Phomvihane becomes prime minister. "Socialist transformation" of the economy is launched.

1979 - Food shortages and the flight of hundreds of thousands of refugees to Thailand leads the government to modify its approach. Some private enterprise within agriculture is permitted.

1986 - Encouraged by the Gorbachev reforms in the Soviet Union, Laos introduces market-oriented reforms.

1989 - First elections held since 1975. All candidates have to be approved by the LPRP. Communists retain power.

1991 - Security and cooperation pact signed with Thailand. A new constitution is endorsed. Kaysone Phomvihane becomes president, Khamtay Siphandon becomes prime minister.

1992 - President Phomvihane dies. Siphandon becomes head of the LPRP.

1994 - "Friendship bridge" over the Mekong linking Laos and Thailand is opened.

1995 - US lifts its 20-year aid embargo.

1997 - Laos becomes a member of the Association of Southeast Asian Nations (Asean). The Asian financial crisis decimates the value of the Lao currency, the kip.

1998 - Khamtay Siphandon becomes president.

2000 - A series of bomb blasts hits the capital - the authorities blame anti-government groups based abroad. Celebrations of 25 years of communist rule take place in Vientiane in December.

2000 - Government embarks on decentralization process, granting more autonomy and budgetary responsibilities to provinces.

2001 March - Khamtay Siphandon re-elected president.

2001 April - International Monetary Fund approves a new three-year loan for Laos worth $40 million. IMF officials expect the loan to help strengthen macroeconomic stability and reduce poverty "through growth with equity".

2001 April - Parliament introduces death sentence for possession of more than 500g of heroin.

2001 December - UN World Food Programme (WFP) launches three-year initative to feed 70,000 malnourished children in Laos.

2002 February - Parliamentary elections. All but one of the 166 candidates are from the governing Lao People's Revolutionary Party.

2003 June - Two European journalists and their American translator arrested after making contact with Hmong ethnic group. Pair found guilty of obstructing security forces and briefly jailed.

US-based Lao exile group, the Fact Finding Commission, says the Lao Citizens Movement for Democracy (LCMD) has started a revolution in 11 provinces. The government dismisses the claim.

The LCMD says it has killed three soldiers in clashes. The government denies the claim.

2004 November - As chair of the Association of South East Asian Nations (Asean), Laos hosts the organisation's summit.

2005 February - US establishes Normal Trade Relations, ending protracted period of punitive import taxes.

2005 April - World Bank approves loans for Nam Theun Two hydroelectric dam project. Dam is expected to produce electricity for export critics are concerned about its environmental, social impact.

2005 November - Foundation stone of Nam Theun Two hydroelectric dam is laid.

2006 June - Choummaly Sayasone succeeds Khamtay Siphandone as president. The former vice president became leader of the ruling communists in March.

2006 December - More than 400 members of the Hmong ethnic group surrender to the authorities. They are among several groups of Hmong who have been living in the jungle as fugitives since 1975, when the pro-US government they supported was defeated by the communists.

2007 June - US prosecutors charge nine people with plotting a coup in Laos, including former general Vang Pao, a prominent member of the ethnic Hmong group who emigrated to the US in the 1970s.

2007 July - California court order the release on bail of former general Vang Pao, accused of plotting the overthrow of Laos' communist government.

2008 January - Laos takes steps to become full member of the World Trade Organization.

2008 May - Some 69% of children in Laos lack basic health care, Save the Children charity reports.

2009 March - Thai Princess Maha Chakri Sirindhorn opens a rail connection over the Mekong river, linking Thailand and Laos.

2009 December - Thailand forcibly repatriates more than 4,000 ethnic Hmong asylum seekers back to Laos.

2010 December - PM Bouasone Bouphavanh resigns, citing "family problems", and is replaced by National Assembly president Thongsing Thammavong. Analysts say factional disputes within the ruling party are the likely reason.

2011 January - New stock market opens in Vientiane as part of tentative experiment with capitalism.

Former Laos royal general and leader of Hmong ethnic group Vang Pao dies in exile in US, aged 81.

2011 June - President Choummaly is given a further five-year term by parliament.

2012 July - Hillary Clinton becomes the first US secretary of state to visit Laos for 57 years. The legacy of the Vietnam War and a controversial dam project are on her agenda.

2012 November - Laos approves plans to build a massive dam at Xayaburi, on the lower Mekong river, despite opposition from environmentalists and neighbours Cambodia and Vietnam.

2013 August - European parliamentarians draw attention to the disappearance of activist Sombath Somphone, last seen at a police checkpoint.

2014 May - Several senior officials are killed in a plane crash in northern Laos, including Defence Minister and Deputy Prime Minister Douangchay Phichit, Security Minister Thongbanh Sengaphone and Vientiane Mayor Soukanh Mahalath.

2016 April - National Assembly at its five-year congress appoints Bounnhang Vorachit as president and leader of the ruling Lao People's Revolutionary Party (LPRP), succeeding Choummaly Sayasone.

2016 September - President Barack Obama becomes the first sitting US president to visit Laos.

US commits 90 million US dollars over three years to help clear unexploded bombs the US dropped on Laos during the Vietnam War.

2017 September - Conservationists warn that Laos has become the fastest growing ivory market in the world, undermining the international effort to stop the illegal trade.


Aperçu

Lao PDR has made good development progress over the past twenty years, halving poverty, reducing malnutrition, and improving education and health outcomes. However, there is room for further improvement. A child born in Laos today will only be half as productive as she could be if she enjoyed full health and education. Malnutrition continues to be a critical issue, with stunting (impaired growth and development from poor nutrition) affecting over 30 percent of children under five. The maternal mortality rate is also high, at 185 per 100,000 births (2017). While a Lao child goes to school for 10.8 years on average, she only receives the equivalent of 6.4 years of learning. Moreover, the effects of COVID-19 on the Lao economy are placing at risk some of the gains made against poverty.

A shift in leadership in early 2021 has brought various pressing issues to the front of the Lao government’s socioeconomic planning. The new prime minister announced seven priorities in March, vowing to tackle public debt and revenue leakages, boost exports, counter corruption, and create more job opportunities. The government has also pledged to foster quality growth and reduce reliance on the natural resource sector, to increase access to basic public services, especially health and education, and to place more emphasis on human resource development.

This approach aims to correct the country’s previous reliance on a narrow growth model based on natural resource extraction and capital-intensive infrastructure investment. While this policy orientation delivered sustained economic growth over the past two decades, is has been less successful in fostering the creation of jobs, and has led to the accumulation of significant public external debt. In the wake of the COVID-19 pandemic, economic growth declined to an estimated 0.4 percent in 2020, the lowest level in three decades. The service sector, including travel and tourism, has been hit hard by lockdown measures while remittances, a vital source of income for many families, have dried up. The unemployment rate has risen to over 23 percent, from 16 percent at the end of 2019. Public external debt stock has increased to 65 percent of GDP in 2020 from 59 percent in 2019. Laos has onerous debt service obligations, which stand at around US$1.1 billion per year for 2020-23.

The World Bank Group (WBG) works with the government to reduce extreme poverty and boost shared prosperity, supporting the Ninth National Socio-Economic Development Plan 2021-25, to which the Bank and other development partners contributed. The WBG’s current Country Partnership Framework (CPF) 2017-2021 was approved in April 2017 following a Systematic Country Diagnostic and public engagement meetings with a wide range of stakeholders on the twin goals of reducing poverty and boosting shared prosperity. A cornerstone of the CPF is support to greener, more inclusive growth, aiming to improve local livelihoods by diversifying income sources and encouraging the private sector to spur market development, for instance through sustainable forest management and nature-based tourism. A Performance and Learning Review of the CPF completed in 2020, emphasized the need to redouble efforts on the macro-economic front and consolidate the country’s project portfolio. The CPF was extended by one year, until June 2022.

Supporting Inclusive Growth: Putting public finances on a sustainable path and supporting financial sector stability, making it easier to do business, and investing in infrastructure for growth and inclusion.

Investing in People: Reducing malnutrition, improving the quality of primary and pre-primary education, keeping girls in school, improving access to and quality of health services, reducing vulnerability, and boosting inclusive access to social services.

Protecting the Environment: Promoting environmental protection and sustainable natural resource management, enhancing disaster risk management, and climate and disaster resilience.

Cross-cutting theme: Enhancing governance and creating a rules-based environment.

The World Bank has an ongoing portfolio of 25 projects in Laos, with a funding value of US$745 million. These include 21 projects financed by the International Development Association, the World Bank’s fund for the most in-need countries. The largest sectors by total financing are health, nutrition and population (14%), environment, natural resources and the blue economy (14%), and transport (12%). The International Finance Corporation — one of the five institutions that make up the World Bank Group and the largest global development institution focused exclusively on the private sector in developing countries — is also active. Since 2000, IFC has invested and mobilized more than $98 million in Lao PDR mainly in the power, banking, manufacturing, and services sectors. IFC is currently implementing five advisory projects valued at $12.2 million to improve the business environment, expand access to finance for SMEs, boost sustainable economic growth, and create more jobs.

The Poverty Reduction Fund (PRF) is a large multi-sector local development project that has been supported with $123.5 million through three phases of IDA financing. The PRF has improved access to basic services for 1.2 million rural people through more than 5,000 community infrastructure projects in the poorest districts of the country. In target villages, access to an improved water source increased by nearly 60 percent, and travel time to the nearest village was reduced by an average of 114 minutes in the dry season and about 70 minutes in the wet season. Under the latest World Bank support, the PRF has scaled up production and consumption of nutritious foods in four northern provinces (Oudomxay, Phongsaly, Houaphan and Xieng Khouang) where the incidence of child stunting is high. A recent impact evaluation of the PRF’s Road Maintenance Groups found that these groups have significantly increased women’s engagement in paid work, a particularly relevant finding as options are examined for economic recovery after the COVID-19 pandemic.

The Lao PDR COVID-19 Response Project was approved in April 2020 to provide a quick response to the pandemic in Laos by enhancing technical capacity among health professionals at all levels and delivering emergency medical equipment and supplies to all 18 provinces. The Micro, Small, and Medium Enterprise Access to Finance Emergency Support and Recovery Project, approved in October 2020, helps small business weather the economic slowdown associated with the virus.

To address the urgent issue of nutrition the World Bank finances a series of projects titled “Nutrition Convergence”, taking a holistic approach towards the reduction of stunting among Lao children. In four northern provinces, projects support government efforts through a multi-sectoral approach to improve water supply and sanitation, health and nutrition, social protection, education, and agriculture. The first phase (2019-24) targets households in the twelve poorest northern districts. In the first quarter of 2021, pregnant women in these districts started receiving cash transfers to supplement their children’s health and nutritional status.

At the same time, the Health and Nutrition Services Access Project, approved in March 2020, is working to strengthen the Lao health system and improve the quality and coverage of health and nutrition services by providing funds to health centers and departments using results-based instruments. The project will help tackle childhood stunting through a Multisectoral Nutrition Convergence Approach, by increasing access to and use of nutrition interventions. This work builds on the achievements of the Health Governance and Nutrition Development Project, which has improved the delivery of basic health services to around one million Lao women and children over the last five years.

In addition, since April 2014 the Early Childhood Education Project has been helping to improve the coverage and quality of education for 3- to 5-year old children in 11 provinces. This project promotes community-based construction grants for pre-primary classrooms and the establishment of Community Child Development Groups for 3- and 4-year-olds. Results so far show the project has benefited 53,000 children aged 3-5 and achieved significant improvements in enrollment, learning environment, and in both literacy and numeracy, plus a reduction in stunting. A new complementary project, Global Partnership for Education III, focuses on preparing pre-school children to enter school ready to learn, screening to help provide extra resources to children with disabilities, and targeted training and management systems to improve the environment for teaching and learning. The project incorporates features to help make up for learning time lost due to COVID-19.

The Competitiveness and Trade Project, approved in 2018, supports government efforts to simplify business regulations, facilitate trade, and improve competitiveness. New and existing Lao firms are starting to benefit from lower costs of doing business, easier procedures, and access to funding for business improvements. These reforms also benefit the public by generating job opportunities and stimulating competition, leading to lower prices and increased choice in goods. The project prioritizes reforms that benefit SMEs and women-led enterprises. Such reforms include streamlining of operating licenses and business registration, and easier documentation for import and export. The project Business Assistance Facility helps private enterprises access business development services and aims to improve company management and innovation. By July 2020, 61 matching grants were approved for firms in Laos.

Supporting the government’s green growth strategy, the Scaling-Up Participatory Sustainable Forest Management Project is helping to build a solid foundation for the strategically important forest sector in Laos. The project has worked with over 100,000 people, largely from ethnic minorities, in over 650 forest villages. Livelihoods support and casual employment in forest restoration has reduced the deforestation rate in Laos and saved 1.8 million tonnes of carbon dioxide-equivalent emissions. Work on management plans for state production forests and third-party certification of wood products has helped to modernize the sector and to create the new Forestry Law of 2019. Complementing this effort, the Second Lao Environment and Social Project is helping to strengthen environmental management capacity by publicly disclosing air pollution data and environmental and social impact assessments, and by improving the management of 11 protected areas. The project promotes conservation-friendly livelihoods in 189 villages and is strengthening the capacity to curb the illegal wildlife trade, a critical factor in preventing future pandemics like COVID-19 arising from zoonoses. These initiatives are backed up by the recently approved Lao Landscapes and Livelihoods Project, which will help communities in over 600 villages and 25 forest areas secure livelihoods and jobs from sustainably managed forests, including opportunities in timber and non-timber products, and nature-based tourism.


Voir la vidéo: Historical changes in population of Laos provinces 1995-2020 TOP 10 Channel (Janvier 2022).