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La Seconde Guerre mondiale a-t-elle lancé le mouvement des droits civiques ?

La Seconde Guerre mondiale a-t-elle lancé le mouvement des droits civiques ?

Le mouvement des droits civiques était une lutte pour l'égalité des droits en vertu de la loi pour les Afro-Américains dans les années 1950 et 1960. Des siècles de préjugés et de discrimination ont alimenté la croisade, mais la Seconde Guerre mondiale et ses conséquences ont sans doute été les principaux catalyseurs.

La croisade de A. Philip Randolph contre la discrimination a poussé Roosevelt à agir.

Le 6 janvier 1941, le président Franklin D. Roosevelt prononça un discours sur l'état de l'Union soulignant la nécessité pour l'Amérique d'aider l'Europe à lutter contre la tyrannie d'Hitler.

Il a parlé de façon célèbre des quatre libertés pour tous : la liberté d'expression, la liberté de culte, la liberté de vivre à l'abri du besoin et de la peur. C'était une vision admirable, mais peu de Noirs américains de l'époque jouissaient d'une véritable liberté, quelle qu'elle soit.

Alors que l'Amérique se préparait à la guerre, le leader des droits civiques A. Philip Randolph a menacé d'organiser une marche sur Washington pour protester contre la ségrégation et la discrimination dans les forces armées et les industries de la défense.

La menace a attiré une attention accrue sur les relations raciales et a obligé Roosevelt à émettre le décret exécutif 8802 qui interdisait «la discrimination dans l'emploi des travailleurs dans les industries de la défense et au gouvernement en raison de la race, de la croyance, de la couleur ou de l'origine nationale».

VIDÉO : Aviateurs de Tuskegee

Les Noirs américains ont servi admirablement pendant la guerre.

Avant la Seconde Guerre mondiale, environ 4 000 Noirs ont servi dans les forces armées. À la fin de la guerre, ce nombre était passé à plus de 1,2 million, bien que l'armée soit restée séparée.

Les Noirs américains ont servi leur pays avec distinction : au début, ils ont travaillé comme troupes de soutien, mais à mesure que les pertes augmentaient, beaucoup sont devenus des fantassins, des aviateurs, des médecins et même des officiers.

Des unités entièrement noires ou principalement noires telles que le 320e bataillon de ballons de barrage antiaérien, le 761e bataillon de chars et les aviateurs de Tuskegee se sont frayé un chemin à travers l'Europe et ont acquis la réputation de soldats courageux et honorables.

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Pourtant, selon John C. McManus, Ph.D., Curators' Distinguished Professor of US Military History à la Missouri University of Science and Technology, « ... dans les villes militaires, surtout dans le Sud.

« L'exemple le plus célèbre est probablement celui où le lieutenant Jackie Robinson a refusé de se conformer à la ségrégation des bus à Fort. Capuche. De nombreux autres incidents ont conduit à des affrontements et à une violence importante et à beaucoup d'activisme social. Parfois, il y avait des émeutes entre soldats blancs et noirs, même à l'étranger.

Alors que les Blancs de chez eux partaient en guerre, les Noirs laissés pour compte ont eu accès à des emplois manufacturiers qui leur étaient auparavant inaccessibles. Ils ont acquis de nouvelles compétences, se sont syndiqués et sont devenus membres de la main-d'œuvre industrielle.

La « Campagne Double V » s'est battue pour la victoire au pays et à l'étranger.

En 1942, l'Afro-américain James G. Thompson a écrit une lettre au Courrier de Pittsburgh intitulé « Devrais-je sacrifier pour vivre à moitié américain ? » qui se demandait s'il devait se battre pour un pays qui le discriminait.

Thompson a lancé la campagne « Double V » pour encourager les autres à se battre pour la victoire et la liberté à l'étranger et dans le pays.

Le slogan du double V s'est imposé. « En servant leur pays, [les soldats noirs] ont gagné beaucoup de respect de la part des blancs et des noirs justes. Cela leur a donné une plus grande voix politique qu'ils n'auraient pu l'avoir autrement », a déclaré McManus.

Les anciens combattants noirs ont mené la charge des droits civiques d'après-guerre.

Les Noirs sont rentrés chez eux après la guerre et ont mené une vie de sectarisme et d'injustice. "[Les Noirs] venaient d'aider à détruire certains des régimes les plus homicides et racistes de l'histoire de l'humanité et pourtant ils avaient servi dans une force armée séparée sur la base de la race", a déclaré McManus.

« Ils ont été victimes du même genre de points de vue racistes qui avaient animé les ennemis de l'Amérique. Cela n'avait aucun sens et cela a créé un puissant impératif moral pour un changement national. »

L'injustice flagrante a motivé les Noirs et les Blancs sans préjugés à lutter contre la discrimination. De nombreux Noirs ont déménagé dans les grandes villes pour trouver un emploi en utilisant les compétences qu'ils avaient acquises dans l'armée.

D'autres sont devenus des militants des droits civiques et ont prêté leur voix puissante à des organisations telles que la NAACP, CORE, le Conseil régional du leadership noir et les diacres pour la défense et la justice. En 1948, leurs efforts ont porté leurs fruits lorsque le président Harry Truman a publié un décret pour déségréger l'armée.

Selon McManus, «la Seconde Guerre mondiale a conduit à une explosion de réformes raciales, des problèmes que la guerre civile n'a pas réussi à résoudre et qui couvaient depuis près d'un siècle. À mon avis, la Seconde Guerre mondiale a été l'événement le plus important de l'histoire américaine, en grande partie à cause du changement racial qu'elle a contribué à favoriser. »


Droits civiques : de la guerre civile à la Seconde Guerre mondiale

introduction La cause des droits civiques, établie avec la signature de la Déclaration d'indépendance et à travers la révolution industrielle, a progressé à un rythme lent. Alors que la question de l'esclavage et de savoir si le gouvernement américain l'autoriserait dans les États frontaliers s'échauffait, la progression des droits civils pour tous ses citoyens a commencé à occuper le devant de la scène dans le théâtre américain. Ère de la guerre civile La question de l'esclavage a créé une division plus profonde entre le nord et le sud au milieu des années 1800. De cette division, la prochaine vague de droits civiques pour les minorités est née. Esclavage. La grande majorité des sudistes ne pouvaient pas se permettre un esclave avant la guerre civile. Les sudistes pauvres se sont heurtés à une concurrence directe avec une main-d'œuvre esclave moins chère pour les emplois. De nombreux petits agriculteurs se sont déplacés vers l'ouest pour tenter de se créer de meilleures opportunités. Les riches propriétaires savaient que le système des grandes plantations dépérirait et mourrait sans esclavage et étaient donc plus enclins à soutenir son existence. Selon les propriétaires de plantations, l'esclavage était justifié car l'économie du Nord et du Sud en dépendait, 60 pour cent des exportations du pays provenant du coton cultivé dans le Sud. Une autre justification était que les esclaves étaient mieux lotis que les ouvriers d'usine du Nord en termes de conditions de travail et de vie. L'esclavage était également d'une importance vitale pour le maintien du style de vie distingué et gracieux du Sud. Rares étaient les voix du Sud exprimant une vision négative de l'impact de l'esclavage sur les travailleurs locaux. La situation n'était pas sans parallèle dans le Nord. Là-bas, la plus grande partie de la population était composée d'agriculteurs et de commerçants, dont peu étaient directement exposés à l'esclavage. Leur préoccupation fondamentale était économique et non morale. Ils ne voulaient pas rivaliser avec le travail des esclaves et étaient contre les nouvelles terres occidentales engagées dans des plantations géantes. Les travailleurs du Nord étaient prêts à tolérer l'esclavage tel qu'il existait dans les États du Sud, mais s'opposaient à sa propagation dans les territoires. Les abolitionnistes du Nord, cependant, s'opposaient à la propagation de l'esclavage dans les territoires et voulaient également abolir son existence dans les États du Sud. Si la destruction de l'esclavage signifiait la fin du système de plantation et la tourmente économique qui en a résulté, qu'il en soit ainsi. Si les abolitionnistes étaient minoritaires dans l'opinion du Nord, ils n'en étaient pas moins persistants et virulents, animés par leur certitude que l'esclavage était immoral. Ces opinions ont été exprimées par des personnalités telles que William Lloyd Garrison, Henry Ward Beecher et le fanatique John Brown. Le soutien politique est venu de Charles Sumner et de Salmon P. Chase. Par conséquent, dans les années 1850, deux cultures distinctes se sont développées, ce qui a alimenté le feu de la sécession. Proclamation d'émancipation. La proclamation d'émancipation du président Abraham Lincoln le 1er janvier 1863 a libéré les esclaves dans les États encore en guerre civile, mais ce n'est qu'avec le 13e amendement à la Constitution que l'esclavage a été aboli dans tous les États-Unis. Ce n'est que lorsque le 14e amendement a été ratifié que les citoyens anciennement réduits en esclavage ont obtenu une « protection égale » en vertu de la loi fédérale. Lorsque le 15e amendement a été ratifié, les citoyens américains ne pouvaient plus être privés du droit de vote en fonction de la race ou du sexe, mais ce n'est qu'en 1920, lorsque le 19e amendement a été ratifié par les États, que les femmes ont été autorisées à voter. Même si la Proclamation d'émancipation avait signalé la liberté pour la population noire américaine pendant la guerre, les Noirs n'étaient pas autorisés à jouer dans la nouvelle Association nationale des joueurs de base-ball. Ce n'est qu'en 1920, lorsque la Negro National League est née à Kansas City, Missouri, que les Noirs ont commencé à attirer l'attention du public. De grands joueurs de baseball américains comme Willie Mays, Jackie Robinson, Hank Aaron et Leroy "Satchell" Page ont fait leurs débuts dans les ligues noires. Ce n'est que lorsque Jackie Robinson a franchi la barrière des couleurs des ligues majeures en 1947 que les joueurs de baseball noirs ont commencé à être reconnus pour leurs talents. Même si Robinson, et les nombreux autres qui l'ont suivi, ont figuré sur les listes de la Ligue majeure en 1947, la ségrégation a persisté pendant de nombreuses années avec des joueurs noirs logés dans différents hôtels et recevant des taux de rémunération inférieurs. Les joueurs noirs ont subi une hostilité telle que des courriers haineux, des menaces à la bombe et des tentatives de meurtre. En 1863, les futurs leaders du mouvement suffragiste rassemblent 300 000 signatures sur une pétition qui réclame la fin de l'esclavage par un amendement constitutionnel. La Women's Loyal National League, sous la direction d'Elizabeth Cady Stanton et de Susan B. Anthony, a soumis la pétition au Sénat américain. Ils reviendraient au Sénat des années plus tard pour exiger le droit de vote pour les femmes. Tour du siècle dernier Les périodes de la Reconstruction et du tournant du XIXe siècle ont apporté avec elles les questions des droits des femmes et de l'intégration des Noirs dans la société dominante.

Le suffrage des femmes. Alors que de plus en plus de femmes commençaient à obtenir leur diplôme universitaire, la question du rôle de la femme dans la société a commencé à faire surface au milieu des années 1800. Lorsque les déléguées à la Convention mondiale contre l'esclavage à Londres n'ont pas été autorisées à participer en 1840, Lucretia Mott et Elizabeth Cady Stanton ont juré d'avoir une convention des droits des femmes à leur retour chez elles, mais ce n'est qu'en 1848 que la première convention des droits des femmes a eu lieu à la Wesleyan Chapel à Seneca Falls, New York. Au cours de la même année, la législature de l'État de New York a adopté une loi donnant aux femmes le droit de conserver les biens qu'elles possédaient avant leur mariage. Lorsque le 14e amendement a été ratifié en 1868, accordant le droit de vote aux anciens esclaves noirs de sexe masculin, Anthony et Stanton ont été scandalisés car il limitait explicitement le droit de vote aux « hommes ». Jusqu'à la décision de la Cour suprême des États-Unis sur la Mineur c. Happersett L'affaire a statué que le droit de vote d'une femme et d'autres droits politiques relevaient de la juridiction de chaque État, seuls les territoires du Wyoming et de l'Utah avaient accordé le droit de vote aux femmes. Puis, en 1900, l'Utah, le Colorado et l'Idaho avaient accordé aux femmes le plein droit de vote. Après encore 20 ans, les femmes américaines ont obtenu le plein droit de vote dans chacun des États lorsque le dix-neuvième amendement a été ratifié. Codes Jim Crow. À partir des années 1880, les codes Jim Crow ont été largement utilisés pour sanctionner la séparation physique des Noirs des Blancs. Les lois Jim Crow dans divers États exigeaient la ségrégation des races dans des espaces communs tels que les restaurants et les théâtres. "Jim Crow" faisait à l'origine référence à un personnage noir dans une vieille chanson et était le nom d'une danse populaire dans les années 1820. La norme « séparée mais égale » établie par la Cour suprême en Plessy c. Ferguson (1896) a accordé un soutien judiciaire élevé à la ségrégation. Même si les Noirs ont obtenu le droit de vote en 1870 lorsque le 15e amendement a été ratifié, dans les années 1890, les Noirs ont été empêchés de voter en raison d'obstacles tels que les taxes de vote, que les électeurs noirs potentiels devaient payer avant leur casting, et par des tests donnés par les registraires votants avec le pouvoir de passer ou d'échouer ceux en fonction de leur race. Lorsque ces méthodes n'étaient pas suffisantes, le règne de la mafia blanche, comme l'émeute de Wilmington en 1898, a clairement indiqué aux Noirs qu'ils n'étaient pas des citoyens à part entière dans le Sud. l'immigration chinoise. De la ruée vers l'or jusqu'aux années 1870, une importante migration de travailleurs masculins pour la plupart célibataires est arrivée à San Francisco et dans l'Ouest américain en raison des difficultés causées par les inondations en Chine. En réponse aux plaintes de Californiens qui en voulaient à la concurrence d'un bassin de main-d'œuvre bon marché ou qui étaient purement racistes, la loi sur l'exclusion chinoise de 1882 a été adoptée par le Congrès. S'écartant radicalement de la politique d'immigration ouverte traditionnelle des États-Unis, la loi était la première mesure d'immigration raciale restrictive du pays. En conséquence, la population sino-américaine est tombée de 26 000 en 1881 à 11 000 en 1920. Les Américains d'origine chinoise étaient pour la plupart séparés dans des zones telles que le quartier chinois de San Francisco jusqu'à la fin des années 1940. Ce n'est que lorsque la Chine est devenue un allié des États-Unis, pendant la Seconde Guerre mondiale, que la loi d'exclusion chinoise a été abrogée. L'immigration s'est poursuivie à un rythme d'escargot pendant de nombreuses années. Pendant les années de guerre froide, les tensions entre les deux pays ont souvent atteint leur paroxysme. Contenant la plus grande population au monde, la Chine n'a reçu que récemment le statut de « nation la plus favorisée » des États-Unis. NAACP. Organisée pour la première fois par un groupe d'activistes biraciaux en 1909, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) est la plus ancienne organisation américaine de défense des droits civiques. En opposition directe à la croyance de Booker T. Washington selon laquelle les Noirs devraient accepter la ségrégation, il a d'abord cherché à éduquer les Blancs sur la nécessité de l'égalité raciale. A cet effet, il a lancé le Crise, un magazine édité pendant 25 ans par l'intellectuel et leader noir W.E.B. DuBois. Après que la Cour suprême des États-Unis a rendu sa « décision distincte mais égale », la NAACP s'est efforcée de montrer que les installations séparées, fournies aux étudiants noirs, n'étaient pas égales à celles des Blancs. Une étude en 1937 a révélé que les dépenses scolaires pour les élèves du Sud étaient de 37,87 $ par élève blanc, contre 13,08 $ par élève noir. Ils ont lancé cinq poursuites pour déségrégation dans différents États. La NAACP a également travaillé avec diligence pour les lois anti-lynchage. Une résurgence du Ku Klux Klan au milieu des années 1920 a entraîné une augmentation des flagellations publiques, du goudronnage et des plumes et des lynchages dans de nombreuses régions du pays. Lors d'une réunion en 1934 entre le président Franklin D. Roosevelt et le leader de la NAACP Walter White qui a été orchestrée par la première dame Eleanor Roosevelt, la question importante de la législation anti-lynchage a été discutée. Bien que certains progrès aient été réalisés, il était difficile d'examiner la situation raciale en Amérique avant la Seconde Guerre mondiale et d'être optimiste. Franz Boas, un anthropologue qui fut parmi les premiers à discréditer le concept de race comme moyen de classer les humains, commenta en 1921 :


Comment la Première Guerre mondiale a semé les graines du mouvement des droits civiques

Au début d'avril 1917, lorsque le président Woodrow Wilson s'est adressé à une session conjointe du Congrès cherchant à entrer aux États-Unis pendant la Première Guerre mondiale, il a exhorté le « monde doit être sécurisé pour la démocratie. » A. Philip Randolph, le co -fondateur du magazine afro-américain Le Messager, rétorquera plus tard dans ses pages, “Nous préférerions rendre la Géorgie sûre pour les Noirs.”

Le débat sur la démocratie, et à qui elle a servi aux États-Unis, était au cœur de l'expérience des Noirs pendant la Grande Guerre. On s'attendait à ce que les Afro-Américains se rendent à l'étranger pour se battre, même s'ils se sont vu refuser l'accès à la démocratie, traités comme des citoyens de seconde zone et soumis à des agressions et à des violences constantes chez eux.

Randolph était en désaccord avec d'autres dirigeants comme W.E.B. Du Bois, qui a vu la guerre comme une opportunité pour les Afro-Américains de démontrer leur patriotisme et qui s'attendait à être mieux traités après leur retour au pays. Écrire dans le magazine NAACP’s La crise, Du Bois a appelé les Afro-Américains à "oublier nos griefs particuliers et à resserrer nos rangs côte à côte avec nos propres concitoyens blancs et les nations alliées qui se battent pour la démocratie".

Cette tension encadre la nouvelle exposition du National Museum of African American History and Culture, "We Return Fighting: World War I and the Shaping of Modern Black Identity". Se concentrant à la fois sur les soldats et les civils, la vaste exposition explore les expériences et les sacrifices des Afro-Américains pendant la guerre, et comment leurs luttes pour les droits civiques se sont intensifiées au lendemain. "La Première Guerre mondiale a été un événement transformateur pour le monde", déclare le commissaire invité Krewasky Salter, qui a organisé l'exposition, "mais c'était aussi une expérience transformatrice pour les Afro-Américains."

En désaccord avec les autres dirigeants de l'époque, A. Philip Randolph, était contre les Afro-Américains servant pendant la Première Guerre mondiale. (Bibliothèque du Congrès, Division des estampes et des photographies, A. Philip Randolph Papers)

Plus de quatre millions d'Américains ont servi pendant la Première Guerre mondiale, et près de 400 000 d'entre eux étaient des Afro-Américains. La majorité des soldats noirs étaient affectés aux unités et bataillons des Services d'approvisionnement (SOS), où ils étaient chargés de récupérer et de réenterrer les soldats américains morts, de construire des routes et des voies ferrées et de travailler sur les quais, entre autres tâches exigeantes. Le travail ingrat de ces troupes était essentiel à l'opération et au succès final des forces expéditionnaires américaines.

"Alors que les réalisations de SOS étaient impressionnantes et essentielles, l'armée américaine est restée beaucoup moins efficace et efficace qu'elle ne l'aurait été si elle avait permis à plus de soldats noirs de la servir au combat", écrit Salter dans le livre d'accompagnement de l'exposition. le même titre. « Les réalisations de ces soldats afro-américains qui ont assisté à la bataille montrent clairement ce point. » Les membres du 369th Infantry Regiment, qui ont passé plus de jours dans les tranchées de première ligne que les autres formations américaines, ont reçu des éloges pour leur bravoure.

Bien qu'ils se battent pour la même cause, les Afro-Américains sont confrontés au racisme et à la discrimination de la part des officiers et des soldats blancs. La cruauté et le manque de respect ont laissé leur marque sur des militaires comme le lieutenant Charles Hamilton Houston, l'un des neuf sommités noires que l'exposition met en lumière et dont le revolver, le journal et l'horloge sont exposés.

We Return Fighting: La Première Guerre mondiale et la formation de l'identité noire moderne

Nous revenons en combattant rappelle aux lecteurs non seulement le rôle central des soldats afro-américains dans la guerre qui a d'abord fait de leur pays une puissance mondiale. Il révèle également la façon dont le conflit a façonné l'identité afro-américaine et a alimenté leurs efforts de longue date pour revendiquer les droits civils complets et pour prendre leur place dans le paysage culturel et politique du pays.

Après la guerre, Houston a entrepris de s'assurer que les futures générations de soldats noirs ne souffriraient pas de la même manière. Il a fréquenté la faculté de droit de Harvard et est devenu plus tard le doyen de la faculté de droit de l'université Howard, où il a enseigné et façonné la prochaine génération d'avocats noirs, dont Thurgood Marshall. Et en 1934, écrit Salter, Houston "a affronté le chef d'état-major de l'armée américaine, le général Douglas MacArthur, pour racisme systémique dans l'armée et le manque de poste d'officier dans l'armée régulière pour les Afro-Américains".

La fin de la guerre en novembre 1918 marqua le moment de vérité pour Du Bois, espérer que les Afro-Américains seraient de retour et mieux traités aux États-Unis. Un journal de l'exposition partage l'enthousiasme d'une jeune femme à assister au défilé des soldats noirs, mais la réalité s'est installée. Du Bois aurait tort : l'égalité des droits n'a pas été étendue aux Afro-Américains et la violence contre les Afro-Américains qui avait précédé le la guerre a continué et s'est aggravée après sa fin. La violence de la foule dans plus de 36 villes à travers le pays et qui a duré d'avril à novembre 1919 a valu le surnom de « l'été rouge », pour le sang versé par les Afro-Américains ciblés, dont 12 anciens combattants qui ont perdu la vie par lynchage au cours de cette période. . Semblable aux représailles qui ont suivi la Reconstruction, l'ère d'après-guerre a été définie par un contrecoup et la résurgence du Ku Klux Klan.

Ike Sims d'Atlanta, Géorgie, avait onze fils qui ont servi pendant la Première Guerre mondiale. (Archives nationales 165-WW-127-91)

En 1919, Du Bois, à la fois châtié et revigoré par ce dont il fut témoin pendant et après la guerre, comprit la lutte soutenue qui l'attendait. « Nous chantons : ce pays qui est le nôtre, malgré tout ce que ses meilleures âmes ont fait et rêvé, est encore une terre honteuse », a-t-il écrit dans La crise. “Place à la démocratie ! Nous l'avons sauvé en France et par le Grand Jéhovah, nous le sauverons aux États-Unis d'Amérique, ou en connaîtrons la raison.”

Les années qui ont suivi la fin de la guerre ont été marquées par le contrecoup blanc et par la résistance noire. Une image emblématique de la résistance est exposée dans le spectacle : la bannière de la NAACP déclarant "Un homme a été lynché hier". De 1920 à 1938, elle était accrochée à l'extérieur des bureaux de l'organisation à New York pour annoncer chaque lynchage. Bien que le nombre total ne soit pas connu, au moins 3 400 Afro-Américains ont été lynchés au cours du siècle suivant la fin de la guerre civile.

L'époque a également donné naissance à une nouvelle identité, celle du "Nouveau Noir", référencée et décrite dans les Randolph. Le Messager contrairement aux "Old Crowd Negro" comme Booker T. Washington et Du Bois. Salter dit : « Le nouveau nègre était une renaissance sociale, culturelle, économique, politique et intellectuelle d'Afro-Américains qui sont allés se battre pour un pays et qui ne voulaient plus venir vivre dans la même Amérique qu'ils avaient quittée. »

Les États-Unis n'ont été dans la Première Guerre mondiale que pendant 18 mois. Cette courte période et son éclipse par la Seconde Guerre mondiale signifient que la Première Guerre mondiale est en quelque sorte une guerre sous-étudiée et oubliée, déclare Salter. Mais son impact sur le monde et sur les Afro-Américains ne peut être sous-estimé. Ici, les graines du mouvement des droits civiques ont été plantées, dit-il.

L'exposition se termine par une image et une vidéo de la Marche de 1963 sur Washington. Aux côtés de Martin Luther King, Jr., se tient l'un des co-organisateurs de la Marche. Phillip Randolph, qui plus de 45 ans auparavant, a compris que la démocratie à l'étranger ne pouvait pas se faire au détriment de la démocratie à l'intérieur.

Actuellement, pour soutenir les efforts visant à contenir la propagation du COVID-19, tous les musées du Smithsonian à Washington, D.C. et à New York, ainsi que le zoo national, sont temporairement fermés. Vérifiez les listes pour les mises à jour. "We Return Fighting: World War I and the Shaping of Modern Black Identity" devait rester visible au Musée national d'histoire et de culture afro-américaines jusqu'au 14 juin 2020.

À propos d'Anna Diamond

Anna Diamond est l'ancienne rédactrice adjointe de Smithsonian magazine.


Loi sur les droits civiques de 1964

/tiles/non-collection/b/baic_cont_3_lincoln_statue_overlooking_march_LC-DIG-ppmsca-08109.xml Image reproduite avec l'aimable autorisation de la Bibliothèque du Congrès En guise de finale à l'énorme mars du 28 août 1963 à Washington, Martin Luther King Jr. a donné son célèbre « I Discours Have a Dream » sur les marches du Lincoln Memorial. Cette photographie montre la vue depuis l'épaule de la statue d'Abraham Lincoln jusqu'aux marcheurs rassemblés le long du bassin réfléchissant.

Une administration Kennedy réticente a commencé à se coordonner avec les alliés du Congrès pour adopter un important projet de loi de réforme. Le représentant de première année, Gus Hawkins, a observé en mai 1963 que le gouvernement fédéral avait la responsabilité particulière de s'assurer que les dollars fédéraux ne garantissaient pas la ségrégation dans les écoles, les établissements d'enseignement professionnel, les bibliothèques et autres entités municipales, affirmant : « ceux qui plongent la main dans le public le Trésor ne devrait pas s'y opposer si un peu de démocratie leur colle aux doigts. Sinon, « ne nuisons-nous pas à notre propre intégrité fiscale et ne laissons-nous pas place dans notre conduite à d'autres abus de fonds publics ? 101 Après l'assassinat de Kennedy en novembre 1963, son successeur, Lyndon B. Johnson, a invoqué la mémoire du président assassiné pour pousser les législateurs réticents à produire une mesure des droits civiques.

À la Chambre, un projet de loi bipartite soutenu par le président du pouvoir judiciaire Celler et le républicain William McCulloch de l'Ohio a fait son chemin jusqu'à l'adoption. McCulloch et Celler ont forgé une coalition de républicains modérés et de démocrates du nord tout en détournant les amendements du sud déterminés à paralyser le projet de loi. Debout dans le puits de la Chambre pour défendre son amendement controversé et le projet de loi plus large sur les droits civiques, le représentant Powell a décrit la législation comme «une grande question morale. . . . Je pense que nous réalisons tous que ce que nous faisons [aujourd'hui] fait partie d'un acte de Dieu. 102 Le 10 février 1964, la Chambre, votant 290 contre 130, a approuvé la loi sur les droits civiques de 1964. 138 républicains ont aidé à faire passer le projet de loi. En termes de portée et d'effet, la loi figurait parmi les textes législatifs les plus ambitieux de l'histoire des États-Unis. Il contenait des articles interdisant la discrimination dans les logements publics (Titre II) dans les établissements publics et municipaux, y compris les écoles (Titres III et IV) et, intégrant l'Amendement Powell, dans tout programme recevant une aide fédérale (Titre V). La loi interdisait également la discrimination dans l'embauche et l'emploi, créant la Commission pour l'égalité des chances dans l'emploi (EEOC) pour enquêter sur la discrimination sur le lieu de travail (titre VII). 103

Après avoir été adoptée à la Chambre, la loi a été confrontée à son plus grand obstacle au Sénat. Le président Johnson et le chef de la majorité au Sénat Mike Mansfield du Montana ont fait appel à Hubert Humphrey du Minnesota pour obtenir le soutien du Sénat à la mesure et repousser les efforts d'une minorité déterminée du sud pour la bloquer. Un historien a noté que la mission de Humphrey équivalait à une « audition pour le rôle de colistier de Johnson lors de l'élection présidentielle d'automne ». 104 Humphrey, rejoint par le républicain Thomas Kuchel de Californie, a joué brillamment, en alignant le soutien de l'influent chef de la minorité Everett Dirksen de l'Illinois. En dissipant le malaise de Dirksen concernant les pouvoirs d'exécution de l'EEOC, les partisans des droits civiques ont ensuite coopté le soutien d'un grand groupe de républicains du Midwest qui ont suivi l'exemple de Dirksen. 105 Le 10 juin 1964, pour la première fois de son histoire, le Sénat a invoqué la clôture d'un projet de loi sur les droits civiques par 71 voix contre 29, coupant ainsi le débat et mettant fin à 75 jours d'obstruction systématique, la plus longue de l'histoire de la Chambre. . Le 19 juin 1964, 46 démocrates et 27 républicains ont uni leurs forces pour approuver le Civil Rights Act de 1964, 73 à 27. Le président Johnson a signé le projet de loi le 2 juillet 1964. 106


NAACP : un siècle dans la lutte pour la liberté L'ère des droits civiques

La longue bataille de la NAACP contre de jure la ségrégation a culminé avec le point de repère de la Cour suprême Brown c. Conseil de l'éducation décision, qui a renversé la doctrine « séparés mais égaux ». Le refus de l'ancienne secrétaire de la branche de la NAACP, Rosa Parks, de céder son siège à un homme blanc a déclenché le boycott des bus de Montgomery et le mouvement moderne des droits civiques. En réponse à la brun décision, les États du Sud ont lancé une variété de tactiques pour échapper à la déségrégation scolaire, tandis que la NAACP a riposté agressivement devant les tribunaux pour faire appliquer cette décision. La résistance à brun a culminé en 1957-1958 lors de la crise à la Central High School de Little Rock Arkansas. Le Ku Klux Klan et d'autres groupes suprémacistes blancs ont ciblé les responsables de la NAACP pour les assassiner et ont tenté d'interdire à la NAACP d'opérer dans le Sud. Cependant, le nombre de membres de la NAACP a augmenté, en particulier dans le Sud. Les chapitres du Conseil des jeunes de la NAACP ont organisé des sit-in aux comptoirs-repas pour protester contre la ségrégation. La NAACP a joué un rôle déterminant dans l'organisation de la marche de 1963 sur Washington, la plus grande manifestation de masse pour les droits civiques. L'année suivante, la NAACP a rejoint le Conseil des organisations fédérées pour lancer Mississippi Freedom Summer, un projet massif qui a rassemblé des centaines de volontaires pour participer à l'inscription et à l'éducation des électeurs. La Conférence sur les droits civiques dirigée par la NAACP, une coalition d'organisations de défense des droits civiques, a été le fer de lance de la campagne visant à obtenir l'adoption de la principale législation sur les droits civiques de l'époque : la Loi sur les droits civiques de 1957 la Loi sur les droits civiques de 1964 la Loi sur les droits de vote de 1965 et la loi sur le logement équitable de 1968.

Clarence M. Mitchell, Jr., "101e sénateur américain".

Natif de Baltimore, Clarence Mitchell (1911-1984) a fréquenté l'Université Lincoln et la faculté de droit de l'Université du Maryland. Il a commencé sa carrière comme reporter. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il a siégé à la War Manpower Commission et au Fair Employment Practices Committee. En 1946, Mitchell a rejoint la NAACP en tant que premier secrétaire du travail. Il a été simultanément directeur du NAACP Washington Bureau, lobbyiste en chef de la NAACP et président législatif de la Leadership Conference on Civil Rights de 1950 à 1978. Mitchell a mené une campagne inlassable à Capitol Hill pour obtenir l'adoption d'une série complète de droits civils. lois : le Civil Rights Act de 1957, le Civil Rights Act de 1960, le Civil Rights Act de 1964, le Voting Rights Act de 1965 et le Fair Housing Act de 1968. Sa détermination invincible lui a valu le titre de « 101e sénateur américain ».

Clarence M. Mitchell, Jr., directeur du NAACP Washington Bureau, 28 février 1957. Photographie. Collection NAACP, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (100.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique ppmsca.23839]

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Herbert Hill, Autorité sur la race et le travail

Né à Brooklyn, Herbert Hill (1924-2004) a étudié à l'Université de New York et à la New School for Social Research. Il a ensuite travaillé comme organisateur pour les Métallurgistes unis avant de rejoindre le personnel de la NAACP en 1948. Il a été nommé secrétaire du travail en 1951. À ce titre, il a déposé des centaines de poursuites contre les syndicats et les industries qui refusaient l'intégration ou des pratiques d'emploi équitables. Il a également utilisé des piquets de grève et des manifestations de masse comme armes. Reconnu comme une autorité majeure en matière de race et de travail, Hill a souvent témoigné au Capitole et a été consultant pour les Nations Unies et l'État d'Israël. Il a quitté la NAACP en 1977 pour accepter une chaire conjointe d'études afro-américaines et de relations industrielles à l'Université du Wisconsin, dont il a pris sa retraite en 1997.

Herbert Hill, entre 1950 et 1960. Photographie. Collection NAACP, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (101.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[numéro d'identification numérique cph.3c26947]

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Harry Tyson Moore, dirigeant de la Floride

Harry T. Moore (1905-1951) a commencé sa carrière comme enseignant dans le comté de Brevard, en Floride, où il a fondé la NAACP locale. Avec le soutien de la NAACP, il a intenté une action en justice pour l'égalisation des salaires en 1937. Il est devenu président des branches de la NAACP à l'échelle de l'État en 1941 et, en 1945, a formé la Florida Progressive Voters League, qui a enregistré plus de 100 000 électeurs noirs. Lorsque ces activités ont coûté à Moore son emploi en 1946, la NAACP l'a embauché comme directeur exécutif de la Floride. En 1951, Moore a aidé à gagner des appels pour deux adolescents noirs reconnus coupables d'avoir violé une femme blanche à Groveland. Lorsqu'un shérif blanc a tiré sur les accusés alors qu'ils se rendaient à un nouveau procès, il a demandé son inculpation. La nuit de Noël 1951, Moore et sa femme, Harriette, ont été tués par une bombe placée sous leur maison par le Ku Klux Klan.

Harry Tyson Moore, v. 1950. Photographie. Collection NAACP, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (102.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[numéro d'identification numérique cph.3c28702]

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Campagne « Lutte pour la liberté »

En 1953, la NAACP a lancé la campagne "Lutte pour la liberté" dans le but d'abolir la ségrégation et la discrimination d'ici 1963, le centenaire de la proclamation d'émancipation d'Abraham Lincoln. La NAACP s'est engagée à collecter un million de dollars par an jusqu'en 1963 pour financer la campagne. Le concept rappelle le Lincoln Day « Call » qui a lancé le NAACP. La NAACP a affirmé ce lien avec Abraham Lincoln tout au long de son histoire avec des célébrations annuelles du Lincoln Day, des événements connexes et des programmes qui évoquent les idées fondamentales de Lincoln sur la liberté et la fraternité humaine. La NAACP a adopté « Fight For Freedom » comme devise.

Procès-verbal de la réunion du comité pour la mise en œuvre de la résolution de la conférence annuelle sur le Fonds de lutte pour la liberté, 8 octobre 1953. Tapuscrit. Page 2 - Page 3 - Page 4 - Page 5 - Page 6. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (103.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
Numéro d'identification numérique na0103p1

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Levée de fonds NAACP, Marguerite Belafonte

Marguerite Byrd a rencontré l'artiste Harry Belafonte en 1944 alors qu'elle était étudiante au Hampton Institute et qu'il était stationné dans une base navale à Norfolk, en Virginie. Ils se marièrent en 1948 et eurent deux filles. Au cours des années 1950, Belafonte a travaillé comme rédactrice en chef du New York Actualités d'Amsterdam, directeur pédagogique en formation à la petite enfance et commentateur radio. De 1958 à 1960, elle a coprésidé la campagne Fight for Freedom Fund de la NAACP avec Duke Ellington et Jackie Robinson. Pour atteindre l'objectif annuel de collecte de fonds d'un million de dollars, elle a voyagé dans tout le pays pour présenter son défilé de mode bénéfice, « Fashions for Freedom ». En septembre 1960, elle rejoint le personnel de la NAACP en tant que directrice des projets spéciaux.

Marguerite Belafonte et un petit garçon tenant des ballons du NAACP Freedom Fund, entre 1950 et 1960. Photographie. Collection NAACP, Division des estampes et des photographies, Bibliothèque du Congrès (118.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[numéro d'identification numérique ppmsca.23841]

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Robert L. Carter, expert juridique

Thurgood Marshall a embauché Robert L. Carter (né en 1917) en tant qu'assistant juridique à l'Inc. Fund en 1944 et l'a promu conseiller juridique en 1945. Carter est diplômé de l'Université de Lincoln et de la Howard Law School, et a obtenu une maîtrise en droit de Université Columbia. Il a aidé à préparer des mémoires dans le McLaurin et Sweat cas, et a fait valoir McLaurin en Oklahoma et devant la Cour suprême. Carter devint plus tard l'assistant clé de Marshall dans le Brown c. Conseil de l'éducation Cas. Il a recommandé d'utiliser la recherche en sciences sociales pour prouver les effets négatifs de la ségrégation raciale, qui est devenue un facteur crucial dans la brun décision. Il a également rédigé le mémoire pour le brun affaire et a présenté l'argumentation devant la Cour suprême. Il a été avocat général de la NAACP de 1956 à 1968. En 1972, le président Nixon a nommé Carter au tribunal de district des États-Unis pour le district sud de New York, où il préside toujours en tant que juge.

Robert L. Carter, entre 1940 et 1955. Photographie. Collection NAACP, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (105.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique cph.3c26948]

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La copie de lecture d'Earl Warren du brun Avis

Copie de lecture du juge en chef Earl Warren de brun est annoté de sa main. Warren a annoncé l'avis au nom de chaque juge, un événement sans précédent. Le drame a été exacerbé par la prédiction largement répandue que la Cour serait divisée sur la question. Warren s'est rappelé de souligner l'unanimité de la décision avec une notation marginale, « à l'unanimité », qui s'écartait de la copie de lecture imprimée pour déclarer : « Par conséquent, nous détenons à l'unanimité. . . . " Dans ses mémoires, Warren a rappelé le moment avec une chaleur authentique : "Lorsque le mot" à l'unanimité "a été prononcé, une vague d'émotion a balayé la pièce sans mots ni mouvement intentionnel, mais une manifestation émotionnelle distincte qui défie toute description."
« À l'unanimité » n'a pas été incorporé dans la version publiée de l'avis et n'existe donc que dans ce manuscrit.

La copie de lecture d'Earl Warren du Brown c. Conseil opinion, 17 mai 1954. Document imprimé avec annotations autographes. Earl Warren Papers, Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (106.00.00)
Numéro d'identification numérique na0106

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Avocats pour Brown c. Conseil de l'éducation

La Cour suprême a groupé Brown c. Conseil de l'éducation avec quatre affaires connexes et a fixé une audience pour le 9 décembre 1952. Une nouvelle audience a été convoquée le 7 décembre 1953 et une décision rendue le 17 mai 1954. Trois avocats, Thurgood Marshall (centre), avocat en chef du Fonds de défense juridique de la NAACP et avocat principal dans l'affaire Briggs, avec George E. C. Hayes (la gauche) et James M. Nabrit (droit), les avocats de l'affaire Bolling, sont représentés debout sur les marches de la Cour suprême se félicitant mutuellement après la décision de la Cour déclarant la ségrégation inconstitutionnelle.

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Roy Wilkins, leader de la NAACP depuis le plus longtemps

Roy Wilkins (1901-1981) est né à Saint-Louis, fils d'un ministre.Pendant ses études à l'Université du Minnesota, il a été secrétaire de la NAACP locale. Après l'obtention de son diplôme, il a commencé à travailler comme rédacteur en chef du Appel de Kansas City, un hebdomadaire noir. La couverture médiatique que Wilkins a donnée à la NAACP dans l'appel a attiré l'attention de Walter White, qui l'a embauché comme secrétaire adjoint de la NAACP en 1931. De 1934 à 1949, Wilkins a été simultanément rédacteur en chef de La crise. En 1950, il devient administrateur de la NAACP et cofonde la Leadership Conference on Civil Rights. Il a succédé à Walter White en tant que secrétaire exécutif de la NAACP en 1955. Sous sa direction, la NAACP a obtenu la déségrégation scolaire et une législation majeure sur les droits civils, et a atteint son apogée. Wilkins a pris sa retraite en 1977 en tant que leader de la NAACP le plus ancien.

Warren K. Leffler. Roy Wilkins, secrétaire exécutif de la NAACP, 5 avril 1963. Photographie. Collection de photographies du magazine U.S. News & World Report, Division des estampes et des photographies, Bibliothèque du Congrès (100.01.00)
[numéro d'identification numérique ppmsc.01273]

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Le lynchage d'Emmett Till

Le 20 août 1955, Emmett Till, un garçon noir de quatorze ans de Chicago, est monté à bord d'un train en direction du sud pour rendre visite à son oncle dans le comté de Leflore, Mississippi, près de la ville de Money. Pour avoir prétendument sifflé une femme blanche dans une épicerie, il a été kidnappé, brutalement battu et abattu. Son cadavre mutilé, avec un éventail de gin de coton de soixante-quinze livres attaché au cou, a été retiré du fond de la rivière Tallahatchie le 31 août. Ruby Hurley, directrice régionale du sud-est de la NAACP, le secrétaire de terrain du Mississippi Medgar Evers, et Amzie Moore, président de la succursale du comté de Bolivar dans le Mississippi, a ouvert l'enquête sur l'homicide et obtenu des témoins. Hurley a envoyé ses rapports au FBI et La crise. La NAACP a publié ce communiqué de presse le lendemain de la découverte du corps de Till.

Communiqué de presse concernant le lynchage d'Emmett Till, le 1er septembre 1955. Tapuscrit. Page 2. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (107.01.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0107_01]

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Justice pour Emmett Till Flyer

Le 23 septembre 1955, un jury entièrement blanc a acquitté Roy Bryant et J.W. Milam, les deux hommes blancs accusés du lynchage d'Emmett Till. Le verdict a suscité une protestation internationale. La NAACP a organisé des manifestations de masse dans tout le pays sous les auspices des branches locales avec Mamie Bradley, la mère d'Emmett Till, comme conférencière invitée. Mme Bradley était parfois accompagnée de Ruby Hurley. Medgar Evers, Thurgood Marshall et le membre du Congrès Charles Diggs (D-Michigan), un observateur au procès, ont également fait office de conférenciers. Au lendemain du procès, la demande croissante du public pour une protection fédérale des droits civils a conduit à l'adoption de la loi sur les droits civils de 1957.

Réunion de masse pour protester contre Emmett Till Lynching and Trial [in Mississippi] 20h00, vendredi 21 octobre 1955 à Community A.M.E. Église. . . , [1955]. Prospectus. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (107.02.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0107_02]

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L'arrestation de Rosa Parks

Le 1er décembre 1955, Rosa Parks, âgée de quarante-trois ans, a été arrêtée pour conduite désordonnée à Montgomery, en Alabama, pour avoir refusé de céder son siège de bus à un passager blanc. Son arrestation et une amende de quatorze dollars pour avoir enfreint une ordonnance de la ville ont conduit des conducteurs de bus afro-américains et d'autres à boycotter les bus de la ville de Montgomery. Cela a également aidé à établir la Montgomery Improvement Association dirigée par un jeune ministre alors inconnu de l'église baptiste de Dexter Avenue, Martin Luther King, Jr. Le boycott a duré un an et a attiré l'attention du monde entier sur le mouvement des droits civiques et le Dr King.

Les empreintes digitales de Mme Rosa Parks à Montgomery, Alabama, 1956. Tirage argentique à la gélatine. New York World-Telegram and Sun Collection, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (109.00.00)
Numéro d'identification numérique cph-3c09643

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Le dossier d'arrestation de Rosa Parks

Rosa Parks était un leader dans le boycott des bus de Montgomery, Alabama, qui a démontré que la ségrégation serait contestée dans de nombreux contextes sociaux. Un tribunal fédéral de district a décidé que la ségrégation dans les bus publics était inconstitutionnelle et a conclu que, « dans le brun Cas, Plessy c. Ferguson a été implicitement, mais pas explicitement, annulé. La Cour suprême a confirmé le jugement du tribunal de district sans avis, une procédure courante qu'elle a suivie dans l'intervalle entre 1954 et 1958.

Rapport d'arrestation de Rosa Parks, 5 décembre 1955. Document dactylographié. Page 2. Frank Johnson Papers, Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (108.00.00)
Numéro d'identification numérique na0108p1

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Efforts pour interdire la NAACP

Après le brun décision, plusieurs États du Sud ont engagé des poursuites pour interdire la NAACP dans tout l'État comme stratégie pour échapper à la déségrégation. Le 1er juin 1956, le procureur général de l'Alabama, John M. Patterson, a poursuivi la NAACP pour violation d'une loi de l'État exigeant que les sociétés extérieures à l'État s'enregistrent. Un juge de l'État a ordonné à la NAACP de suspendre ses opérations et de soumettre des dossiers de succursale, y compris des listes de membres, sous peine d'encourir une amende de 100 000 $. Dans NAACP c. Alabama (1958) à l'unanimité, la Cour suprême a statué que la NAACP avait le droit, en vertu de la liberté d'association, de ne pas divulguer ses listes de membres. L'affaire a été renvoyée devant le tribunal de l'Alabama, qui a refusé de la juger sur le fond. Après trois recours supplémentaires devant la Cour suprême, la NAACP a finalement pu reprendre ses activités en Alabama en 1964.

J.L. Leflore à Thurgood Marshall concernant les efforts du procureur général de l'État de l'Alabama pour interdire la NAACP en Alabama, 4 juin 1956. Lettre dactylographiée. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (110.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0110]

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Ruby Hurley, directrice de la région sud-est

Ruby Hurley (1909-1980) est née à Washington, D.C., où elle a fréquenté le Miner Teachers College et la Robert H. Terrell Law School. Elle a commencé son travail à la NAACP en 1939 en organisant un conseil de la jeunesse à Washington, D.C. En 1943, elle a été nommée secrétaire nationale de la jeunesse. Au cours de son mandat, le nombre d'unités de jeunes est passé de 86 à 280. En 1951, Hurley a été envoyée à Birmingham, en Alabama, pour coordonner les campagnes d'adhésion dans le Grand Sud. En conséquence, elle a organisé le bureau régional du Sud-Est, devenant son premier directeur. Sous sa direction, la région du Sud-Est est devenue la plus grande région de la NAACP avec plus de 500 succursales. Lorsque l'Alabama a interdit la NAACP en 1956, Hurley a déménagé à Atlanta. Là, elle a défendu la NAACP dans des différends avec le Student Nonviolent Coordinating Committee et la Southern Christian Leadership Conference. Elle a pris sa retraite en tant que directrice régionale en 1978.

Ruby Hurley, secrétaire à la jeunesse de la NAACP, entre 1943 et 1950. Photographie. Collection NAACP, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (113.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique ppmsca.23840]

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Loi sur les droits civils de 1957

En 1957, Clarence Mitchell a rassemblé un soutien bipartite au Congrès pour un projet de loi sur les droits civiques, le premier adopté depuis la Reconstruction. La partie III, une disposition autorisant le procureur général à intenter des poursuites dans les affaires de droits civils, a été supprimée du projet de loi avant son adoption. La loi sur les droits civils de 1957 a créé une nouvelle Commission des droits civils pour enquêter sur les violations des droits civils et a établi une division des droits civils au ministère de la Justice dirigée par un procureur général adjoint. Il interdisait également toute action visant à empêcher les citoyens de voter et autorisait le procureur général à demander des injonctions pour protéger le droit de vote. Bien que la loi n'ait pas prévu une application adéquate, elle a ouvert la voie à une législation plus ambitieuse.

Congrès américain. Public Law 85-315, 85e Congrès, H.R. 6127 (Civil Rights Act of 1957), 9 septembre 1957. Page 2 - Page 3 - Page 4. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (111.00.00)
[Numéro d'identification numérique na0111p1]

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Daisy Bates et les Little Rock Nine

Daisy Bates, éditrice de La presse d'État de l'Arkansas et président de l'Arkansas State Conference of NAACP Branches, a dirigé la campagne de la NAACP pour déségréger les écoles publiques à Little Rock, Arkansas. Thurgood Marshall a été l'avocat principal. Le conseil scolaire a accepté de commencer le processus avec Central High School, approuvant l'admission de neuf adolescents noirs. La décision a indigné de nombreux citoyens blancs, dont le gouverneur de l'Arkansas, Orval Faubus, qui a ordonné à la Garde nationale de l'Arkansas d'encercler le lycée central. Lorsque les étudiants noirs ont essayé à plusieurs reprises d'entrer, ils ont été refoulés par les gardes et une foule blanche en colère. Le président Eisenhower a envoyé des troupes fédérales à Little Rock pour forcer le gouverneur Faubus à maintenir la décision de la Cour suprême et à assurer la protection des étudiants noirs. Le 25 septembre 1957, les troupes fédérales escortèrent en toute sécurité les élèves jusqu'au Central High School. Au milieu de la crise, Daisy Bates a écrit cette lettre à Roy Wilkins pour rendre compte des progrès des étudiants.

Daisy Bates au secrétaire exécutif de la NAACP, Roy Wilkins, sur le traitement réservé aux Little Rock Nine, le 17 décembre 1957. Lettre dactylographiée. Page 2. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (112.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
Numéro d'identification numérique na0112p1

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Ella Baker, directrice des succursales

Ella Baker (1903-1986) a grandi à Littleton, en Caroline du Nord, et a fait ses études à l'Université Shaw à Raleigh. Au cours des années 1930, elle a travaillé comme organisatrice communautaire à New York. Elle a rejoint le personnel de la NAACP en 1940 en tant que secrétaire de terrain et a été directrice des succursales de 1943 à 1946. Baker a voyagé dans le Sud, recrutant de nouveaux membres et inscrivant les électeurs. En 1957, elle a cofondé la Southern Christian Leadership Conference après avoir conseillé la Montgomery Improvement Association, qui a organisé le boycott des bus. En tant que directrice exécutive du SCLC, elle a organisé la conférence de 1960 qui a créé le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Elle est restée une conseillère clé, aidant le SNCC à organiser le Mississippi Freedom Democratic Party, qui a défié la délégation entièrement blanche du Mississippi à la Convention nationale démocrate de 1964.

Ella Baker, entre 1943 et 1946. Photographie. Collection NAACP, Division des estampes et photographies, Bibliothèque du Congrès (114.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[numéro d'identification numérique cph.3c18852]

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« 50 ans : liberté, droits civiques, progrès »

La NAACP a célébré son anniversaire d'or avec ce numéro de La crise magazine et services commémoratifs à l'église communautaire de New York le 12 février 1959. L'orateur principal de la cérémonie était Lloyd K. Garrison, président du comité juridique et arrière-petit-fils de l'abolitionniste William Lloyd Garrison. Roy Wilkins et Channing H. Tobias, président du conseil d'administration, ont également prononcé une allocution. Anna Strunsky, la veuve du fondateur de la NAACP, William English Walling, a lu le Lincoln Day Call. D'autres proches des fondateurs ont été présentés à un auditoire de plus de 500 personnes par Robert C. Weaver, vice-président du conseil d'administration.

La crise. « 50 ans : liberté, droits civils, progrès », juin-juillet 1959. New York : NAACP, 1959. Collections générales, Bibliothèque du Congrès (115.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0115]

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Début du mouvement de sit-in étudiant

Le 1er février 1960, quatre étudiants du North Carolina Central Agriculture and Technical College se sont assis à un comptoir-repas séparé de Woolworth à Greensboro, en Caroline du Nord. Tous étaient membres des conseils de jeunes de la NAACP. En quelques semaines, des manifestations similaires se sont répandues dans le Sud et de nombreux étudiants ont été arrêtés. La NAACP a fourni des avocats et collecté des fonds pour des amendes ou des cautions. Lors d'une conférence à l'Université Shaw à Raleigh, Caroline du Nord, en avril 1960, les étudiants ont formé leur propre organisation, le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Cette brochure raconte le début du mouvement de sit-in étudiant organisé par les conseils de jeunes de la NAACP.

Le jour où ils ont changé d'avis. New York : NAACP, mars 1960. Page 2 - Page 3 - Page 4 - Page 5 - Page 6 - Page 7. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (117.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0117p1]

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Protection du gouvernement fédéral pour James Meredith

En septembre 1962, un tribunal fédéral a ordonné à l'Université du Mississippi d'accepter James Meredith, un vétéran de l'Air Force de vingt-huit ans, après une bataille juridique de seize mois. Le gouverneur du Mississippi, Ross Barnett, a désobéi au décret et a physiquement interdit à Meredith de s'inscrire. Le président Kennedy a répondu en fédéralisant la Garde nationale et en envoyant des troupes de l'armée pour protéger Meredith. Après des jours de violence et d'émeutes de Blancs, Meredith, escortée par des maréchaux fédéraux, s'enrôle le 1er octobre 1962. Deux hommes sont tués dans la tourmente et plus de 300 blessés. Parce qu'il avait obtenu des crédits dans l'armée et au Jackson State College, Meredith a obtenu son diplôme en août suivant sans incident.

John A. Morsell, assistant du secrétaire exécutif de la NAACP, du président John F. Kennedy demandant l'aide du gouvernement fédéral dans le cas de James Meredith, 21 septembre 1962. Lettre dactylographiée. Page 2. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (123.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0123p1]

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Medgar W. Evers, secrétaire de terrain

Medgar W. Evers (1925-1963), fils d'agriculteur, est né à Decatur, Mississippi. Après avoir obtenu son diplôme de l'Alcorn Agriculture and Mechanical College en 1952, il est allé travailler pour une compagnie d'assurance noire dans le delta du Mississippi. En même temps, il a commencé à s'organiser pour la NAACP. En 1954, il est devenu le premier secrétaire de terrain de la NAACP dans l'État. Ses principales fonctions consistaient à recruter de nouveaux membres et à enquêter sur les incidents de violence raciale. Il a également dirigé des campagnes d'inscription des électeurs et des manifestations de masse, organisé des boycotts, combattu la ségrégation et aidé James Meredith à entrer à l'Université du Mississippi. En mai 1963, la maison d'Evers a été bombardée. Le 11 juin, il est assassiné. Son assassin, le suprémaciste blanc Byron De La Beckwith, a été jugé à deux reprises en 1964, entraînant la pendaison des jurys. Il a été condamné lors d'un troisième procès en 1994.

Medgar W. Evers, entre 1950 et 1963. Photographie. NAACP Collection, Prints and Photographs Division, Library of Congress (120.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[numéro d'identification numérique cph.3c19120]

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Coprésidents de la Marche sur Washington, 28 août 1963

Cette photographie montre l'avocat des droits civiques Joseph Rauh, fondateur des Américains pour l'action démocratique et avocat général de la Leadership Conference on Civil Rights, avec les coprésidents de la Marche de 1963 sur Washington pour l'emploi et la liberté. Le programme de la marche demandait aux dix coprésidents de diriger le cortège du Washington Monument au Lincoln Memorial pour un rassemblement de masse. Chacun des coprésidents a prononcé un discours dans le cadre d'une présentation officielle qui comprenait des apparitions d'autres dignitaires et artistes.

Roy Wilkins avec quelques-uns des ca. 250 000 participants sur le Mall en direction du Lincoln Memorial lors de la marche sur Washington, le 28 août 1963. (2ème rangée, de gauche à droite). L'avocat des droits civiques Joseph Rauh, le directeur exécutif de la Ligue urbaine nationale Whitney Young, Jr., le secrétaire exécutif de la NAACP Roy Wilkins, le président de la Fraternité des porteurs de voitures-lits et le vice-président de l'AFL-CIO A. Philip Randolph, et le président des Travailleurs unis de l'automobile, Walter Reuther. Photographier. Collection NAACP, Division des estampes et des photographies, Bibliothèque du Congrès (119.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[numéro d'identification numérique cph.3b24324]

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Marche sur Washington, 1963

En 1962, A. Philip Randolph proposa une marche de masse sur Washington lors du centenaire de la Proclamation d'émancipation. Randolph et son collègue Bayard Rustin ont invité des leaders des droits civiques, religieux et syndicaux à participer. Roy Wilkins et le président de l'UAW, Walter Reuther, ont fourni le financement principal et le soutien des membres. Le 28 août 1963, une foule diversifiée de plus de 250 000 personnes s'est rassemblée au Lincoln Memorial lors d'une manifestation pacifique pour attirer l'attention sur la discrimination dans l'emploi et sur un projet de loi sur les droits civiques en attente. Lors du rassemblement, Roy Wilkins a annoncé la mort de W.E.B. Du Bois et a demandé l'adoption du projet de loi. Comme point culminant, Martin Luther King, Jr., a prononcé son célèbre discours « I Have a Dream ». Ensuite, les dirigeants de la marche ont rencontré le président John F. Kennedy à la Maison Blanche.

Marche sur Washington pour l'emploi et la liberté - Lincoln Memorial Program, 28 août 1963. Programme. Page 2 - Page 3. Archives NAACP, Division des manuscrits, Bibliothèque du Congrès (122.00.00)
[Numéro d'identification numérique na0122p1]

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Une brochure de la loi sur les droits civils de 1964

En juin 1963, le président John Kennedy a demandé au Congrès un projet de loi complet sur les droits civiques, induit par une résistance massive à la déségrégation et au meurtre de Medgar Evers. Après l'assassinat de Kennedy en novembre, le président Lyndon Johnson a fait pression, avec le soutien de Roy Wilkins et Clarence Mitchell, pour obtenir l'adoption du projet de loi l'année suivante. Le Civil Rights Act de 1964 interdit la discrimination dans les logements publics et les programmes financés par le gouvernement fédéral. Il a interdit la discrimination dans l'emploi et a créé la Commission pour l'égalité des chances dans l'emploi pour faire respecter la loi. Il a également renforcé l'application du droit de vote et la déségrégation des écoles.

Le Civil Rights Act de 1964. Qu'y a-t-il dedans : Leadership Conference on Civil Rights, 1964. Brochure. Page 2 - Page 3 - Page 4 - Page 5. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (125.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP [Digital ID # na0125p1]

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Procureur de Washington J. Francis Pohlhaus

Originaire de Baltimore, J. Francis Pohlhaus (1918-1981) a étudié au Western Maryland College et à la Georgetown University Law School. Il a commencé une pratique de droit privé en 1949 et a été conseiller pour la Baltimore Urban League. En 1951, il a déménagé à Washington et a rejoint le ministère de la Justice en tant qu'avocat à la section des droits civiques. Il a rejoint le Bureau de Washington de la NAACP en 1954. Pohlhaus a été le seul conseiller juridique du Bureau et l'assistant législatif clé de Clarence Mitchell. Il partageait les fonctions de lobbying et travaillait avec le personnel du Congrès à la rédaction de projets de loi sur les droits civiques. Mitchell considérait ses contributions législatives comme inestimables. Pohlhaus est décédé peu de temps après sa retraite en 1981.

L'avocat de la NAACP J. Francis Pohlhaus avec le président Lyndon B. Johnson, 1964. Photographie. (125.01.00) Avec l'aimable autorisation de Christopher J. Pohlhaus
[Numéro d'identification numérique na0125_01]

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Mississippi Liberté Été

Le Conseil des organisations fédérées (COFO), une coalition de groupes de défense des droits civiques, a été formé en 1962 pour coordonner les activités des droits civiques dans le Mississippi. Robert Moses de la SNCC a été directeur et Aaron Henry de la NAACP en tant que président. En 1964, Moses a dirigé le projet Freedom Summer de COFO, une grande campagne d'inscription des électeurs qui a recruté des centaines d'étudiants blancs pour travailler avec des militants noirs. Les volontaires de la liberté ont enregistré les électeurs noirs et créé des écoles. La violence a envahi l'été. Trois militants des droits civiques ont été assassinés, et des dizaines ont été battus et arrêtés. Des églises et des maisons ont été bombardées ou incendiées. Le projet a attiré l'attention nationale sur le sort des Noirs du Mississippi et a conduit à la loi de 1965 sur les droits de vote.

Robert Moses, directeur de programme, Conseil des organisations fédérées au secrétaire exécutif de la NAACP Roy concernant le projet Mississippi Freedom Summer, 1er mars 1964. Lettre dactylographiée. Page 2. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (124.00.00) Avec l'aimable autorisation de Robert Moses
[Numéro d'identification numérique na0124p1]

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Tests d'alphabétisation

Après la guerre civile, de nombreux États ont adopté des tests littéraires comme exigence de vote. Le but était d'exclure du vote les personnes peu alphabétisées, en particulier les Afro-Américains pauvres du Sud. Ceci a été réalisé en demandant à ces électeurs potentiels d'interpréter des dispositions abstraites de la Constitution ou en rejetant leurs demandes pour erreurs. Cet exemple d'application d'inscription des électeurs, comportant un test d'alphabétisation, a été utilisé par W.C. Patton, chef du programme d'inscription des électeurs de la NAACP, pour éduquer les électeurs noirs en Alabama.

Exemple de demande d'enregistrement, de questionnaire et de serments, Alabama Board of Registrars, 1964. Tapuscrit. Page 2 - Page 3. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (124.01.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0124_01]

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Loi sur le droit de vote de 1965

Le Voting Rights Act de 1965 prévoyait une application fédérale directe pour supprimer les tests d'alphabétisation et d'autres dispositifs qui avaient été utilisés pour priver les Afro-Américains du droit de vote. Il autorisait la nomination de greffiers fédéraux pour enregistrer les électeurs et observer les élections. Il a également empêché les États de modifier les exigences des électeurs et les circonscriptions électorales pendant une période de cinq ans sans examen fédéral. La capitation, un point controversé, a été totalement interdite en 1966. Les dispositions générales de la loi étaient en grande partie dues à la diplomatie persistante de Clarence M. Mitchell, directeur du NAACP Washington Bureau, et de ses associés.

Le sénateur Walter Mondale au directeur exécutif de la NAACP, Roy Wilkins, reconnaissant l'appréciation de la NAACP pour son soutien à la loi sur les droits de vote de 1965, le 17 août 1965. Lettre dactylographiée. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (126.00.00) Avec l'aimable autorisation de Walter F. Mondale
Numéro d'identification numérique na0126

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Position de la NAACP sur le « Black Power »

En juin 1966, James Meredith a été blessé par un tireur d'élite lors d'une marche solitaire d'inscription des électeurs de Memphis, Tennessee à Jackson, Mississippi. Dans la foulée, le président du SNCC, Stokely Carmichael, a popularisé le slogan « Black Power », appelant à l'autodéfense et au séparatisme racial. Certains Noirs et Blancs ont perçu des indices de violence et de racisme à l'envers dans l'appel au Black Power. Lors de la convention annuelle de la NAACP en juillet, Roy Wilkins a dénoncé le plaidoyer de Carmichael, affirmant que Black Power "ne peut signifier en fin de compte que la mort noire". Il a résumé la position de la NAACP sur le Black Power dans cette lettre ouverte aux partisans.

Roy Wilkins aux partisans de la NAACP concernant la position de la NAACP sur le « Black Power », 17 octobre 1966. Lettre dactylographiée. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (127.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0127]

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La loi sur les droits civiques de 1968

En 1966, le président Lyndon Johnson n'a pas réussi à persuader le Congrès d'adopter un projet de loi sur les droits civiques avec une disposition sur le logement équitable. L'assassinat de Martin Luther King, Jr., a généré le soutien nécessaire pour faire adopter le projet de loi deux ans plus tard. Le Fair Housing Act de 1968 a interdit la discrimination dans la vente et la location de 80 pour cent des logements. Il contenait également des dispositions anti-émeutes et protégeait les personnes exerçant des droits spécifiques - comme aller à l'école ou siéger dans un jury - ainsi que les défenseurs des droits civiques exhortant les autres à exercer ces droits. Il comprenait la Déclaration des droits indienne pour étendre les protections constitutionnelles aux Amérindiens non couverts par la Déclaration des droits. Pour son rôle central dans l'adoption du projet de loi, Clarence Mitchell a reçu la médaille Spingarn.

Leadership Conference on Civil Rights Président Roy Wilkins aux sénateurs des États-Unis concernant le Civil Rights Act de 1968, le 15 janvier 1968. Lettre dactylographiée. Page 2. Leadership Conference on Civil Rights Records, Manuscript Division, Library of Congress (128.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0128p1]

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NAACP : ici aujourd'hui, ici demain

En 1969, la NAACP franchit une nouvelle étape : son 60e anniversaire. La NAACP a organisé la 60e convention annuelle à Jackson, Mississippi, une première pour le Mississippi, un champ de bataille du mouvement des droits civiques. La convention a précédé l'investiture du directeur de terrain de la NAACP au Mississippi, Charles Evers, en tant que maire de Fayette, le premier Noir à être élu maire d'une ville biraciale de l'État depuis la Reconstruction. La NAACP a noté ces progrès, ainsi que les problèmes posés par la politique de l'administration Nixon sur les droits civils et une communauté noire découragée. Les délégués de la NAACP ont quitté la session historique avec une détermination renouvelée à se battre. Cette affiche reflète cette détermination.

NAACP. NAACP : ici aujourd'hui, ici demain, 1969. Affiche. Yanker Poster Collection, Prints and Photographs Division, Library of Congress (116.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[ID numérique # yan.1a38612]

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Homme d'affaires Kivie Kaplan

Kivie Kaplan (1904-1975), un homme d'affaires et philanthrope de Boston d'origine juive lituanienne, a rejoint la NAACP en 1932 et a été élu au Conseil national en 1954. En tant que président du Comité des membres à vie, il a augmenté le nombre de membres à vie de 221 en 1953 à 53 000 en 1975. En 1966, il a été élu pour succéder à Arthur Spingarn en tant que président de la NAACP. Kaplan a visité la tombe d'Abraham Lincoln avec une délégation de la NAACP en 1969 pour marquer le 60e anniversaire de la NAACP. Il a exprimé son admiration personnelle pour Lincoln en construisant une salle d'étude à l'Université Brandeis in memoriam, le Emily R. et Kivie Kaplan Lincoln Hall.

Le président de la NAACP Kivie Kaplan (centre) avec des membres de la NAACP sur la tombe d'Abraham Lincoln pour un service commémoratif, Springfield, Illinois [1969]. Photographier. NAACP Records, Manuscript Division, Library of Congress (104.00.00) Avec l'aimable autorisation de la NAACP
[Numéro d'identification numérique na0104]

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La nomination du juge Clement F. Haynsworth, Jr.

En août 1969, le président Richard Nixon a nommé le juge Clement F. Haynsworth, Jr., de la quatrième cour d'appel de la Cour suprême. La NAACP et les groupes syndicaux se sont opposés à la nomination en raison du bilan négatif du juge sur les droits civils et les syndicats. Une enquête plus poussée a révélé que Haynsworth avait statué dans plusieurs affaires dans lesquelles il avait un intérêt financier. La lutte contre la confirmation était similaire à celle menée contre le juge John Parker en 1930. En novembre, le Sénat a rejeté la nomination de la Caroline du Sud 55 à 45. Le président Nixon a rapidement nommé un autre juge anti-noir, anti-travail à la Cour suprême, G Harrold Carswell de Floride. La NAACP a lancé une autre campagne, et en avril 1970, le Sénat a rejeté la nomination de Carswell 51 à 45.


"Fierté et honte"

Soleil de Seattle, 5 décembre 1979

Logo Fierté et Honte, par Frank Fujii. Avec l'aimable autorisation de Larry Matsuda.

Photographies de l'exposition Orgueil et Honte, 1970. Avec l'aimable autorisation du Musée d'histoire et d'industrie.

[cliquez sur les images pour des versions plus grandes]

L'intérieur recréé du logement du camp d'internement.

« Japs » : l'exposition fait le lien entre le racisme anti-japonais et l'internement.

Exposition sur le travail japonais américain.

Exposition sur les « mariées à images » japonaises.

Honorer le service japonais-américain dans l'armée américaine pendant la Seconde Guerre mondiale.

Honorer l'église méthodiste américaine japonaise locale.

Honorer l'église bouddhiste japonaise américaine locale.

Hommage à la génération Sansei : « Fierté, héritage, implication, éveil, nouveauté ».

Couverture des journaux

Citoyen du Pacifique, 26 juin 1970

Poste du renseignement de Seattle 12 juillet 1970

« Part of the ‘Pride’ » : Photo et brève mention de Temps de Seattle, 12 juillet 1970.

« La fierté et la honte continuent » Affaire de famille asiatique

À l'été 1970, le chapitre de Seattle de la Ligue des citoyens américains japonais (JACL) a organisé une exposition de musée révolutionnaire et l'a présentée au Musée d'histoire et d'industrie de Seattle (MOHAI) pendant une période de trois mois. L'exposition s'intitulait « Pride and Shame » et racontait l'histoire des Japonais et des Américains d'origine japonaise dans le nord-ouest du Pacifique de la fin des années 1800 à nos jours, 1970. Bien que le personnel du musée s'attend à ce que l'exposition soit une célébration communautaire, une partie importante de l'exposition s'est plutôt concentrée sur l'expérience d'internement japonais pendant la Seconde Guerre mondiale. "Pride and Shame" a aidé le public et les jeunes Américains d'origine japonaise à apprendre à quoi ressemblait l'internement et à voir toute l'étendue de ses effets après des années de silence. L'exposition a eu des effets durables sur ceux qui l'ont vue et sur des millions d'autres qui ne l'ont pas vue. Cet essai raconte comment « Pride and Shame » a contribué à changer l'opinion publique sur l'expérience japonaise-américaine pendant la Seconde Guerre mondiale. L'exposition a été présentée à un moment charnière de l'histoire américaine, dans la foulée des avancées majeures du mouvement des droits civiques. La communauté résultante dans laquelle « Pride and Shame » a été présentée a suscité une réaction réceptive et réfléchie. En remettant en cause l'internement, l'exposition a incité les universitaires et les non-universitaires à revisiter la question et à prendre au sérieux le besoin de réparations. Le mouvement de réparation américano-japonais qui a suivi dans les années 1970 trouve ses racines dans l'exposition « Pride and Shame ».

Enquêter sur « Pride and Shame » était une entreprise compliquée, mais enrichissante. Les informations sur l'exposition du musée sont rares, difficiles à interpréter et, parfois, incomplètes. Les principaux points de référence sur « Pride and Shame » proviennent de deux séries d'articles des collections spéciales des bibliothèques de l'Université de Washington : les Donald Kazama Papers et les Seattle JACL Papers. Parcourir les piles d'artefacts, de notes et de papiers divers était fastidieux mais instructif et enrichissant. Le livre de Robert Shimabukuro, Né à Seattle : la campagne pour une réparation américaine, s'est avéré être une précieuse source secondaire d'informations sur la communauté japonaise de Seattle et son rôle influent dans le mouvement pour obtenir réparation. Shimabukuro considère l'exposition « Pride and Shame » et soutient qu'elle a été un facteur essentiel pour amener les Américains d'origine japonaise à rechercher une réparation politique et économique pour l'internement.

L'exposition Orgueil et Honte n'est pas née de nulle part. Il est né d'années d'émotion refoulée dans la communauté japonaise américaine. Il s'agit d'un événement réel qui a touché des milliers de Japonais et de non-Japonais de manières très différentes. Avant de discuter des détails de l'exposition, il est important de définir le besoin à l'origine de l'exposition et le contexte dans lequel elle a été créée.

Histoire: L'expérience d'internement japonais-américain

Lorsque Pearl Harbor a été bombardé par les Japonais le 7 décembre 1941, les citoyens japonais et les étrangers aux États-Unis ont été tout aussi choqués que les non-Japonais. De nombreux Japonais-Américains vivant aux États-Unis étaient des citoyens américains. Le bombardement était tout autant une attaque contre les Japonais vivant aux États-Unis que contre le grand public. Même si ceux d'origine japonaise ont été également attaqués lors des bombardements, ils ont subi un sort bien différent de celui du grand public. Dans l'atmosphère d'hystérie du temps de guerre, le président Franklin Delano Roosevelt a publié le décret 9066 le 19 février 1942. Ce décret présidentiel a annoncé que les personnes d'origine japonaise présentaient une grave menace pour la sécurité des États-Unis. Cette menace a été considérée comme si grande que la décision a été prise de déplacer les Japonais et les Américains d'origine japonaise à l'intérieur des États-Unis dans des camps d'internement. Malgré la protection du bref d'habeas corpus et de la poursuite de la vie, de la liberté et de la propriété en vertu de la Constitution, ces deux garanties ont été refusées par le décret 9066.1 Plus de 110 000 Japonais et Américains d'origine japonaise ont été déracinés de leurs foyers le long de la côte ouest et forcés pour entrer dans les camps d'internement. Parce que les Japonais n'ont pas été avertis de leur évacuation, beaucoup ont perdu leurs maisons, leurs entreprises et leurs biens. La Commission sur la réinstallation et l'internement des civils en temps de guerre estime que le total des biens perdus était de 1,3 milliard de dollars et que le revenu net perdu était de 2,7 milliards de dollars (calculé en dollars de 1983).2 La perte de la liberté et de la dignité personnelles a été plus dommageable pour la communauté japonaise.

Dix camps d'inhumation ont été établis dans des régions reculées des États-Unis. Ils comprenaient : Heart Mountain au Wyoming, Tule Lake et Manzanar en Californie, Topaz en Utah, Poston et Gila River en Arizona, Granada au Colorado, Minidoka en Idaho et Jerome et Rowher en Arkansas.3 Ces lieux devaient abriter des Japonais et des Japonais. Américains pendant plus de quatre ans, mais ils ne deviendront jamais chez eux. Les familles étaient entassées dans de petites casernes, entourées de clôtures de barbelés et de tours de garde armées.

Les camps d'internement ont été vidés de leurs prisonniers au début de 1945 et de nombreux Japonais et Américains d'origine japonaise sont rentrés chez eux. Malheureusement, il n'y avait pas grand-chose à rendre aux communautés japonaises qui avaient autrefois prospéré aux États-Unis avaient été détruites par quatre ans dans des camps d'internement. Ils se sont mis au travail pour récupérer ce qui avait été perdu pendant l'internement, mais le chemin du succès et de l'acceptation était difficile pour tous et inaccessible pour certains. La méfiance et la trahison des États-Unis ont eu un effet durable sur la communauté japonaise. Des sentiments de honte, de ressentiment, de tristesse et de confusion ont tourmenté de nombreux Japonais et Américains d'origine japonaise. Ces sentiments ont été traités de différentes manières : certaines personnes ont essayé d'oublier ce qui leur était arrivé, beaucoup ont vécu dans la honte et l'amertume, et certaines ont même pensé que l'internement avait été pour leur mieux et était peut-être mérité. Comme Larry Matsuda, un éducateur et militant né dans le camp d'internement de Minidoka, l'a récemment réfléchi :

Que pouvez-vous faire si le gouvernement, votre gouvernement, se retourne contre vous ? Vous êtes un citoyen et ils vous mettent en prison du jour au lendemain et vous êtes alors un hors-la-loi. Voudriez-vous en parler après? Non, c'est quelque chose que vous voulez oublier, passer au-delà.4

Et pourtant, tout le monde n'était pas prêt à oublier et à passer de son expérience d'internement. Certains Américains d'origine japonaise se sont battus pour la reconnaissance et la justice de ce qui était arrivé aux Japonais aux États-Unis.

Bien que plus de 110 000 personnes aient été chassées de leurs maisons, beaucoup parmi le grand public ignoraient à quel point les Japonais et les Japonais-américains ont souffert pendant la Seconde Guerre mondiale. L'ignorance et les préjugés de la plupart des Américains concernant l'internement ont insulté et alarmé ceux qui en ont été victimes. De plus, beaucoup de jeunes Américains d'origine japonaise n'étaient pas pleinement conscients de ce que leurs aînés avaient enduré. Le désir d'informer ces deux groupes ignorants a coïncidé avec un désir croissant mais discret de demander réparation au gouvernement pour les injustices infligées aux Japonais. Alors que ce besoin se faisait de plus en plus sentir dans la communauté japonaise-américaine, il était clair qu'il fallait sensibiliser le public à l'expérience de l'internement. Le mouvement de jeunesse asiatique de la fin des années 1960 faisait partie de cette prise de conscience.5 De ​​même que la campagne nationale, de 1967 à 1971, pour abroger le titre II de la loi McCarran au motif qu'il pourrait être utilisé pour rationaliser un autre cycle d'internement des Les « subversifs » américains6. À Seattle, la première grande tentative de revisiter la question de l'internement japonais a eu lieu à l'été 1970 avec la création de l'exposition « Pride and Shame ».

Planification de la narration : création d'une exposition de musée

La planification et la mise en œuvre de « Pride and Shame » ont résulté des efforts de la Japanese American Citizens League (JACL) à Seattle. Ce groupe national de défense des droits civiques avait été créé en 1929 en Californie pour promouvoir les droits des Américains d'origine japonaise, en s'inspirant en partie de la Seattle Progressive Citizens League7. l'internement, une forme de réparation. Bien que ces efforts aient rencontré une certaine action de la part du gouvernement, cela n'a pas été considéré comme adéquat par les militants de la JACL.

Au début de 1970, le Musée d'histoire et d'industrie de Seattle (MOHAI) a demandé au JACL de Seattle d'organiser une exposition pour coïncider avec l'Expo de 1970 à Osaka.8 Le MOHAI a demandé que l'exposition présente l'histoire des Américains d'origine japonaise dans le nord-ouest du Pacifique, avec un se concentrer sur le JACL. Le JACL a accepté l'offre, mais a fini par proposer à l'exposition un ordre du jour différent de celui auquel le MOHAI s'attendait.

Tomio Moriguchi, propriétaire de la célèbre épicerie Uwajimaya de Seattle, était à l'époque président de la section Seattle JACL. Il a aidé à transformer l'espace d'exposition fourni au JACL par MOHAI en une opportunité de faire plus que montrer les aspects culturels des Japonais et des Américains d'origine japonaise dans le Nord-Ouest. Lorsqu'il a créé et co-présidé le comité d'exposition de la JACL, il a par inadvertance mis sur pied un comité qui comprenait des militants communautaires qui voulaient mettre un accent particulier sur l'incarcération des Japonais pendant la Seconde Guerre mondiale. Minoru Masuda a coprésidé le comité avec Moriguchi, et les membres du comité comprenaient Harold Kawaguchi, Donald Kazama, Larry Matsuda, James Morishima, Elaine Nakai, June Shimokawa, Calvin Tokagi, Ben Yorito, Barbara Yoshida et Fran Wada.9

Rapidement, ensuite, l'exposition MOHAI s'est élargie pour incorporer des stands de groupes communautaires dans toute la ville, et a déplacé son objectif pour inclure des sujets politiques et sociaux. Le soutien initial au changement a été mesuré par une lettre datée du 3 avril 1970, dans laquelle le JACL de Seattle décrivait l'exposition possible du musée et appelait au soutien de la communauté japonaise. « Le sujet à examiner sera la culture, l'art et l'histoire du Japon en ce qui concerne les citoyens de la troisième génération… Vos commentaires et idées ainsi que votre aide seront nécessaires pour faire une présentation digne. »10 organisations japonaises qui ont répondu et aidé à la création de l'exposition comprenait plusieurs églises japonaises le Comité des anciens combattants Nisei le Consulat général du Japon à Seattle La Coalition asiatique pour l'égalité (ACE) le Festival culturel japonais, Inc. le Club de ski de Rokka et la troupe de scouts #53.11 Moriguchi a décrit la réponse positive comme un événement prenant lieu au bon moment. « Peut-être que le moment était venu. Cela a donné aux gens l'occasion de libérer des émotions refoulées, des sentiments qui étaient refoulés. »12 Avec un budget de 600 $, un tel soutien était essentiel13. dans l'organisation de l'exposition et la publicité de l'exposition. Le travail sur l'exposition a réuni pour la première fois des personnes de diverses organisations et d'âges très divers pour travailler vers un objectif commun. Cette démonstration écrasante de soutien et de fraternité a encouragé toutes les personnes impliquées et a permis à la JACL d'avancer avec enthousiasme dans les étapes de planification.

Moins d'un mois plus tard, le 1er mai 1970, la JACL envoyait des invitations à l'exposition14. L'invitation précisait l'exposition et informait les lecteurs de son objectif. L'invitation indiquait que le but de l'exposition était de "montrer au grand public, et en particulier aux jeunes Japonais, l'histoire à ce jour du peuple japonais aux États-Unis". L'invitation décrivait en outre le but de l'exposition comme présentant « l'histoire des camps de réinstallation japonais et de l'agitation anti-japonaise, des biographies de Japonais locaux bien connus, l'histoire des organisations japonaises établies et l'histoire des premières occupations japonaises ». 15 Alors que l'invitation décrivait les objectifs éducatifs de l'exposition, la JACL de Seattle espérait que l'exposition en tirerait beaucoup plus d'enseignements. Dans un livre d'information sur l'exposition, la JACL a écrit : « Ce programme public est présenté dans l'espoir qu'il apportera l'unité à une société divisée, la compréhension de la nature de la diversité dans une culture pluraliste et la reconnaissance de la dignité de tous. groupes. »16 A l'approche de la présentation de l'exposition avec des attentes élevées en matière de révélation et d'approbation publiques, la JACL a continué de collecter des archives et d'affiner la mise en page de l'exposition.

Qu'est-ce qu'il y a dans un nom?

Un aspect important de l'exposition était la création d'un titre fort et convaincant. Larry Matsuda, le premier enseignant à introduire l'histoire de l'Amérique asiatique dans les écoles de l'État de Washington, et le plus jeune membre du comité Pride and Shame, a proposé le nom « Pride and Shame » lors de l'une des réunions du comité. Tiré d'un spécial de Walter Cronkite intitulé "The Nisei: The Pride and the Shame", Matsuda l'a adapté à "Pride and Shame". Il a ensuite expliqué aux membres du comité la pertinence du titre, relatant la fierté des réalisations des Américains d'origine japonaise et la honte de l'injustice d'être interné.17 Un rapport rédigé après la présentation de l'exposition décrivait les deux mots opposés de le titre:

La « fierté » fait référence à la fierté et à l'esprit d'une race d'immigrants qui est venue sur ces rivages étrangers pour chercher fortune. « Fierté » fait référence à leurs réalisations en tant que pionniers dans un jeune ouest en pleine croissance… « Fierté » désigne leurs familles et leurs enfants, la deuxième génération Nisei, marginal, essayant de combler le fossé avec un pied dans la communauté japonaise et l'autre dans un société dominante hostile, s'efforçant de réaliser les rêves de réussite. « Fierté » désigne les Sansei, la troisième génération, cherchant à établir leur identité, travaillant à corriger les inégalités de la société à leur manière.18

Pour compléter l'histoire japonaise-américaine, cependant, il était essentiel d'inclure et de reconnaître la honte d'être discriminé, interné et trahi par le gouvernement américain. Le rapport décrivait en outre :

« Honte » désigne l'histoire des préjugés et de la discrimination que la société blanche a longtemps infligés aux minorités… « honte » désigne l'explosion de la peur, de l'hystérie et du racisme qui a entraîné l'évacuation forcée en temps de guerre de plus de 110 000 Japonais, dont les deux tiers sont des citoyens américains , de leurs maisons sur la côte ouest à 10 camps de concentration à l'intérieur. Alors que le peuple Nikkei cherche maintenant à éradiquer les inégalités qui existent dans tous les domaines d'activité pour toutes les minorités, c'est la « honte » de la société américaine que de telles inégalités existent. »19

Le titre "Fierté et honte" reflétait environ 100 ans d'histoire japonaise aux États-Unis, soutenant le large éventail de sujets de l'exposition. Le comité a accepté le titre de l'exposition et a continué à faire la publicité de l'exposition.

L'exposition

Les sujets de l'exposition ont été très pris en compte par le comité JACL et les contributeurs japonais-américains. Après avoir délibéré sur plusieurs sujets et méthodes de présentation, le comité a décidé de sept questions concernant le passé et le présent de la communauté japonaise américaine : le pionnier Issei, la communauté japonaise américaine, la Seconde Guerre mondiale et l'évacuation, les camps de concentration - États-Unis, la preuve dans le sang, Sansei Regarde aujourd'hui et le défi. Dans le cadre de ces thèmes généraux figuraient des détails sur les premières occupations des organisations et activités japonaises, japonaises-américaines, des personnalités japonaises-américaines locales bien connues et l'expérience japonaise-américaine de la Seconde Guerre mondiale. Ces sujets ont été exposés à l'aide d'essais photographiques, de maquettes et d'objets culturels sur plusieurs panneaux20. Expérience japonaise américaine avec des membres plus jeunes de la communauté et le grand public.

L'expérience de l'internement n'a pas dominé l'exposition, même si c'est ce dont on se souviendra le plus de la fierté et de la honte. La fierté des Japonais pour leur communauté, leur héritage et leur persévérance était bien documentée dans l'exposition. De nombreuses photos montraient des Japonais de différentes époques se livrant à des activités culturelles et américaines. Un mannequin féminin montrait la tenue traditionnelle d'une femme japonaise, tandis que des images sur le panneau derrière elle montraient des hommes et des femmes japonais vêtus de vêtements américains. D'autres panneaux montraient les diverses institutions religieuses japonaises. L'église bouddhiste a reçu trois panneaux et a exposé des photos de l'église, un collage d'images de la jeunesse japonaise et des informations sur le bouddhisme. Trois autres panneaux ont été consacrés au Blaine Memorial United Methodist et à la Japanese Congregational Church. Les photographies étaient le principal moyen utilisé pour transmettre des informations, montrant les gens, les structures de l'église et les portraits de divers pasteurs. De multiples panneaux ont relaté les premières occupations des colons japonais à travers des images, y compris le chemin de fer, l'exploitation forestière, la pêche et les conserveries, l'agriculture et le travail hôtelier. Un modèle réduit exposé représentait des hommes japonais travaillant à la construction de voies ferrées. Enfin, plusieurs panels se sont adressés aux Sansei, la troisième génération de Japonais aux États-Unis, décrivant l'actualité et les activités au sein de la communauté21. Tous ces sujets ont mis en lumière l'histoire positive de la situation actuelle de la communauté et des individus japonais-américains. Les réalisations des Américains d'origine japonaise sur l'affichage dépeint et attisé la fierté au sein de la communauté. L'inclusion de ces aspects positifs de l'expérience japonaise-américaine était vitale pour l'exposition. Parce que l'exposition « Pride and Shame » était la première du genre à montrer les injustices infligées aux Américains d'origine japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale, elle était sûre de rencontrer un public peu réceptif et réticent. Les sentiments agréables évoqués par les écrans de « fierté » seraient bénéfiques pour les téléspectateurs lors de l'observation des parties de l'exposition consacrées à la « honte » de la politique américaine en temps de guerre.

Trois panneaux étaient consacrés à l'expérience d'incarcération des Japonais et des Américains d'origine japonaise. Le titre était composé de gros titres de journaux et épelait « JAPS ». Un panneau a présenté les avis et les proclamations publiques de l'évacuation japonaise. Il a également montré des exemples de propagande du péril jaune. En caractères gras et au milieu de ce panneau, une citation du juge de la Cour suprême Murphy décrivant l'injustice de l'internement a été placée : . " L'une des craintes concernant l'affichage de l'histoire de l'internement était un renouveau de la discrimination japonaise.22 Cette citation a rappelé aux téléspectateurs que ce qui s'était passé était en effet une injustice. Un deuxième panneau montrait des images du processus d'évacuation. Les photographies montraient des groupes de Japonais quittant leurs maisons, embarquant dans des trains pour les camps d'internement, attendant avec des bagages et d'autres images de réinstallation. D'autres images représentaient les casernes et les camps, mettant en évidence les conditions de vie désolées et inadéquates dans lesquelles les Japonais étaient contraints de subsister. Le troisième panneau de la série montrait plus d'images de la vie du camp. Une carte des États-Unis illustrait l'emplacement des dix camps d'internement et une prise de vue aérienne d'un camp donnait aux téléspectateurs une idée de la structure du camp. Une photo d'une tour de garde a rappelé aux téléspectateurs que les Japonais n'avaient pas été relogés dans des conditions de logement normales, mais plutôt dans des casernes fortement sécurisées. La photo d'une rue isolée, poussiéreuse et laide montrait une scène de camp typique23. Ces panneaux montraient la honte que la communauté japonaise ressentait envers leur expérience et montraient également la honte du gouvernement d'avoir forcé l'évacuation de milliers d'innocents. L'expérience de l'internement a ensuite été décrite à travers un modèle grandeur nature de l'intérieur d'une caserne. L'ensemble montrait les quartiers d'habitation exigus et le manque d'intimité qu'offrait une caserne. Le modèle comprenait un lit jumeau, une table et trois chaises, une commode, un bureau et un poêle à bois. La "chambre" semblait propre et tentait une atmosphère chaleureuse, mais était évidemment extrêmement petite et inappropriée pour une famille. Ce modèle grandeur nature a donné à de nombreux téléspectateurs un premier aperçu des conditions de vie dans lesquelles vivaient les Japonais pendant la Seconde Guerre mondiale. Ces panneaux et écrans représentant la « honte » ont suscité diverses émotions et réactions de la part des téléspectateurs. Malheureusement, toutes les réactions n'étaient pas sensibles à l'expérience japonaise.

Réactions à « Fierté et honte »

Le directeur de MOHAI, Sutton Gustison, était en vacances lorsque l'exposition a été montée. À son retour, elle a été dérangée par certaines parties de l'exposition, à savoir les écrans et les panneaux sur l'internement japonais. 24 Mme Gustison avait pensé que l'exposition présenterait des objets et des pratiques culturels japonais inoffensifs, tels que les vêtements et l'art traditionnels. Moriguchi a expliqué : « Je suppose qu'elle n'aimait pas l'histoire qui n'était pas gentille. »25 L'exposition a pris Mme Gustison tellement au dépourvu qu'elle a tenté de faire retirer les parties douteuses.26 Ses efforts ont toutefois été infructueux et le public vu l'affichage tel qu'il était destiné à être vu.

L'exposition a été présentée du 7 juillet au 7 septembre 197027. Au total, quelque 34 000 personnes, japonaises et non japonaises, ont vu l'exposition « Pride and Shame » au MOHAI. Le JACL et le MOHAI ont envoyé des invitations et des dépliants à la communauté japonaise américaine ainsi qu'à bien d'autres. Des dépliants et des dépliants ont également été créés et distribués.28 Le public a également été informé de l'exposition grâce à une couverture médiatique, bien que faible. Les deux Le temps de Seattle et Le poste du renseignement de Seattle a publié une brève notice sur l'exposition dans la section Arts et divertissement autour de l'ouverture de l'exposition début juillet. Les Fois présentait une photographie de l'exposition de plusieurs Japonais dans une voiture, intitulée « Part of the Pride ». Les PI fourni un article un peu plus long que le Fois, mais pas beaucoup plus en termes d'opinion. Intitulé « L'exposition examine le rôle du japonais », l'article décrivait principalement aux lecteurs ce que l'exposition présentait30. Citoyen du Pacifique, la publication nationale JACL, n'a écrit qu'un court article intitulé « Inside WRA camp part of Seattle museum display »31. Étant donné le grand nombre de personnes qui ont vu l'exposition « Pride and Shame », il est surprenant que si peu d'attention y ait été accordée par les médias.

Beaucoup de ceux qui ont regardé le « Pride and Shame » étaient d'origine japonaise. Il est difficile de savoir ce que la communauté japonaise américaine dans son ensemble a ressentie à propos de l'exposition. Beaucoup avaient parlé ouvertement de l'internement tandis que d'autres étaient restés longtemps silencieux, et les réactions à l'exposition ont probablement varié. Une interview de Matsuda en novembre 2005 donne un aperçu des réactions compliquées des Américains d'origine japonaise à l'internement. D'une part, Matsuda a noté que ses parents parlaient ouvertement de l'internement et participaient en fait à des réunions avec des personnes qu'ils rencontraient pendant leur internement. Mais d'un autre côté, Matsuda a noté : « Les Japonais ne sont pas comme les Italiens… il y a beaucoup à garder à l'intérieur, à ne pas exprimer les choses… vous ne dites rien, vous ne vous plaignez pas, vous ne faites pas de vagues. »32 Même si nous ne connaissons pas les sentiments exacts de ceux qui ont vu l'exposition, nous savons que « Pride and Shame » a fait réfléchir les gens.

Dans un rapport de la JACL à la suite de l'exposition MOHAI, Moriguchi a écrit que les « produits de l'exposition étaient : (1) la participation des jeunes, (2) l'intérêt d'autres communautés pour l'exposition et (3) un éveil général du peuple japonais à leur l'histoire et les activités. »33 L'exposition a amené suffisamment d'Américains d'origine japonaise à évaluer leurs sentiments à l'égard de leur expérience d'internement, que le mouvement de réparation a obtenu un soutien et une publicité importants. De plus, « Pride and Shame » était considéré comme si important par ses créateurs et par beaucoup de ceux qui l'ont vu que l'exposition a été transformée en une exposition itinérante qui a finalement fait le tour du nord-ouest du Pacifique.

« Fierté et honte » sur la route

Bien que « Pride and Shame » n'ait peut-être pas attiré l'attention des médias, il a attiré l'attention de plusieurs autres musées et communautés japonaises dans d'autres parties du Nord-Ouest. Kenneth Hopkins, directeur du Washington State Capitol Museum a demandé à Tomio Moriguchi s'il serait intéressé par la création d'un « projet commun musée-communauté » à partir de « Pride and Shame ».34 Moriguchi et le Seattle JACL ont décidé de poursuivre le « Pride and Shame ». » projeter et emporter l'affichage sur la route. Moriguchi a confié les choses au Dr Minoru Masuda, professeur de psychiatrie à l'Université de Washington et coprésident du comité Pride and Shame, en raison de sa connaissance de l'obtention de subventions.35 À la mi-octobre, Minoru a envoyé un rapport volumineux à le National Endowment for the Humanities en demande d'une subvention d'un montant total de 8571.00 $, à utiliser du 1er juillet 1971 au 31 décembre 197336. La demande expliquait en outre la répartition de l'exposition itinérante, énumérant comment elle se déplacerait, où aller et ce qui serait inclus dans l'exposition. La demande de subvention a été examinée et à la fin de mars 1971, le JACL a gagné un peu plus de 6 500,00 $ pour mettre « Pride and Shame » sur la route.37

Un nouveau comité a été créé au sein de la JACL pour prendre en charge les nombreuses tâches de transformation de l'exposition originale en une exposition itinérante. « Cela a beaucoup changé », se souvient Moriguchi38. Une grande partie du même matériel et des mêmes informations ont été incluses dans l'exposition itinérante, mais présentées d'une nouvelle manière. Les membres ont travaillé pour réviser l'affichage, ils ont construit de nouvelles pièces et structures et ont conçu les panneaux pour être facilement montés et démontés. De plus, le comité a décidé d'enrichir l'exposition d'une présentation en direct par des personnes bien informées. Décrit comme « un aspect verbal et percutant de l'exposition… calculé pour avoir un [impact] dynamique »,39 le panneau était considéré comme un ajout essentiel à l'exposition. Non seulement les images et les écrans parleraient aux téléspectateurs, mais les membres de la communauté japonaise partageraient des histoires, animeraient des discussions et répondraient aux questions.

Comme le nom de l'exposition originale, la quête du logo de l'exposition a produit une conception graphique informative, artistique et cruciale. Frank Fujii a conçu ce qui est encore utilisé et connu aujourd'hui sous le nom de « l'appel aux armes ». Le logo représente la représentation des personnages des générations Issei, Nisei et Sansei entourée d'un cercle et entourée de fil de fer barbelé.40 Ce logo accompagnait toutes les publicités et suivait l'exposition partout où elle allait, symbolisant la collaboration des trois générations le projet. Une fois la logistique de l'exposition établie, le comité s'est mis à trouver des endroits pour présenter l'exposition.

Dans la demande de subvention, Minoru a écrit : « On estime que cette exposition doit être vue par le plus grand nombre de personnes possible.Elle n'est pas conçue pour être montrée uniquement dans les établissements d'enseignement, mais devrait être placée dans les centres commerciaux, les centres civiques, les bâtiments publics et les centres communautaires… et les réserves militaires. les collèges communautaires, les écoles secondaires et les musées.42 Le State Capitol Museum à Olympie a présenté l'exposition pour la première fois au début de janvier 1972. Le voyageur « Pride and Shame » a également fait des apparitions à Shoreline, Highline, Tacoma, Big Bend, Columbia Basin et Spokane Falls community. collèges. Il a également été visionné dans les écoles secondaires de Bainbridge, Franklin, Sammamish et Mercer Island. Le JACL de Seattle et les communautés japonaises américaines du nord-ouest du Pacifique ont estimé que l'exposition « Pride and Shame » était si importante qu'ils ont demandé et obtenu une prolongation de financement pour des années de voyage supplémentaires. Cette extension a permis à encore plus de personnes de voir l'histoire et la culture japonaise-américaine. La dernière présentation de l'exposition a eu lieu en 1975 à l'Université Western Washington. Malgré les nombreux déplacements de l'exposition, la participation n'a pas été aussi élevée que prévu. Moriguchi et les organisateurs de Pride and Shame avaient espéré faire sensation dans la région et le pays. Il a réfléchi que

Nous pensions juste que des milliers de personnes devraient venir voir notre exposition. Mais il y avait eu autant d'intérêt… rétrospectivement, je ne pense pas que nous ayons eu autant d'impact que je le pensais que nous aurions ou que nous aurions pu ou dû avoir… Je pense que si je devais le faire maintenant, nous le ferions beaucoup plus différemment, plus gros …43

Moriguchi considérait que l'impact de l'exposition était le plus concentré sur la communauté américano-japonaise du pays plutôt que sur le pays dans son ensemble. Cela dit, plus de 100 000 personnes avaient vu l'exposition au moment où elle a été emballée en 1975.

Vers la réparation

L'exposition itinérante a connu un grand succès. Encore une fois, cependant, l'attention des médias était rare et peu de réactions à l'exposition ont été enregistrées. Pourquoi y avait-il si peu de reportages sur l'exposition « La fierté et la honte » ? Il est difficile de déterminer tous les facteurs qui ont contribué à l'accueil de l'exposition par le public et les médias. Le fait qu'il y ait peu d'informations sur l'exposition « Orgueil et Honte » et sa réaction du public ne nous laisse pas les mains vides. Au contraire, le manque d'information est en soi une information. Peut-être le public n'était-il pas prêt à reconnaître ouvertement un crime commis contre certains de ses habitants sous le regard de tous. Un autre facteur qui a joué dans la façon dont l'exposition a été reçue était la nouveauté relative à l'époque d'une exposition de musée politique qui remettait en question la gestion par le gouvernement américain de la Seconde Guerre mondiale. Surtout à MOHAI, les expositions présentent principalement une « jolie » histoire et des artefacts culturels. Par exemple, les expositions présentées à MOHAI entre sa fondation en 1952 et « Pride and Shame » comprennent : « Noël autour du monde », « L'histoire de Boeing », « Early Day Outdoors » et « Towboating ». 44 L'absence d'expositions provocatrices a créé une atmosphère dépareillée dans laquelle « Pride and Shame » est entré. En tant que l'une des premières expositions de musée à présenter des injustices à MOHAI, « Pride and Shame » a peut-être pris certains par surprise.

Bien que la couverture médiatique soit rapide et ait des pouvoirs étendus, il existe d'autres critères à partir desquels nous pouvons mesurer le succès de « Pride and Shame ». L'un de ces points de référence est la littérature. Des articles savants aux témoignages personnels, la littérature concernant l'internement japonais a commencé à être publiée en grand nombre. Une recherche dans diverses bases de données prouve qu'avant 1970, année de l'exposition de « Pride and Shame », le journalisme sur l'internement japonais était rare. Selon la base de données des bibliothèques de l'Université de Washington, un total d'environ 19 livres sur l'internement japonais a été publié entre 1940 et 1969.45 La recherche a renvoyé dix livres publiés de 1940 à 1949, six livres de 1950 à 1959 et trois livres de 1960 à 1969. La demande croissante de réparation au cours des années 1970 et 1980 a été satisfaite par la publication d'innombrables livres, articles et revues, ainsi que par la production de vidéos et d'enregistrements sonores. Les nouveaux textes portent plus spécifiquement sur l'injustice de l'expérience de l'internement, les effets de l'internement sur la population japonaise américaine et le besoin de réparations. De 1970 à 1980, 19 livres ont été publiés, et de 1980 à 1990, 43 livres sur l'internement ont été publiés. Une recherche dans la base de données OCLC WorldCat, un moteur de recherche documentaire international, rapporte que 54 livres ont été mis en vente entre 1980 et 1990, tandis que 20 enregistrements sonores ont été créés46. le public. Les titres n'étaient plus simples et agréables à la place, de nombreux titres interpellaient agressivement les lecteurs. Derrière le fil de fer barbelé, En quête de justice, Camps de concentration États-Unis, et Justice personnelle refusée ne sont que quelques exemples des titres percutants et convaincants affichés sur la littérature après 1970.

L'exposition « Pride and Shame » a joué un rôle important dans cette montée d'intérêt pour l'expérience japonaise-américaine de la Seconde Guerre mondiale. L'exposition a réussi à toucher plus de 100 000 personnes et a marqué un tournant pour beaucoup de ceux qui l'ont vue. Il a présenté l'internement dans la voix des Américains d'origine japonaise et a indiqué qu'ils étaient prêts à agir pour demander réparation. L'exposition a également été vue par des non-Japonais. La révélation aux Blancs et à d'autres groupes de ce qui était arrivé aux Japonais a créé un public plus réceptif à la campagne pour obtenir réparation. L'exposition a créé un désir ardent d'en savoir plus sur l'internement japonais chez certains. D'autres ont ressenti le besoin de partager leur histoire ou leurs opinions pour toucher encore plus de personnes.

"Pride and Shame" est crédité d'avoir fourni une étincelle importante au mouvement pour la réparation dans la communauté japonaise-américaine. Dans Né à Seattle, l'auteur Shimabukuro rapporte qu'au cours des dates de voyage de « Pride and Shame », les plans initiaux de réparation ont été présentés par Henry Miyatake lors d'une réunion de la JACL à Seattle.47 La question a eu un effet galvanisant à Seattle et un effet d'entraînement dans tout le pays.

Malgré une action accrue en faveur de la réparation et de la publicité sur l'internement japonais, la justice était longue à venir. Ce n'est que 18 ans après la présentation de « Pride and Shame » que la communauté américano-japonaise a reçu des excuses tardives. Le 10 août 1988, le président Reagan a promulgué la loi sur les libertés civiles. Cet acte accordait aux internés des « excuses nationales et une compensation monétaire aux Américains d'origine japonaise survivants » touchés par l'internement. 48 Chaque personne internée devait recevoir un chèque de 20 000 $ du gouvernement fédéral en guise de dédommagement pour ses souffrances et ses pertes matérielles. Ces réparations versées à des milliers d'individus survivants n'auraient pas été possibles sans la détermination et le travail acharné de la JACL de Seattle, y compris l'une de ses premières tentatives de « Pride and Shame ».

Comme indiqué dans Né à Seattle, la JACL de Seattle a poussé la JACL nationale à se saisir de la question. Le représentant de Seattle, Mike Lowry, a présenté la première législation de réparation à la Chambre des États-Unis le 28 novembre 1979. Comme Lowry l'a noté plus tard, « Si vous deviez dire quelle est la seule raison de l'adoption de la législation de réparation, c'était à cause du chapitre JACL de Seattle. 49 L'exposition « Orgueil et Honte » semblait avoir des effets subtils, mais ils étaient de grande envergure et puissants à des niveaux allant de la souffrance personnelle à l'histoire nationale.

Dans le monde de haute technologie au rythme effréné d'aujourd'hui, les informations et l'éducation sur l'internement sont facilement disponibles et connues. Cela n'a cependant pas toujours été le cas. Ce n'est qu'après l'exposition « Pride and Shame » en 1970 que la littérature sur la réinstallation et l'internement japonais est devenue largement disponible. La production croissante de littérature sur l'internement et la réparation reflétait le soutien et la publicité croissants du mouvement de réparation. Grâce à « Pride and Shame », une communauté qui avait refoulé ses sentiments et son histoire était mieux à même de parler de ses expériences et de ses émotions. En raison de « Pride and Shame », de nombreuses personnes peu familières avec l'injustice infligée aux Japonais se sont informées. À cause de « Pride and Shame », une communauté s'est finalement indignée de ce qui lui avait été fait et s'est battue pour obtenir réparation. À cause de « Pride and Shame », les histoires inestimables d'une population vieillissante ont été capturées avant d'être perdues à jamais.

Copyright & copie Allison Shephard 2006
HSTAA 498 Automne 2005

1Ordonnance exécutive 9066 : l'internement de 110 000 Américains d'origine japonaise, Centre d'études d'Amérique asiatique,

2 Décret exécutif 9066 : entraînant la réinstallation des Japonais (1942),

3 Décret exécutif 9066 : entraînant la réinstallation des Japonais (1942).

4 Larry Matsuda, interview de Trevor Griffey et Allison Shephard, 3 novembre 2005, Seattle Civil

5 Steve Louie et Glenn K. Omatsu, éd. Américains d'origine asiatique : le mouvement et le moment. Los Angeles, Californie : UCLA Asian American Studies Center Press, 2001.

6 Masumi Izumi. « Interdiction des « camps de concentration américains » : Abrogation de la détention d'urgence

Act et la mémoire historique publique de l'internement japonais-américain. Revue historique du Pacifique, Vol. 74, n° 2, pages 165–193

7 The Seattle Chapter, Japanese American Citizens League, Seattle Chapter, http://www.jaclseattle.org/.

8 Donald D Kazama, Documents, Collections spéciales de l'Université de Washington. Accession # 1356, 1794, 2012-7, Box 13, "Japanese American Citizen League: Youth Activity Report - June 16 thru Sept. 1970."

9 Chapitre de Seattle de JACL. Papiers. Collections spéciales de l'Université de Washington. Numéro d'accession 217-6, 919, 919-4, 1814, 1820, boîte 10, « Pride and Shame: Informational Background to the Pride and Shame Exhibit. »

10 Kazama, Papers, Lettre envoyée le 3 avril 1970.

11 Chapitre de Seattle de JACL. Papiers. Collections spéciales de l'Université de Washington. Numéro d'accession 217-6, 919, 919-4, 1814, 1820, boîte 10.

12 Robert S. Shimabukuro, Né à Seattle : la campagne pour la réparation japonaise-américaine. Seattle : University of Washington Press, 2001, p. 6.

13 Kazama, Papers: JACL Youth Activity Report - 16 juin à sept. 1970.

14 JACL Seattle Chapter, Documents, Invitation, 1er mai 1970.

15 JACL Seattle Chapter, Documents, Invitation, 1er mai 1970.

16 JACL Seattle Chapter, Papers, « Pride and Shame: Informational Background to the Pride and Shame Exhibit. »

17 Larry Matsuda, entretien par Trevor Griffey et Allison Shephard, 3 novembre 2005, Seattle Civil Rights and Labor History Project. matsuda.htm

18 JACL Seattle Chapter, « Pride and Shame : Informational Background to the Pride and Shame Exhibit. »

19 JACL Seattle Chapter, « Pride and Shame : Informational Background to the Pride and Shame Exhibit. »

20 JACL Seattle Chapter, Papers, « Display of Japanese American History ».

21 Musée d'histoire et d'industrie, Diapositives, "Japanese American".

22 Frank Abe, « Pride and Shame: Japanese Americans and the 38-Year Journey to Justice. » The Seattle Sun, 5 décembre 1979. P.11.

23 Musée d'Histoire et de l'Industrie, Diapositives.

24 Elizabeth Furlow, « Japanese American Pride and Shame Exhibit at Museum of History and Industry », Fiche d'information, MOHAI, 25 septembre 2000.

25 Shimabukuro, Né à Seattle, p. 6.

26 Tomio Moriguchi, interview de Becky Fukuda, 9 décembre 1999. Segment 7. Densho Visual History Interview. www.densho.org

28 Kazama, Papers, brochure « La fierté et la honte ».

29 The Seattle Times, « Part of the ‘Pride’ », 12 juillet 1970, C1.

30 The Seattle Post-Intelligencer, « L'exposition examine le rôle du japonais », 12 juillet 1970, W9.

31 Pacific Citizen, « Inside WRA camp part of Seattle museum display », 26 juin 1970.

32 Larry Matsuda, entretien par Trevor Griffey et Allison Shephard, 3 novembre 2005, Seattle Civil Rights and Labor History Project. matsuda.htm

33 Kazama, Papers, JACL Youth Activity Report-16 juin au sept. 1970.

34 Shimabukuro, Né à Seattle, p. 10. Tomio Moriguchi. Interview par Becky Fukuda, 9 décembre 1999, Segment 8. Interview de Densho Visual History. www.densho.org

35 Shimabukuro, Né à Seattle, p. dix.

36 JACL Seattle Chapter Papers, Project Grant Application.

37 Shimabukuro, Né à Seattle, p. dix.

38 Tomio Moriguchi. Interview par Becky Fukuda, 9 décembre 1999, Segment 8. Interview de Densho Visual History. www.densho.org

39 Chapitre de Seattle de JACL. Articles, exposition itinérante Pride and Shame et programme.

40 Shimabukuro, Né à Seattle, p. 11.

41 JACL Seattle Chapter, articles, demande de subvention de projet.

42 JACL Seattle Chapter, Papers, Possible Itinerary-Pride and Shame.

43 Tomio Moriguchi. Interview par Becky Fukuda, 9 décembre 1999, Segment 8. Interview de Densho Visual History. www.densho.org

44 Musée d'histoire et d'industrie, « Chronologie des expositions de MOHAI ».

45 Bibliothèques de l'Université de Washington, http://www.lib.washington.edu. Recherches avancées par mot-clé Américains d'origine japonaise et internement, Américains d'origine japonaise.

46 Bibliothèques de l'Université de Washington, OCLC WorldCat, http://www.lib.washington.edu/types/databases/o.html. Recherches avancées par mots clés : Américains d'origine japonaise et internement.

47 Shimabukuro, Né à Seattle, p. 17.

48 Leslie T. Hatamiya, Redresser une erreur : les Américains d'origine japonaise et l'adoption de la loi sur les libertés civiles de 1988. Stanford : Stanford University Press, 1993. P.


Mouvement des droits civiques

Depuis la fin de la guerre de Sécession, les Afro-Américains luttent pour atteindre l'égalité. En 1865, le treizième amendement de la Constitution des États-Unis a mis fin à l'esclavage aux États-Unis. Le quatorzième amendement a accordé une protection égale en vertu de la loi aux Afro-Américains en 1867, et en 1870, le quinzième amendement a donné aux hommes afro-américains le droit de vote. Malgré ces protections juridiques, les Afro-Américains ont continué à faire face à la discrimination économique, sociale et politique aux États-Unis.

Après la Seconde Guerre mondiale, de nombreux Américains se sont unis à travers les lignes de couleur pour protester contre le racisme et la discrimination qui existaient aux États-Unis. Pendant de nombreuses années avant la Seconde Guerre mondiale, un plus petit nombre d'Américains s'étaient battus pour l'égalité. Cependant, avec la fin de la Seconde Guerre mondiale, un mouvement des droits civiques plus organisé a vu le jour.

Il y avait plusieurs raisons pour lesquelles ce mouvement s'est développé à ce stade de l'histoire des États-Unis. Des centaines de milliers d'Afro-Américains ont servi leur pays pendant la Seconde Guerre mondiale. Ils ont découvert que la discrimination raciale n'était pas aussi oppressive dans les pays européens comme la Grande-Bretagne et la France. Pour la première fois, de nombreuses personnes ont réalisé que les États-Unis pouvaient devenir une terre sans discrimination raciale. Une autre raison principale de la croissance du mouvement des droits civiques à la fin de la Seconde Guerre mondiale était le G.I. Facture. Pour aider les anciens combattants de la Seconde Guerre mondiale à se réadapter à la vie après leur retour au pays, le gouvernement fédéral a contribué à compenser le coût des études collégiales. Des milliers d'anciens combattants afro-américains ont profité de cet avantage, mais étaient toujours confrontés à une discrimination en matière d'emploi qui les empêchait d'occuper des emplois professionnels mieux rémunérés. De nombreux diplômés universitaires afro-américains ont dû accepter des emplois qu'ils auraient pu obtenir sans un diplôme universitaire de quatre ans. Mécontents que les États-Unis n'aient pas vraiment offert la liberté et l'égalité à tous, de nombreux Afro-Américains et leurs partisans ont créé un mouvement beaucoup plus organisé pour obtenir l'égalité des droits.

Au cours des années 1950 et au début des années 1960, Martin Luther King, Jr. est devenu un leader important du mouvement des droits civiques. En 1955, il a aidé à organiser le Montgomery Bus Boycott et espérait mettre fin à la ségrégation des transports publics à Montgomery, en Alabama. King a ensuite formé la Southern Christian Leadership Conference. Cette organisation, créée en 1957, cherchait à unir les églises du Sud pour protester contre la ségrégation raciale et le manque d'autres droits pour les Afro-Américains. King était un leader dans cette organisation pour le reste de sa vie. Il a prôné la protestation non-violente. King croyait que les gens de toutes races considéreraient favorablement un mouvement qui encourageait la paix et l'égalité et ne répondrait pas à l'injustice par la violence. Le message pacifique de King a attiré des milliers de partisans de toutes races qui ont convenu que la ségrégation et le manque de droits pour les Afro-Américains ne pouvaient pas continuer.

King a organisé des rassemblements de protestation, des boycotts, des sit-in et des marches. Il espérait que des milliers de personnes demandant pacifiquement et respectueusement l'égalité des droits rallieraient leur soutien au mouvement des droits civiques. L'événement le plus connu organisé par King était la Marche sur Washington pour l'emploi et la liberté, qui s'est déroulée le 28 août 1963 à Washington, DC. C'est lors de cette manifestation que King prononça son discours « I Have a Dream ». Entre 200 000 et 500 000 personnes de toutes races ont défilé dans les rues de Washington. Ils ont demandé pacifiquement le soutien du gouvernement pour mettre fin à la ségrégation et à d'autres formes d'injustice raciale. Cependant, de nombreuses personnes ont réagi par la violence pour tenter d'empêcher la croissance et le succès continus du mouvement des droits civiques.

Le mouvement des droits civiques a connu du succès en 1964 et 1965, avec l'adoption par le gouvernement fédéral de la loi sur les droits civils de 1964 et de la loi sur les droits de vote de 1965. Ces deux lois fédérales interdisaient la ségrégation, garantissaient aux Afro-Américains une protection égale en vertu de la loi et garantissaient véritablement Les hommes et les femmes afro-américains ont le droit de vote. Cependant, le mouvement des droits civiques n'était pas terminé. King et d'autres militants ont continué à appeler à des manifestations pacifiques pour protester contre l'absence d'un salaire égal pour un travail égal pour les Afro-Américains. Ils ont également cherché à améliorer les opportunités éducatives pour les personnes de toutes races.

Le mouvement des droits civiques a commencé à changer après 1965. Certains Afro-Américains ont commencé à rejeter les appels à des manifestations non violentes. Ces personnes voulaient que les changements se produisent beaucoup plus rapidement. Ils ont exigé une action maintenant, plutôt que les changements plus lents qui venaient généralement des manifestations pacifiques. En 1965, le Civil Rights Movement s'était divisé entre les partisans les plus pacifiques de King et les Afro-Américains généralement plus jeunes et plus affirmés qui préconisaient d'autres méthodes, telles que Malcolm X et le Black Panther Party.

Malgré cette scission au sein du Civil Rights Movement, des militants de toutes races ont continué à se battre pour les droits des Afro-Américains. Le 4 avril 1968, un assassin a tué le Dr Martin Luther King Jr. à Memphis, Tennessee. Le mouvement des droits civiques s'est encore divisé et n'a pas eu la forte influence et le leadership dont il avait bénéficié à la fin des années 1950 et au début des années 1960.

Beaucoup de gens considèrent le mouvement des droits civiques comme la lutte pour offrir aux Afro-Américains du sud des États-Unis des chances égales, mais cette ère de réforme englobait bien plus.Au cours des années 1950 et 1960, les Afro-Américains vivant dans le nord des États-Unis ont également été victimes de racisme et de discrimination. En général, les problèmes que ces personnes ont endurés n'étaient pas aussi oppressants que ceux auxquels les Afro-Américains étaient confrontés dans le Sud. De nombreux Ohioiens blancs et afro-américains ont activement travaillé pour apporter des changements au Sud. Ils ont rejoint des organisations telles que le Student Nonviolent Coordinating Committee et le Congress of Racial Equality. Ils ont participé à des manifestations à travers le Sud, y compris le Freedom Summer Project de 1964.

D'autres militants du Nord ont cherché à mettre fin aux inégalités dans l'Ohio. Par exemple, au cours des années 1960 et 1970, le United Freedom Movement a cherché à déségréger les écoles à Cleveland, Ohio. En partie à cause de la pression des militants des droits civiques, l'État de l'Ohio a promulgué la loi sur les droits civiques de l'Ohio de 1959 pour « prévenir et éliminer la pratique de la discrimination dans l'emploi contre les personnes en raison de leur race, couleur, religion, origine nationale ou ascendance ». La loi sur les droits civils garantit également à tous un accès équitable aux installations publiques et aux entreprises privées. La loi sur les droits civils de l'Ohio a créé la Commission des droits civils de l'Ohio pour aider à éliminer la discrimination dans l'Ohio.


Accueil » Actualités quotidiennes » La Seconde Guerre mondiale et le mouvement des droits civiques La Seconde Guerre mondiale et le mouvement des droits civiques

Jesse Owens salue le drapeau américain lors de sa cérémonie de remise de la médaille d'or du saut en longueur.

Deux performances sportives remarquables d'Afro-Américains avant la Seconde Guerre mondiale ont eu un effet de base sur ce qui est devenu une sensibilisation et une activité accrues des droits civiques après la fin de la guerre. Jesse Owens aux Jeux olympiques de 1936 et Joe Louis sont instantanément devenus deux nouvelles icônes du sport, et le public américain a subi un changement psychique subliminal en s'adaptant à deux nouveaux héros sportifs nationaux afro-américains.

À ce niveau subliminal, les réalisations d'Owens et de Lewis ont souligné que la pensée raciste était sans fondement factuel. Couplé à ces ajustements sous la surface, notre entrée dans la Seconde Guerre mondiale en 1941. Nos deux principaux ennemis pensaient qu'ils étaient de race supérieure, et tous deux ont mené des campagnes génocidaires dans leur effort pour gouverner le monde. Les Allemands ont pratiquement exterminé la population juive d'Europe et le Japon a systématiquement massacré les Chinois.

Joe Louis remporte le championnat des poids lourds (22 juin 1938).

Même avec le racisme qui faisait partie intégrante de ce à quoi nous nous sommes opposés pendant la guerre, la plupart des Américains, cependant, n'étaient pas ouvertement conscients de l'hypocrisie de recruter des Afro-Américains pour se battre pour leur pays à l'étranger, tout en étant isolés ici chez eux.

La victoire sur l'Allemagne et le Japon lui-même a également ajouté à ce ragoût de droits civiques. Cela a commencé un changement qui a finalement entraîné la destruction de la pensée et des activités européennes coloniales. Cela a produit une évolution dans le parti démocrate, principalement à cause des politiques progressistes de Franklin Roosevelt, qui ont finalement changé les démocrates du parti de la race en un parti représentant tous les Américains. Et enfin, après la victoire en 1948, le successeur démocrate de Roosevelt, Harry Truman, a aboli la discrimination raciale dans les forces armées des États-Unis. En plus de cette ère de changement d'air d'après-guerre, Jackie Robinson est devenu le premier Afro-Américain à jouer au ballon dans la ligue en 1947.

Jackie Robinson et Ben Chapman, qui a finalement perdu son emploi de manager après avoir appâté Robinson.

À partir de là, le mouvement des droits civiques tel que nous le connaissons a commencé à prendre forme. Il n'y avait plus de retour en arrière maintenant, nous étions et sommes toujours sur un long chemin pour nous transformer.

(Remarque : un horrible incident relatif aux droits civiques impliquant le passage à tabac d'un ancien combattant américain de retour, Isaac Woodard, a conduit Harry Truman à créer le premier Comité présidentiel sur les droits civils (PCCR), qui a ensuite publié "Pour sécuriser ces droits" en 1947. Ce rapport révolutionnaire est ce qui a conduit Truman à déségréger l'armée. Article de ClarksdaleNews sur Isaac Woodard ici).

Trois façons dont la Seconde Guerre mondiale a contribué à mener au mouvement des droits civiques.

Fait important, sinon subtil, notre ton rhétorique et notre position de guerre contre le fascisme, le racisme et la tyrannie ont affecté notre population. Nous sauvions le monde, et notre position claironnait les États-Unis en tant que démocratie inclusive, comme notre constitution l'avoue si éloquemment, et que nous étions un pays de droits égaux pour tous (sinon, pour quoi luttions-nous ?).

Soldats afro-américains capturés lors de la bataille des Ardennes.

En mettant l'accent sur les idéaux de notre pays à l'échelle mondiale, nos dirigeants nous affectaient également à l'échelle nationale, tout le monde devrait avoir des droits égaux. Après la guerre, les Afro-Américains en particulier, et en particulier nos anciens combattants afro-américains de retour, ne pouvaient tout simplement pas oublier cette idée.

Plus de 125 000 Afro-Américains sont allés à l'étranger pour se battre pour leur pays pendant la Seconde Guerre mondiale. Beaucoup ont souvent été maltraités dans le service, certains terriblement, mais ils se sont quand même battus pour une voie américaine qui leur a souvent échappé à la maison. C'était particulièrement le cas dans le Sud traditionnel. Mais ils se battaient toujours, et cela faisait partie d'eux qu'ils avaient servi leur pays honorablement et qu'ils méritaient d'être traités sur un pied d'égalité.

Certains des aviateurs de Tuskegee.

(REMARQUE : trois anciens combattants afro-américains qui sont retournés à Clarksdale et dans le delta du Mississippi à proximité ont apporté une contribution importante à l'ère des droits civiques. Il s'agissait d'Aaron Henry à Clarksdale, Medgar Evers, qui était membre de la NAACP de Clarksdale, et d'Amzie Moore à proximité de Cleveland, Mississippi . ClarksdaleNews les couvrira tous de temps en temps.)

La fin de la Seconde Guerre mondiale est également venue avec un changement géographique dans le pays. La grande migration était en marche depuis la Première Guerre mondiale, mais elle s'est beaucoup intensifiée après le retour de nos soldats de leurs victoires dans l'Atlantique et le Pacifique. L'invention de la cueilleuse de coton mécanique en 1947 a ajouté à la poussée migratoire, et avec un tel afflux d'Afro-Américains se déplaçant vers le nord du sud ségrégué, il est devenu une nouvelle population dans certaines parties du pays qui étaient pour la première fois facilement autorisées à voter . En tant que tel, leur pouvoir de vote a augmenté au fil du temps et, par conséquent, les politiciens ont mieux répondu à leurs besoins afin de capturer leur bloc de vote. Cela a beaucoup aidé les droits civiques à aller de l'avant en dehors du Sud, pour ensuite revenir au Sud à l'ère de la liberté du début des années 1960.

En résumé, la Seconde Guerre mondiale est venue avec des paroles et des actes pour que les Afro-Américains demandent de plus en plus la liberté, et elle a été l'occasion pour beaucoup de se déplacer vers des endroits où leur voix pouvait être entendue. De tout cela, le mouvement des droits civiques a pris racine.


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Jesse Owens salue le drapeau américain lors de sa cérémonie de remise de la médaille d'or du saut en longueur.

Deux performances sportives remarquables d'Afro-Américains avant la Seconde Guerre mondiale ont eu un effet de base sur ce qui est devenu une sensibilisation et une activité accrues des droits civiques après la fin de la guerre. Jesse Owens aux Jeux olympiques de 1936 et Joe Louis sont instantanément devenus deux nouvelles icônes du sport, et le public américain a subi un changement psychique subliminal en s'adaptant à deux nouveaux héros sportifs nationaux afro-américains.

À ce niveau subliminal, les réalisations d'Owens et de Lewis ont souligné que la pensée raciste était sans fondement factuel. Couplé à ces ajustements sous la surface, notre entrée dans la Seconde Guerre mondiale en 1941. Nos deux principaux ennemis pensaient qu'ils étaient de race supérieure, et tous deux ont mené des campagnes génocidaires dans leur effort pour gouverner le monde. Les Allemands ont pratiquement exterminé la population juive d'Europe et le Japon a systématiquement massacré les Chinois.

Joe Louis remporte le championnat des poids lourds (22 juin 1938).

Même avec le racisme si partie intégrante de notre opposition pendant la guerre, la plupart des Américains, cependant, n'étaient pas ouvertement conscients de l'hypocrisie de recruter des Afro-Américains pour se battre pour leur pays à l'étranger, tout en étant isolés ici chez eux.

La victoire sur l'Allemagne et le Japon lui-même a également ajouté à ce ragoût de droits civiques. Cela a commencé un changement qui a finalement entraîné la destruction de la pensée et des activités européennes coloniales. Cela a produit une évolution dans le parti démocrate, principalement à cause des politiques progressistes de Franklin Roosevelt, qui ont finalement changé les démocrates du parti de la race en un parti représentant tous les Américains. Et enfin, après la victoire en 1948, le successeur démocrate de Roosevelt, Harry Truman, a aboli la discrimination raciale dans les forces armées des États-Unis. En plus de cette ère de changement d'air d'après-guerre, Jackie Robinson est devenu le premier Afro-Américain à jouer au ballon dans la ligue en 1947.

Jackie Robinson et Ben Chapman, qui a finalement perdu son emploi de manager après avoir appâté Robinson.

À partir de là, le mouvement des droits civiques tel que nous le connaissons a commencé à prendre forme. Il n'y avait plus de retour en arrière possible, nous étions et sommes toujours sur un long chemin pour nous transformer.

(Remarque : un horrible incident relatif aux droits civiques impliquant le passage à tabac d'un ancien combattant américain de retour, Isaac Woodard, a conduit Harry Truman à créer le premier Comité présidentiel sur les droits civils (PCCR), qui a ensuite publié "Pour sécuriser ces droits" en 1947. Ce rapport révolutionnaire est ce qui a conduit Truman à déségréger l'armée. Article de ClarksdaleNews sur Isaac Woodard ici).

Trois façons dont la Seconde Guerre mondiale a contribué à mener au mouvement des droits civiques.

Fait important, sinon subtil, notre ton rhétorique et notre position de guerre contre le fascisme, le racisme et la tyrannie ont affecté notre population. Nous sauvions le monde et notre position claironnait les États-Unis en tant que démocratie inclusive, comme notre constitution l'affirme si éloquemment, et que nous étions un pays de droits égaux pour tous (sinon, pour quoi luttions-nous ?).

Soldats afro-américains capturés lors de la bataille des Ardennes.

En mettant l'accent sur les idéaux de notre pays à l'échelle mondiale, nos dirigeants nous affectaient également à l'échelle nationale, tout le monde devrait avoir des droits égaux. Après la guerre, les Afro-Américains en particulier, et en particulier nos anciens combattants afro-américains de retour, ne pouvaient tout simplement pas oublier cette idée.

Plus de 125 000 Afro-Américains sont allés à l'étranger pour se battre pour leur pays pendant la Seconde Guerre mondiale. Beaucoup ont souvent été maltraités dans le service, certains terriblement, mais ils se sont quand même battus pour une voie américaine qui leur a souvent échappé à la maison. C'était particulièrement le cas dans le Sud traditionnel. Mais ils se battaient toujours, et cela faisait partie d'eux qu'ils avaient servi leur pays honorablement et qu'ils méritaient d'être traités sur un pied d'égalité.

Certains des aviateurs de Tuskegee.

(REMARQUE : trois anciens combattants afro-américains qui sont retournés à Clarksdale et dans le delta du Mississippi à proximité ont apporté une contribution importante à l'ère des droits civiques. Il s'agissait d'Aaron Henry à Clarksdale, Medgar Evers, qui était membre de la NAACP de Clarksdale, et d'Amzie Moore à proximité de Cleveland, Mississippi . ClarksdaleNews les couvrira tous de temps en temps.)

La fin de la Seconde Guerre mondiale est également venue avec un changement géographique dans le pays. La grande migration était en marche depuis la Première Guerre mondiale, mais elle s'est beaucoup intensifiée après le retour de nos soldats de leurs victoires dans l'Atlantique et le Pacifique. L'invention de la cueilleuse de coton mécanique en 1947 a ajouté à la poussée migratoire, et avec un tel afflux d'Afro-Américains se déplaçant vers le nord du sud ségrégué, il est devenu une nouvelle population dans certaines parties du pays qui étaient pour la première fois facilement autorisées à voter . En tant que tel, leur pouvoir de vote a augmenté au fil du temps et, par conséquent, les politiciens ont mieux répondu à leurs besoins afin de capturer leur bloc de vote. Cela a beaucoup aidé les droits civiques à aller de l'avant en dehors du Sud, pour ensuite revenir au Sud à l'ère de la liberté du début des années 1960.

En résumé, la Seconde Guerre mondiale est venue avec des paroles et des actes pour que les Afro-Américains demandent de plus en plus la liberté, et elle a été l'occasion pour beaucoup de se déplacer vers des endroits où leur voix pouvait être entendue. De tout cela, le mouvement des droits civiques a pris racine.


Droits civiques pendant la Seconde Guerre mondiale

Face à la discrimination et au racisme institutionnalisés, les enrôlés afro-américains ont répondu à l'appel du devoir pendant la Seconde Guerre mondiale. Tout en servant la cause de la liberté à l'étranger, ces soldats ont défié la ségrégation dans l'armée et sur le front intérieur. Ils se sont battus contre les lois Jim Crow du Sud et l'inaction contre les inégalités dans le Nord. Ils ont cherché à élever le statut des Afro-Américains au-delà de celui d'un soldat de seconde classe et à tenir la promesse faite par l'émancipation. Ces militaires se sont sacrifiés pour la nation et ont réclamé les droits inaliénables qu'ils et leurs prédécesseurs avaient été niés pendant des siècles. Ces efforts ont culminé avec l'adoption du décret exécutif 9981, qui appelait à la fin de la ségrégation dans toutes les branches des forces armées en 1948. Leurs efforts ont jeté les bases du mouvement des droits civiques qui allait suivre dans les décennies après la guerre.

Ce projet examine la cause et l'effet de la discrimination et de la ségrégation pendant la Seconde Guerre mondiale. La recherche dans ce travail utilisera une variété de sources primaires et secondaires allant des articles de journaux, de la correspondance et des rapports et documents gouvernementaux aux revues académiques contemporaines et aux livres savants. Ce projet se concentre sur les inégalités en matière de logement, de transport et de tâches subies par les Afro-Américains dans l'armée ainsi que sur la réponse des militaires et des groupes de défense tels que la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) et le Congress of Racial Equality ( COEUR).


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