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La fascination des gens de l'âge de pierre pour les pendentifs en dents de wapiti examinée

La fascination des gens de l'âge de pierre pour les pendentifs en dents de wapiti examinée

Cherchant à percer les secrets d'une société de l'âge de pierre perdue depuis longtemps, une équipe d'archéologues a récemment effectué une étude approfondie de plus de 4 000 pendentifs en dents de wapiti actuellement conservés au Peter The Great Museum of Anthropology and Ethnography à Saint-Pétersbourg, en Russie. . Ces pendentifs en dents de wapiti ont été récupérés dans 84 tombes trouvées sur l'île de Yuzhniy Oleniy Ostrov sur le lac Onega en République de Carélie dans le nord-ouest de la Russie, à la frontière de la Finlande. Les tombes et leur contenu ont été datés d'environ 6 200 av.

Le rapport complet de leurs découvertes a récemment été publié dans Archaeological and Anthropological Sciences . Les archéologues, dirigés par Kristiina Mannermaa de l'Université d'Helsinki, se sont intéressés à l'étude des techniques de fabrication spécifiques impliquées dans la fabrication des pendentifs. Ils espéraient également découvrir quelque chose sur les personnes qui les fabriquaient, les portaient et les collectionnaient en étudiant leurs modèles de distribution.

L'ADN montre des pendentifs Elk Teeth fabriqués par une société inclusive

De l'ADN ancien a été collecté sur des sites funéraires sur Yuzhniy Oleniy Ostrov, ce qui soulève la possibilité que certaines corrélations puissent être détectées entre l'identité génétique et la façon dont les pendentifs ont été fabriqués et attribués.

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Les chercheurs n'ont trouvé aucune preuve pour relier les pendentifs à tout type de marqueurs génétiques. Des études génétiques ont révélé des origines multiethniques pour le peuple Yuzhniy Oleniy Ostrov (YOO), mais la similitude des techniques de fabrication utilisées pour fabriquer les pendentifs en dents de wapiti, et les caractéristiques physiques de ces pendentifs, indiquent une homogénéité culturelle qui contraste avec les variations génétiques .

En d'autres termes, la culture des chasseurs-cueilleurs YOO semble avoir été unifiée par leurs pratiques culturelles plus que par leur génétique, suggérant qu'ils étaient une société inclusive qui recherchait l'unité dans la diversité à travers un héritage culturel partagé.

Le plus ancien artefact jamais trouvé en Eurasie est un pendentif en dent de wapiti. Il a été découvert dans la région de l'Altaï en Russie dans une grotte de Denisovan. ( Institut d'archéologie et d'ethnographie )

Les gens de YOO ont utilisé des rainures en dents de wapiti au lieu de trous

Le style de fabrication utilisé par les YOO pour fabriquer les pendentifs en dents de wapiti était unique. De nombreux peuples anciens d'Europe du Nord et d'Asie vénéraient le wapiti et dépendaient de ce grand herbivore pour se nourrir. Et, comme les YOO, ils ont honoré l'importance du wapiti dans leurs sociétés en créant des pendentifs à partir de dents de wapiti, qui pourraient être portés et exposés quotidiennement ou lors d'occasions spéciales.

Mais les échantillons de pendentifs en dents de wapiti de l'âge de pierre trouvés dans d'autres endroits étaient fabriqués à partir de dents de wapiti qui avaient été perforées, de sorte que les tendons ou les cordes de fibres qui les auraient soutenus pouvaient être enfilés directement à travers chaque dent. En revanche, les YOO ont creusé des rainures circulaires à l'extérieur des dents près de l'extrémité des racines, ce qui signifie que les cordes de support du pendentif auraient été enroulées ou nouées autour d'elles.

"Les rainures n'étaient pas toujours faites sur le côté le plus large de la dent, ce qui serait l'option la plus simple", a noté la chercheuse Riitta Rainio dans un communiqué de presse publié par l'Université d'Helsinki, qui a contribué à cette nouvelle étude. « Dans de nombreuses tombes, les rainures se trouvent sur le côté mince de la dent où la position instable de la dent les rend plus difficiles à faire. L'artisan a peut-être eu recours à cette méthode pour les attacher dans une position spécifique.

Alors que l'approche de la sculpture sur rainures était presque universelle, il y avait quelques petites variations dans le style de fabrication parmi ces pendentifs. Les pendentifs récupérés dans les mêmes tombes étaient pour la plupart fabriqués de manière uniforme, mais des variations de style ont été détectées en comparant les pendentifs collectés dans une tombe à ceux trouvés dans d'autres.

Au total, les archéologues ont pu identifier 19 sous-types de fabrication distincts. Cependant, seulement sept de ces types représentaient environ 85 pour cent des dents récupérées.

Les dents de wapiti, des milliers d'entre elles, ont été utilisées par le peuple YOO pour fabriquer leurs pendentifs uniques en dents de wapiti. ( Alexandra / Adobe Stock)

Un marché de l'âge de pierre pour les pendentifs en dents de wapiti ?

S'il y avait en fait 19 fabricants qui ont fabriqué ces milliers de pendentifs en dents de wapiti, cela soulève une question fascinante : ces fabricants auraient-ils pu fonctionner en quelque sorte comme des vendeurs ou des commerçants ? Ont-ils produit en masse des pendentifs en dents de wapiti pour un certain type de marché de consommation ? Cela expliquerait à la fois la diversité des styles de fabrication trouvés dans le modèle de base de sculpture de rainures (les vendeurs doivent différencier leurs produits) et le fait que sept fabricants ont pu s'emparer d'une telle part de marché (les marchés libres produisent généralement quelques gagnants et de nombreux perdants).

Inutile de dire que ce système aurait fonctionné selon ses propres règles, qui auraient pu ressembler aux marchés capitalistes/libre-échange modernes, mais auraient sans aucun doute été distinctes à bien des égards.

Les personnes qui collectionnent des pendentifs en dents de wapiti peuvent les avoir acquises dans le cadre d'un certain type de commerce libre ou équitable. Mais ils peuvent aussi avoir reçu ces pendentifs en échange d'un service qu'ils ont rendu à la communauté dans son ensemble. Dans ce dernier cas, le choix du fabricant peut avoir été déterminé par des figures d'autorité dans la société plutôt que par les individus qui ont effectivement reçu les pendentifs.

Dans ce scénario, les fabricants peuvent avoir été récompensés pour leurs services par des biens matériels, mais ils auraient également pu en bénéficier d'une autre manière non matérielle. Ils peuvent avoir acquis un statut plus élevé dans la communauté, fait honneur à leur famille ou être en attente de récompenses spéciales dans l'au-delà selon les traditions spirituelles YOO.

Fait intéressant, les tombes qui contenaient le plus grand nombre de pendentifs étaient celles de jeunes adultes (hommes et femmes) dans la force de l'âge. Les tombes d'enfants et d'adolescents contenaient beaucoup moins de pendentifs, tout comme les tombes d'adultes plus âgés dans la plupart des cas.

L'absence de pendentifs dans les tombes de personnes âgées suggère que ces personnes ont soit donné leurs pendentifs à des personnes plus jeunes ou à des membres de leur famille, soit les ont échangés, peut-être de leur propre initiative ou peut-être à la demande des dirigeants de la société. Les jeunes adultes auraient pu avoir le droit de posséder plus de pendentifs, en fonction de leur contribution active à la santé et au bien-être du groupe dans son ensemble. D'un autre côté, si les métiers étaient volontaires, les personnes âgées pourraient avoir échangé leurs pendentifs pour acquérir de la nourriture et d'autres fournitures qu'elles n'étaient plus capables de collecter elles-mêmes.

Pétroglyphes de l'âge de pierre trouvés sur le lac Onega, République de Carélie, Russie, probablement fabriqués par les ancêtres des fabricants de pendentifs en dents de wapiti. (Semenov.m7 / CC BY-SA 4.0 )

Là où l'histoire s'arrête, commence la spéculation

Toute tentative de déterminer les motivations de peuples disparus depuis longtemps qui n'ont laissé aucune trace écrite est semée d'embûches. Inévitablement, les explications des artefacts qu'ils ont laissés reposeront en grande partie sur des spéculations et des conjectures.

Mis à part les spéculations ou les suppositions éclairées, les raisons pour lesquelles les YOO ont choisi de fabriquer et de collectionner des pendentifs en dents de wapiti en grand nombre peuvent être totalement obscures et inimaginables pour les scientifiques, les archéologues ou les historiens modernes.

Cette activité peut avoir été liée à des préoccupations pratiques ou spirituelles qui seraient bien en dehors de notre portée de compréhension, même si nous pouvions en quelque sorte être transportés dans le temps pour le voir par nous-mêmes.


Les pendentifs de dents parlent du statut important de l'élan à l'âge de pierre

Il y a environ 8 200 ans, l'île de Yuzhniy Oleniy Ostrov sur le lac Onega, dans la République de Carélie, en Russie, abritait un grand cimetière où étaient enterrés des hommes, des femmes et des enfants d'âges divers. Beaucoup de tombes contiennent une abondance d'objets et d'ocre rouge, signifiant le souhait d'assurer le confort des enterrés également après la mort. Des pendentifs faits d'incisives d'élan étaient apparemment attachés à des vêtements et à des accessoires, tels que des robes, des manteaux, des capes, des coiffes et des ceintures. Bien qu'aucun matériel vestimentaire n'ait été conservé, l'emplacement des dents de wapiti met en lumière le type possible de ces tenues.

Un peuple de pendentifs en dents de wapiti rainurés

Une étude dirigée par l'archéologue Kristiina Mannermaa, de l'Université d'Helsinki, visait à déterminer qui étaient les personnes enterrées dans des tenues ornées d'ornements en dents de wapiti et ce que les pendentifs signifiaient pour elles. L'étude a analysé la technique de fabrication d'un total de plus de 4 000 ornements dentaires, ou la manière dont les dents ont été traitées pour l'attachement ou la suspension. Les résultats ont été surprenants, car pratiquement toutes les dents avaient été traitées à l'identique en réalisant une ou plusieurs petites rainures à l'extrémité de la racine, ce qui a facilité le nouage des pendentifs. Dans deux cas seulement, un petit trou avait été fait dans la dent pour l'enfiler, tous deux trouvés dans la tombe de la même femme. Les pendentifs de dent trouvés dans des tombes situées dans la région baltique et en Scandinavie de la même période que les tombes de Yuzhniy Oleniy Ostrov sont presque exclusivement perforés. La perforation est le moyen le plus sûr de fixer le pendentif, mais faire des trous dans l'extrémité étroite d'une dent est plus laborieux que le rainurage.

Des recherches archéologiques et ethnographiques ont montré que les humains ont utilisé des décorations presque toujours et partout dans le monde, à plusieurs fins différentes. Pour de nombreux peuples autochtones d'Eurasie, y compris les communautés S&# 225mi, les décorations ont été et sont toujours un moyen important de décrire l'identité et l'origine d'une personne. Ce ne sont pas seulement des détails esthétiques, mais aussi liés à la communication intercommunautaire et au renforcement de l'uniformité intracommunautaire. Des éléments externes tels que des ornements peuvent également influencer les noms que les groupes voisins utilisent pour désigner une communauté. En fait, Kristiina Mannermaa appelle les personnes trouvées sur le lieu de sépulture les personnes aux pendentifs en dents de wapiti rainurés.

"Même s'il y a des pendentifs en dents de castor et d'ours dans les tombes, la part des dents de wapiti y est écrasante", explique Mannermaa.

En règle générale, un seul ou au plus deux types de rainures différents étaient répandus dans les tombes individuelles. Cela indique que les pendentifs trouvés dans une tombe ou un groupe spécifique étaient le résultat d'une sorte de production en série de routine réalisée dans un laps de temps assez court. Les types de rainures les plus courants étaient fermes ainsi que rapides et faciles à réaliser.

"Fait intéressant, les rainures n'étaient pas toujours faites sur le côté le plus large de la dent, ce qui serait l'option la plus simple. Dans de nombreuses tombes, les rainures se trouvent sur le côté mince de la dent où la position instable de la dent les rend plus difficiles à faire L'artisan a peut-être eu recours à cette méthode pour les attacher dans une position spécifique », note la chercheuse Riitta Rainio.

Le plus grand nombre de dents de wapiti a été trouvé dans les tombes de jeunes femmes et hommes adultes, le plus faible dans celles d'enfants et de personnes âgées. En d'autres termes, les ornements des dents de wapiti étaient d'une manière ou d'une autre liés à l'âge, peut-être spécifiquement aux années de reproduction maximales.

Le wapiti était l'animal le plus important dans l'idéologie et les croyances des chasseurs-cueilleurs préhistoriques de la zone forestière eurasienne, et leur disponibilité limitée faisait des dents de wapiti un matériau précieux pour les anciens chasseurs. Les élans n'étaient pas abattus très souvent et tous les membres de la communauté ne contribuaient pas à la chasse. Il se peut qu'un seul individu ait reçu toutes les incisives d'un wapiti capturé. Les wapitis ont un total de huit incisives, six permanentes dans la mâchoire inférieure et deux canines permanentes en forme d'incisives. Parfois, les dents de lait correspondantes étaient également transformées en ornements. Les plus gros ornements nécessitaient les dents d'au moins 8 à 18 élans.

Outre Mannermaa, Riitta Rainio de l'Université d'Helsinki ainsi qu'Evgeniy Yurievich Girya et Dmitriy Gerasimov du Musée d'anthropologie et d'ethnographie Pierre le Grand ont contribué à l'étude.

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Un cimetière révèle que les gens de l'âge de pierre portaient des vêtements couverts de dents de wapiti

Les pendentifs en dents de wapiti ont peut-être été les bijoux de choix pour au moins un groupe de l'âge de pierre qui a vécu il y a 8 200 ans.

Un cimetière de l'âge de pierre sur une petite île russe a révélé plus de 4 300 pendentifs en dents de wapiti eurasien trouvés dans 84 sépultures distinctes. Le placement des pendentifs dans ces tombes suggère qu'ils étaient attachés à des manteaux, des robes, des capes, des ceintures et des coiffes, bien que les vêtements eux-mêmes n'aient pas survécu au passage du temps.

L'île, d'environ 2,5 km de diamètre, s'appelle Yuzhniy Oleniy Ostrov et est située dans le lac Onega, dans la République russe de Carélie.

En plus des dents de wapiti, il y avait aussi un important saupoudrage d'ocre rouge dans les tombes, un pigment d'argile naturel utilisé pour l'ornementation et à d'autres fins.

Les ornements et autres biens récupérés dans les tombes anciennes brossent un tableau de ce à quoi ressemblaient les différentes cultures, ainsi que de ce qui était important ou sacré pour elles.

L'archéologue de l'Université d'Helsinki, Kristiina Mannermaa, et ses collègues ont étudié les dents de wapiti, aujourd'hui conservées au Musée d'anthropologie et d'ethnographie Pierre le Grand à Saint-Pétersbourg, dans le but de comprendre leur signification et d'en savoir plus sur les personnes enterrées avec les pendentifs.

L'étude a été publiée le mois dernier dans la revue Archaeological and Anthropological Sciences.

Alors que certains des pendentifs dans les tombes provenaient de dents de castor ou d'ours, beaucoup étaient fabriqués à partir d'incisives de wapiti.

"La part des dents de wapiti est écrasante", a déclaré Mannermaa.

Les wapitis ont chacun huit incisives. La plus grande ornementation analysée par les chercheurs nécessitait des dents de huit à 18 élans. Ces gros animaux étaient clairsemés dans la zone forestière où vivaient ces gens et n'étaient pas souvent tués.

L'élan était l'animal le plus important pour les chasseurs-cueilleurs préhistoriques eurasiens, à la fois en termes d'idéologie et de croyances, selon les chercheurs.

Le plus grand nombre de dents de wapiti a été trouvée dans les tombes de jeunes femmes et hommes, ce qui suggère qu'elles pourraient être associées aux années de pointe d'une personne en matière de reproduction. Les plus faibles quantités ont été trouvées dans les tombes d'enfants et de personnes âgées.

Les chercheurs ont analysé la fabrication des pendentifs et ont découvert que le processus était identique : de petites rainures ont été pratiquées au bout de la racine de la dent afin que les pendentifs puissent être attachés aux objets.

Les motifs de rainures étaient généralement exactement les mêmes dans les tombes individuelles ou les groupes de tombes, ce qui signifie qu'ils ont été créés rapidement en utilisant un processus plus facile que de perforer les dents avec des trous pour la fixation. Les chercheurs pensent également que les motifs reflètent une tradition de rainurage au sein de cette culture.

Fait intéressant, les rainures n'étaient pas toujours faites sur le côté le plus large de la dent, ce qui serait l'option la plus simple. Dans de nombreuses tombes, les rainures se trouvent sur le côté mince de la dent où la position instable de la dent les rend plus difficiles à faire. L'artisan a peut-être eu recours à cette méthode afin de les attacher dans une position spécifique", a déclaré Riitta Rainio, co-auteur de l'étude et chercheuse à l'Université d'Helsinki, dans un communiqué.

Bien que ces motifs de rainures n'auraient probablement pas été visibles, ils ont peut-être affecté le positionnement des pendentifs ou les ont fait trembler d'une manière associée aux communications culturelles, ont déclaré les chercheurs.

Les cultures indigènes eurasiennes, y compris les communautés sâmes actuelles de Norvège, de Suède, de Finlande et de la péninsule de Kola en Russie, ont utilisé des décorations comme symboles des origines et de l'identité de quelqu'un. Ces ornements renforcent également la communication et l'uniformité au sein de leurs communautés.

Des pendentifs comme ceux-ci pourraient également être utilisés pour identifier une communauté voisine, tout comme Mannermaa appelle ce groupe le peuple des pendentifs en dents de wapiti rainurés.

« Les chasseurs-cueilleurs étaient très mobiles et le réseau intensif de voies navigables reliant le lac Onega à travers une vaste zone géographique dans toutes les directions offrait aux gens des itinéraires faciles pour se déplacer, nouer des contacts et mélanger les gènes les uns avec les autres », ont écrit les auteurs dans l'étude.

Sur la base de nos observations, nous suggérons que les dents de wapiti étaient associées à la vie vécue des personnes enterrées et que les pendentifs étaient des effets personnels du défunt. Leur importance était quelque chose de plus profond et significatif qu'un simple symbole de richesse.”


Un peuple de pendentifs en dents de wapiti rainurés

Une étude dirigée par l'archéologue Kristiina Mannermaa, de l'Université d'Helsinki, visait à déterminer qui étaient les personnes enterrées dans des tenues ornées d'ornements en dents de wapiti et ce que les pendentifs signifiaient pour elles. L'étude a analysé la technique de fabrication d'un total de plus de 4 000 ornements dentaires, ou la manière dont les dents ont été traitées pour l'attachement ou la suspension.

Les résultats étaient surprenants, car pratiquement toutes les dents avaient été traitées à l'identique en réalisant une ou plusieurs petites rainures à l'extrémité de la racine, ce qui facilitait le nouage des pendentifs. Dans deux cas seulement, un petit trou avait été fait dans la dent pour l'enfiler, tous deux trouvés dans la tombe de la même femme. Les pendentifs de dent trouvés dans des tombes situées dans la région baltique et en Scandinavie de la même période que les tombes de Yuzhniy Oleniy Ostrov sont presque exclusivement perforés. La perforation est le moyen le plus sûr de fixer le pendentif, mais faire des trous dans l'extrémité étroite d'une dent est plus laborieux que le rainurage.

Des recherches archéologiques et ethnographiques ont montré que les humains ont utilisé des décorations presque toujours et partout dans le monde, à plusieurs fins différentes. Pour de nombreux peuples autochtones d'Eurasie, y compris les communautés sâmes, les décorations ont été et sont toujours un moyen important de décrire l'identité et l'origine d'une personne. Ce ne sont pas seulement des détails esthétiques, mais aussi liés à la communication intercommunautaire et au renforcement de l'uniformité intracommunautaire. Des éléments externes tels que des ornements peuvent également influencer les noms que les groupes voisins utilisent pour désigner une communauté. En fait, Kristiina Mannermaa appelle les personnes trouvées sur le lieu de sépulture les personnes aux pendentifs en dents de wapiti rainurés.

"Même s'il y a des pendentifs en dents de castor et d'ours dans les tombes, la part des dents de wapiti y est écrasante", dit Mannermaa.

En règle générale, un seul ou au plus deux types de rainures différents étaient répandus dans les tombes individuelles. Cela indique que les pendentifs trouvés dans une tombe ou un groupe spécifique étaient le résultat d'une sorte de production en série de routine réalisée dans un laps de temps assez court. Les types de rainures les plus courants étaient fermes ainsi que rapides et faciles à réaliser.

Fait intéressant, les rainures n'étaient pas toujours faites sur le côté le plus large de la dent, ce qui serait l'option la plus simple. Dans de nombreuses tombes, les rainures se trouvent sur le côté mince de la dent où la position instable de la dent les rend plus difficiles à faire. L'artisan a peut-être eu recours à cette méthode pour les attacher dans une position spécifique, note la chercheuse Riitta Rainio.

Le plus grand nombre de dents de wapiti a été trouvé dans les tombes de jeunes femmes et hommes adultes, le plus bas dans celles d'enfants et de personnes âgées. En d'autres termes, les ornements des dents de wapiti étaient d'une manière ou d'une autre liés à l'âge, peut-être spécifiquement aux années de reproduction maximales.

Le wapiti était l'animal le plus important dans l'idéologie et les croyances des chasseurs-cueilleurs préhistoriques de la zone forestière eurasienne, et leur disponibilité limitée faisait des dents de wapiti un matériau précieux pour les anciens chasseurs. Les élans n'étaient pas abattus très souvent et tous les membres de la communauté ne contribuaient pas à la chasse. Il se peut qu'un seul individu ait reçu toutes les incisives d'un wapiti capturé. Les wapitis ont un total de huit incisives, six permanentes dans la mâchoire inférieure et deux canines permanentes en forme d'incisives. Parfois, les dents de lait correspondantes étaient également transformées en ornements. Les plus gros ornements nécessitaient les dents d'au moins 8 à 18 élans.

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Des élèves découvrent les restes de 11 000 ans d'un wapiti irlandais

Un groupe d'étudiants en histoire a découvert le bois d'un élan irlandais dans les falaises près de Kirk Michael sur l'île de Man.

Bien que l'âge exact du bois n'ait pas encore été déterminé, la position des restes indique que l'élan (Megaloceros giganteus) a vécu il y a environ 11 000 ans. Le cerf géant parcourait le paysage ouvert de la toundra qui était répandu dans le nord de l'Europe à la fin de la dernière période glaciaire, alors que les glaciers se retiraient vers le nord.

Les étudiants qui ont trouvé le wapiti participaient à une excursion sur le terrain pour examiner le paysage mannois. Le Dr Peter Davey, directeur du Center for Manx Studies et lecteur en archéologie à l'université qui dirigeait le groupe à l'époque, a déclaré : des dépôts dans les falaises, on ne voit que des sédiments tels que des graviers, des sables, des boues et des tourbes.

"Je viens de gratter la surface de la section de la falaise tombée – qui se trouvait dans un bloc qui avait récemment glissé le long de la falaise – et j'ai découvert une traînée orange qui s'est avérée être un bois de cerf."

Comme le bloc risquait de s'effondrer imminent, ce qui aurait écrasé le bois, le Dr Davey s'est arrangé pour qu'une équipe l'enlève presque immédiatement. Le bois est maintenant nettoyé, examiné et reconstruit par le Dr Philippa Tomlinson du Center for Manx Studies, spécialiste des restes osseux et végétaux fossiles et archéologiques.

Les historiens de l'environnement pensent que le paysage de l'île de Man est resté propice au cerf géant pendant plusieurs centaines d'années plus que les îles environnantes en raison du taux possiblement plus lent de colonisation par la forêt après la période glaciaire, avant que le wapiti ne s'éteigne finalement.

Les restes, qui seront désormais datés scientifiquement, pourraient s'ajouter aux preuves croissantes de la présence de cerfs géants sur l'île bien plus tard que les paléozoologues ne le pensaient à l'origine. Le bois a été trouvé dans un "trou de bouilloire" - un creux créé lorsque des blocs de glace fondent, maintenant exposés dans l'érosion de la falaise. Sa position stratigraphique, en hauteur dans le trou de kettle, peut fournir une date plus tardive pour la présence de cerfs géants sur l'île que les études précédentes.

Le bois, surnommé « Erica the Elk » par les étudiants, sera présenté au Manx Museum.

Source de l'histoire :

Matériel fourni par Université de Liverpool. Remarque : Le contenu peut être modifié pour le style et la longueur.


Contenu

Des études génétiques suggèrent que les peuples Pitted Ware, contrairement à leurs voisins néolithiques, descendaient des premiers chasseurs-cueilleurs scandinaves (SHG). [c] Au moment de l'émergence de la culture Pitted Ware, ces chasseurs-cueilleurs persistaient au nord de la culture agricole Funnelbeaker. [1] Leurs traditions céramiques sont liées à celles de la culture Comb Ceramic. [2]

La culture de la céramique dénoyautée est née vers 3 500 av. Ses premiers sites se trouvent dans le centre-est de la Suède, où il semble avoir remplacé la culture Funnelbeaker. [1] Son expansion ultérieure s'accompagne de la disparition des colonies de la culture Funnelbeaker dans de grandes parties du sud de la Scandinavie. Il est venu occuper les côtes du Danemark, du sud de la Suède, du sud de la Norvège et de diverses îles de la mer Baltique, comme Öland, Gotland et Åland. Il y avait des contacts animés avec les communautés de chasseurs-cueilleurs de Finlande et de la Baltique orientale. Au cours de ses premières années, la culture Pitted Ware coexistait avec la culture Funnelbeaker. Bien que les deux cultures aient échangé des biens, ses peuples semblent avoir eu des identités très différentes et ils ne se sont pas mélangés dans une mesure notable. [2] Pendant la période d'expansion de Pitted Ware, les Funnelbeakers ont construit un certain nombre de palissades défensives, ce qui peut signifier que les deux peuples étaient en conflit l'un avec l'autre. [5] Tout au long de son existence de plus de 1000 ans, la culture Pitted Ware est restée pratiquement inchangée. [1]

À partir d'environ 2 800 av. Les deux étaient des variantes de la culture Corded Ware. Comme les Funnelbeakers, les Corded Ware ont construit une série de palissades défensives au cours de cette période, ce qui peut être le signe d'un conflit violent entre eux et les Pitted Ware. [5] Bien que les influences culturelles de la culture Battle Axe soient détectables dans les sépultures Pitted Ware, ses peuples ne semblent pas s'être mélangés les uns aux autres. [6] Par env. 2300 avant JC, la culture Pitted Ware avait fusionné avec la culture Battle Axe. L'âge du bronze nordique qui a suivi représente une fusion d'éléments de la culture Pitted Ware et de la culture Battle Axe. [2]

Les colonies de Ware dénoyautées étaient généralement situées le long des côtes. Ils vivaient généralement dans des huttes. [1]

L'économie de la culture Pitted Ware était basée sur la pêche, la chasse et la cueillette de plantes. Les sites de dénoyautage contiennent des os de wapiti, de cerf, de castor, de phoque, de marsouin et de porc. Les os de porc trouvés en grande quantité sur certains sites de dénoyautage proviennent de sangliers plutôt que de porcs domestiques. [7] La ​​chasse au phoque était particulièrement importante. Pour cette raison, les habitants de Pitted Ware ont été appelés « chasseurs de phoque purs et durs » ou « Inuits de la Baltique ». [1]

La migration saisonnière était une caractéristique de la vie, comme pour de nombreuses autres communautés de chasseurs-cueilleurs. Les communautés Pitted Ware de l'est de la Suède passaient probablement la majeure partie de l'année dans leur principal village sur la côte, faisant des incursions saisonnières à l'intérieur des terres pour chasser les porcs et les animaux à fourrure et échanger avec les communautés agricoles de l'intérieur. [8] Ce type d'interaction saisonnière peut expliquer l'unique Alvastra Pile Dwelling dans le sud-ouest de l'Östergötland, qui appartient à la culture Pitted Ware en ce qui concerne la poterie, mais à la culture Funnelbeaker dans les outils et les armes.

Les peuples Pitted Ware semblent avoir été des chasseurs spécialisés qui se sont livrés au commerce de biens d'origine animale avec les peuples de la Baltique. [2]

Le répertoire des outils Pitted Ware variait d'une région à l'autre. Cette variété reflétait en partie les sources régionales de matières premières. Cependant, l'utilisation d'hameçons, de harpons, de filets et de plombs était assez répandue. Les pointes de flèches à aigrettes faites de lames de silex sont abondantes sur la côte ouest de la Scandinavie et étaient probablement utilisées pour la chasse aux mammifères marins. [2]

Une caractéristique notable de la culture Pitted Ware est la grande quantité de tessons de poterie sur ses sites. La culture doit son nom à l'ornementation typique de sa poterie : des rangées horizontales de fosses enfoncées dans le corps du pot avant la cuisson.

Si certains récipients sont à fond plat, d'autres sont à base ronde ou à base pointue, ce qui faciliterait un positionnement stable dans le sol ou sur le foyer. Dans sa forme et sa décoration, cette céramique reflète les influences de la culture de la céramique à peigne (également connue sous le nom de céramique à peigne) de Finlande et d'autres parties du nord-est de l'Europe, établie aux sixième et cinquième millénaires avant JC. [9] [2]

De petites figurines d'animaux ont été modelées en argile, ainsi qu'en os. Ceux-ci sont également similaires à l'art de la culture Comb Ware. Un grand nombre de figurines en argile ont été trouvées à Jettböle sur l'île de Jomala à Åland, dont certaines associent phoques et traits humains. [9]

Les habitants de Pitted Ware enterraient leurs morts dans des cimetières. La plupart des sépultures dénoyautées excavées sont situées à Gotland, où environ 180 tombes ont été trouvées sur de nombreux sites avec plusieurs couches. L'un de ces sites se trouve à Västerbjers. [2]

Les gens de Pitted Ware étaient généralement enterrés dans des tombes d'inhumation plates, bien que la crémation se produise. [1] Contrairement aux Entonnoirs, ils n'avaient pas de tombes mégalithiques. Les sépultures en céramique dénoyautée se distinguent également des sépultures en entonnoir par leur utilisation d'ocre rouge. [1]

Les objets funéraires comprennent des céramiques, des défenses de sanglier, des mâchoires de porc, des pendentifs de renard, des dents de chien et de phoque, des harpons, des lances, des hameçons en os, des haches de pierre et de silex et d'autres artefacts. La présence d'artefacts en ardoise et de haches de combat atteste de nombreux contacts entre le peuple de la céramique dénoyautée et d'autres cultures d'Europe du Nord et de la Baltique. Des personnes de tous âges et de tous sexes ont été enterrées dans le même cimetière. Il n'y a aucune indication de différence de statut social. [2] Leurs maisons mortuaires et leurs sépultures secondaires témoignent néanmoins de coutumes funéraires complexes. [1]

Le peuple Pitted Ware avait une cosmographie animiste similaire à celle des peuples de la culture Comb Ceramic et d'autres chasseurs-cueilleurs mésolothiques de la Baltique. [1]

L'examen des squelettes des habitants de Pitted Ware a révélé qu'ils étaient d'une construction plus robuste que les populations voisines contemporaines. En particulier, ils étaient bien mieux adaptés aux températures froides. [1]

Des études génétiques des peuples Pitted Ware ont montré qu'ils étaient étonnamment homogènes sur le plan génétique, suggérant qu'ils provenaient d'un petit groupe fondateur. [1]

Dans une étude génétique publiée dans Biologie actuelle en septembre 2009, l'ADNmt a été extrait de dix-sept personnes Pitted Ware de Gotland. Huit individus appartenaient aux haplotypes U4, sept appartenaient aux haplotypes U5, un appartenait à K1a1, un appartenait à T2b et un appartenait à HV0. [10] [4] Les résultats ont démystifié les théories précédentes suggérant que les articles dénoyautés étaient liés au peuple sami. [b] Au contraire, les habitants de Pitted Ware ont montré une parenté génétique plus étroite avec les Baltes et les Estoniens modernes. Les articles dénoyautés examinés étaient génétiquement beaucoup plus proches des Scandinaves modernes que du peuple Sami. [11]

Dans une étude génétique publiée dans BMC Biologie évolutive in March 2010, it was discovered that the Pitted Ware possessed a very low level (5%) of an allele (−13910*T) strongly associated with the ability to consume unprocessed milk. This frequency is dramatically different from modern Swedes (74%). Whether the increase of this allele among the Swedes was a result of admixture or natural selection was uncertain. [12]

In a genetic study published in Science in April 2012, an individual from the Pitted Ware culture was examined. The individual was found to have "a genetic profile that is not fully represented by any sampled contemporary population". [13]

In another genetic study published in Science in May 2014, the mtDNA of six individuals ascribed to the Pitted Ware culture was extracted. Four samples belonged to U4d, one belonged to U, and one belonged to V. [14]

A genetic study published in August 2014 found that Pitted Ware peoples were closely genetically similar to people of the Catacomb culture, who like the Pitted Ware people carried high frequencies of the maternal haplogroups U5 and U4. These lineages are associated with Western Hunter-Gatherers and Eastern Hunter-Gatherers. [15]

In a genetic study published in La nature in September 2014, members of the Pitted Ware culture were determined to largely belong to the Scandinavian Hunter-Gatherer (SHG) cluster. [16]

In a genetic study published in Proceedings of the Royal Society B in January 2015, the mtDNA of thirteen PCW individuals from Öland and Gotland was extracted. The four individuals from Öland carried H1f, T2b, K1a1 and U4a1. Of the ten individuals from Gotland, four carried U4, two carried U5 haplotypes, two carried K1a1, and one carried HV0. The results indicated that the Pitted Ware culture was genetically distinct from the Funnelbeaker culture, and closely genetically related to earlier Mesolithic hunter-gatherers of Scandinavia and Western Europe. It was found that the Pitted Ware culture left a genetic imprint on Scandinavians, although this number is certainly not more than 60%. [4]

A genetic study published in Nature Communications in January 2018 indicated genetic continuity between SHGs and the Pitted Ware culture, and found that the Pitted Ware people were genetically distinct from the Funnelbeaker culture. [c]

A 2019 study published in Proceedings of the Royal Society B the remains of a Pitted Ware male were analyzed. He was found to the carrying the maternal haplgroup U5b1d2, and probably a subclade of the paternal haplogroup I2. He was estimated to be 25–35 years old and 165–175 cm tall. It was found that the Pitted Ware people only slightly contributed to the gene pool of the Battle Axe culture, who were almost wholly of Western Steppe Herder descent. [17]

A genetic study published in Proceedings of the Royal Society B in June 2020 examined the remains of 19 Pitted Ware individuals buried on the island of Gotland. The study included a number of individuals who had been buried in a way typical of the Battle Axe culture. [6] The 6 samples of Y-DNA extracted belonged to the paternal haplogroup I2a-L460 (2 samples), I2-M438 (2 samples), I2a1a-CTS595 and I2a1b1-L161. The 17 samples of mtDNA extracted belonged overwhelmingly to the maternal haplogroups U4 and U5. [18] The study found no evidence of Battle Axe admixture among the Pitted Ware. They were genetically very different from earlier Funnelbeaker inhabitants of Gotland, although they carried a tiny amount of EEF admixture. [19] The evidence suggested that while the Pitted Ware culture was culturally influenced by the Battle Axe culture, it was not genetically influenced by it. [6]


Stone Age raves to the beat of elk tooth rattles?

VIDÉO: Hypothetical reconstruction of tooth ornaments found in the Late Mesolithic graves of Yuzhniy Oleniy Ostrov: 94 Eurasian elk teeth sewn on an apron hit and bounce off the substratum and. view more

Credit: Julia Shpinitskaya

"Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving," says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. "Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone."

Rainio is well versed in the topic, as she danced, for research purposes, for six consecutive hours, wearing elk tooth ornaments produced according to the Stone Age model. Rainio and artist Juha Valkeapää held a performance to find out what kind of wear marks are formed in the teeth when they bang against each other and move in all directions. The sound of a tooth rattler can be clear and bright or loud and pounding, depending on the number and quality of the teeth, as well as the intensity of movement.

Microanalysis demonstrates that tooth wear marks are the result of dancing

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by Evgeny Girya, an archaeologist specialised in micro-marks at the Russian Academy of Sciences. Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment. Comparing the chips, hollows, cuts and smoothened surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth. However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive. According to Girya, the results show that the marks are the result of similar activity.

"As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive," Girya says.

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

"Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers."

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

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“Adult male from grave 76a in Yuzhniy Oleniy Ostrov drawn as if he were alive during a dance session: 140 elk teeth on the chest, waist, pelvis, and thighs rattle rhythmically and loudly.” (University of Helsinki)

I feel obligated for my North American readers to note that in Scandinavia “elk” means “moose” (Alces alces). [1] Like a Norwegian elkhound is a dog you take moose-hunting, just to locate the moose is all. I suppose the Finns use that word “elk” in English because Finland was ruled by Sweden for a time. [2] From the Middle Ages until 1809. More about the naming issue here. Meanwhile we use a borrowed Algonquian term.

Many elk/moose tooth ornaments have been found Stone Age graves (8,000 years before present) in Karelia, according to a news release from the University of Helsinki.

“Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,” says auditory archaeologist and Academy of Finland Research Fellow Riitta Rainio from the University of Helsinki. “Wearing such rattlers while dancing makes it easier to immerse yourself in the soundscape, eventually letting the sound and rhythm take control of your movements. It is as if the dancer is led in the dance by someone. . . . ”

Associate Professor of Archaeology Kristiina Mannermaa from the University of Helsinki is excited by the research findings.

“Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body. You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.”

In case you are wondering if I have Finnish or Karelian ancestry, I do not that I know of. And there is complicated story of groups of people here — Neanderthals, perhaps, then Stone Age hunters, Neolithic farmers/herders, and then Indo-European-speaking Bronze Age people. But go back far enough and one might have some of each. So I use “ancestors” in the broadest sense.

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'Ornaments composed of elk teeth suspended from or sown on to clothing emit a loud rattling noise when moving,' say the team from the University of Helsinki

The teeth worn out by dancing were analysed for any microscopic marks before and after the dancing. These marks were then compared to the findings made in the Yuzhniy Oleniy Ostrov graves by the Russian Academy of Sciences.

Russian researcher Evgeny Girya documented and analysed the wear marks in the elk teeth found in four graves chosen for the experiment.

Comparing the chips, hollows, cuts and smoothed surfaces of the teeth, he observed a clear resemblance between teeth worn out by dancing and the Stone Age teeth discovered within the graves.

Wearing the rattlers while dancing made it easier for the Stone Age ravers to immerse themselves in the soundscape, letting the sound and rhythm 'take control', researchers said

The authors discovered the link between dancing by exploring wear marks on the teeth, then recreating an elk teeth suit, wearing it while dancing for six hours and comparing the marks on those teeth with the 8,000-year-old fossils

However, the marks in the Stone Age teeth were deeper and more extensive, suggesting they were the result of a similar activity.

'As the Stone Age teeth were worn for years or even decades, it's no surprise that their marks are so distinctive,' Girya said.

Kristiina Mannermaa a researcher from the University of Helsinki said these findings were very exciting and fill in information about Stone Age culture.

Study lead author Riitta Rainio is she spent six consecutive hours wearing elk tooth ornaments while dancing

She worked with artist Juha Valkeapää to recreate a Stone Age model that she could wear during her dance - held as a performance to find out what kind of wear marks are formed int he teeth when they bang against each other and move about

'Elk tooth rattlers are fascinating, since they transport modern people to a soundscape that is thousands of years old and to its emotional rhythms that guide the body,' the associate professor said.

'You can close your eyes, listen to the sound of the rattlers and drift on the soundwaves to a lakeside campfire in the world of Stone Age hunter-gatherers.'

A total of 177 graves of women, men and children have been found in the Yuzhniy Oleniy Ostrov burial site, of which more than half contain several elk tooth ornaments, some of them composed of as many as over 300 individual teeth.

The findings have been published in the Cambridge Archaeological Journal.

WHAT DO WE KNOW ABOUT THE HISTORY OF THE STONE AGE?

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory.

It begins with the earliest known use of stone tools by hominins, ancient ancestors to humans, during the Old Stone Age - beginning around 3.3 million years ago.

Between roughly 400,000 and 200,000 years ago, the pace of innovation in stone technology began to accelerate very slightly, a period known as the Middle Stone Age.

By the beginning of this time, handaxes were made with exquisite craftsmanship. This eventually gave way to smaller, more diverse toolkits, with an emphasis on flake tools rather than larger core tools.

The Stone Age is a period in human prehistory distinguished by the original development of stone tools that covers more than 95 per cent of human technological prehistory. This image shows neolithic jadeitite axes from the Museum of Toulouse

These toolkits were established by at least 285,000 years in some parts of Africa, and by 250,000 to 200,000 years in Europe and parts of western Asia. These toolkits last until at least 50,000 to 28,000 years ago.

During the Later Stone Age the pace of innovations rose and the level of craftsmanship increased.

Groups of Homo sapiens experimented with diverse raw materials, including bone, ivory, and antler, as well as stone.

The period, between 50,000 and 39,000 years ago, is also associated with the advent of modern human behaviour in Africa.

Different groups sought their own distinct cultural identity and adopted their own ways of making things.

Later Stone Age peoples and their technologies spread out of Africa over the next several thousand years.


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