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Décès de l'astronome Nicolas Copernicus

Décès de l'astronome Nicolas Copernicus

Le 24 mai 1543, l'astronome polonais Nicolaus Copernicus meurt dans l'actuelle Frombork, en Pologne. Le père de l'astronomie moderne, il a été le premier scientifique européen moderne à proposer que la Terre et d'autres planètes tournent autour du soleil.

Avant la publication de son ouvrage astronomique majeur, « Six livres concernant les révolutions des orbes célestes », en 1543, les astronomes européens affirmaient que la Terre se trouvait au centre de l'univers, point de vue également partagé par la plupart des philosophes et auteurs bibliques anciens. En plus de postuler correctement l'ordre des planètes connues, y compris la Terre, à partir du soleil, et d'estimer leurs périodes orbitales de manière relativement précise, Copernic a fait valoir que la Terre tournait quotidiennement sur son axe et que les changements graduels de cet axe représentaient les saisons changeantes.

Il mourut l'année de la publication de son œuvre majeure, le sauvant de l'indignation de certains chefs religieux qui condamnèrent plus tard sa vision héliocentrique de l'univers comme une hérésie. À la fin du XVIIIe siècle, la vision copernicienne du système solaire était presque universellement acceptée.


Décès de l'astronome Nicolas Copernicus - HISTOIRE

L'astronome pionnier crédité d'avoir placé le soleil au centre du système solaire était Nicolaus Copernicus. Cette courte biographie discutera de la vie de Copernic et mettra en lumière certaines de ses réalisations notables.

Nicolaus Copernicus est né pendant la Renaissance le 19 février 1473. Son lieu de naissance était dans le royaume de Pologne, dans une ville appelée Toruń (Thorn). Toruń est une très vieille ville du nord de la Pologne située sur la Vistule. Son père était marchand et sa mère était la fille d'un marchand. Il avait un frère et deux sœurs.

Copernic a fréquenté l'Université de Cracovie où il a étudié l'astronomie, les mathématiques et la géométrie. Il a également été exposé aux enseignements philosophiques et physiques d'Aristote et de Ptolémée. Ces premières influences ont façonné sa réflexion sur la structure des cieux.

Système héliocentrique Copernicus'

En 1497, Copernic s'inscrit à l'Université de Bologne en Italie pour étudier le droit canon. En 1500, il se rend à Rome où il étudie la médecine et le droit. Après avoir terminé ses études universitaires, il a pratiqué la médecine pendant environ six ans - de 1506 à 1512 à Heilsberg.

Sa véritable passion, cependant, était l'astronomie. Tout au long de sa vie, il s'est attaché à comprendre comment la terre, le soleil et les étoiles se déplaçaient dans le ciel. Il passait une grande partie de son temps libre dans des observatoires à regarder le ciel. En 1513, il a commencé à écrire ses premières réflexions sur son système héliocentrique, qui affirmait que le Soleil et non la Terre était au centre de l'Univers. Sa réflexion a culminé dans un livre qu'il a publié sur le sujet en 1543. Le livre s'appelait Sur les révolutions des sphères célestes.

À son crédit, Nicolaus Copernicus était de nombreuses années en avance sur son temps. La pensée courante à l'époque était que la Terre était le centre de l'Univers et que toutes les étoiles et les planètes tournaient autour d'elle. Ce n'est qu'au milieu des années 1600 que les travaux de Galilée, Newton et Kepler ont fourni de solides preuves théoriques qu'il avait, en fait, raison.


Aujourd'hui dans l'histoire : Nicolas Copernic meurt (1543)

Galilée a beaucoup de mérite pour avoir rendu public le fait que la Terre tourne autour du soleil et non l'inverse. Une grande partie de la raison pour laquelle il fait tant parler de cette « découverte » est à cause de sa persécution par l'Église catholique. La théorie de l'héliocentrisme existait depuis bien plus d'une décennie avant même la naissance de Galilée.

Nicolaus Copernicus était un astronome et mathématicien polonais parmi beaucoup d'autres choses. Selon l'histoire, il a été le premier à révéler publiquement que le Soleil était le centre de l'univers. Jusque-là, on croyait généralement que la Terre était le centre de l'univers et que toutes les autres étoiles tournaient autour de notre planète.

Et tandis que Copernic obtient le mérite d'avoir rendu public la théorie de l'héliocentrisme, il a été le premier à proposer une telle théorie. En fait, dès le 3ème siècle avant notre ère, la théorie avait été posée par Aristarque de Samos. Ce qui était différent à propos de Copernic, c'est qu'il a fourni la preuve mathématique que l'héliocentrisme était un fait scientifique.

Théorie Héliocentrique. Inverse

Copernic a publié sa théorie dans le livre De Revolutionibus en 1543. Il n'a été publié que quelques mois avant sa mort, le 24 mai 1543. Le problème avec l'héliocentrisme est qu'il était incroyable d'autant que l'Église catholique était dans le déni de tout cela. Ce n'est qu'en 1822 que l'Église catholique a finalement accepté l'idée que la Terre n'est pas le centre de l'univers.

Parce que le travail de Copernic a été publié près de sa mort, il n'a pas eu à supporter les mêmes problèmes que Galilée en 1632. Son travail a été publié, cependant, avec une anticipation qui a essentiellement tout annulé. En raison de l'avant-propos qui a été publié avec le livre, il a été fondamentalement ignoré pendant les 60 prochaines années.

En 1616, après plusieurs publications de Galilée d'accord avec Copernic sur la base d'observations avec son télescope nouvellement inventé, l'Église a interdit ce qu'elle a appelé le &ldquoCopernicanisme&rdquo. beaucoup d'endroits le sens de l'Ecriture Sainte.&rdquo

À cette époque, Copernic était mort depuis plus de soixante-dix ans. S'il n'y avait pas eu l'avant qui a été placé sur son travail, il est presque indéniable qu'il aurait fait face à la même critique de l'Église que Galilée a fait face en 1616.

Galilée. Émerveiller

À l'époque de Galilée, Copernic était tellement considéré comme le père de l'héliocentrisme qu'il a été nommé d'après lui. C'est son modèle de l'univers qui a contribué à propulser la théorie au-delà des simples idées sur papier. Le débat entre l'Église et les scientifiques ne limiterait pas les progrès scientifiques dans ce domaine, car des hommes comme Kepler continueraient à s'appuyer sur les travaux de Copernic. Dans les années 1700, l'héliocentrisme était accepté dans une grande partie du monde, quels que soient les besoins de l'Église catholique.

Copernic est un nom que la communauté scientifique n'oubliera jamais. Ses œuvres sont parmi les premières de la révolution scientifique qui aura lieu entre sa mort et la fin des années 1700. Des hommes comme Galilée, Kepler et Issac Newton s'appuieraient tous sur son travail, ce qui s'avérerait vrai, peu importe ce que l'Église aurait pu continuer à revendiquer jusqu'au XIXe siècle.


Le célèbre astronome Copernic était-il aussi néphrologue

Nicolaus Copernicus (1473-1543), astronome de renommée mondiale, né à Toruń, était également un chanoine warmien (prêtre principal) et un médecin de 4 princes-évêques consécutifs de Warmie et d'autres chanoines warriens. Quelles conditions médicales préoccupaient Nicolaus Copernicus et si elles comprenaient des maladies rénales ne peuvent être déduites que des prescriptions existantes de Copernicus, car il ne reste aucune trace de traités de Copernicus concernant la médecine. Bien qu'aucune ordonnance écrite par lui ne soit datée, plusieurs remontent à la période de ses études à Padoue, en Italie. Les prescriptions indiquent qu'il était préoccupé par des conditions affectant pratiquement tous les systèmes et organes du corps humain, y compris les reins. Sa bibliothèque personnelle comprenait au moins 45 livres, dont 14 traitaient de questions médicales. Copernic écrivait ses prescriptions dans les marges ou sur les pages blanches des traités. Ils étaient principalement basés sur les prescriptions originales d'Avicenne. Les ingrédients à base de plantes les plus couramment utilisés par Copernicus comme remèdes contre les symptômes de colique néphrétique, d'hématurie et de diurèse étaient l'ortie commune (Urtica dioica), l'herbe à poules (Galium aparine), le romarin (Rosmarinus officinalis), le cubeb (Piper cubeba), la citrouille commune (Cucurbita pepo ), des graines d'amandes et bien d'autres. Il est difficile de déterminer l'efficacité des méthodes médicales utilisées par Copernicus.


Astronomie

Sa vie:
Tout au long de l'histoire, les gens ont toujours regardé le ciel et se sont interrogés sur l'univers. Certains se demandent juste tandis que d'autres tentent de résoudre ce mystère. L'une des personnes qui s'était efforcée de le résoudre était Nicolaus Copernicus.
Copernic est né dans la ville actuelle de Torun, en Pologne, en février 1473. Alors qu'il était encore un jeune garçon, Copernic a été placé sous la garde de son oncle à la mort de son père. Son oncle s'assurait que son neveu reçoive la meilleure éducation possible. C'est ainsi que Copernic a pu entrer à l'Université de Cracovie, bien connue pour ses programmes de mathématiques et d'astronomie. Après avoir terminé à Cracovie, il a été inspiré pour poursuivre ses études en allant à l'Université de Bologne en Italie. Là-bas, il a logé avec Domenico Maria de Novara, le professeur de mathématiques. En 1500, Copernic donne des conférences à Rome et l'année suivante, obtient la permission d'étudier la médecine à Padoue. Avant de retourner en Pologne, il a obtenu un doctorat en droit canonique de l'Université de Ferrare.
Copernic vivait avec son oncle dans son palais épiscopal. Pendant qu'il y séjournait, il publia son premier livre qui était une traduction de lettres écrites par l'écrivain du 7ème siècle, Théophylacte de Simocatta. Après cela, il a écrit un discours astronomique qui a jeté les bases de sa théorie héliocentrique, la théorie selon laquelle le soleil est le centre de notre système solaire. Cependant, il a fallu 400 ans avant qu'il ne soit publié.
Après avoir quitté son oncle, il écrivit un traité sur l'argent, et commença l'ouvrage pour lequel il est le plus célèbre, Sur la Révolution des Sphères Célestes, qui lui prit près de 15 ans à écrire. Il est ironique que ce qu'il a consacré une bonne partie de sa vie ne soit pas publié avant d'être sur son lit de mort.

Sa théorie :
Pour comprendre la contribution de Copernic à la communauté astrologique, vous devez d'abord comprendre la théorie qui avait été acceptée à l'époque de Copernic.
La question de la disposition des planètes s'est posée vers 4000 av. A cette époque, les Mésopotamiens croyaient que la terre était au centre de l'univers et que d'autres corps célestes se déplaçaient autour de la terre. Cette croyance était synonyme de géocentrique. Ils le croyaient, mais ils n'avaient aucune preuve scientifique pour le soutenir.
Ce n'est qu'au IIe siècle que le célèbre astronome Ptolémée a donné une explication du mouvement des étoiles dans le ciel, que la théorie géocentrique a commencé à devenir crédible.
C'était la théorie qui existait à l'époque de Copernic. Copernic n'a pas été le premier à proposer l'idée d'un univers centré sur le soleil (héliocentrique). Peu de temps après que Ptolémée eut théorisé sur le mouvement des étoiles, il y avait un homme du nom d'Aristarque de Samos. Il fut le premier à proposer l'idée d'un univers centré sur le soleil.
Les stipulations de la théorie de Copernic sont :
· La terre tourne sur son axe quotidiennement et tourne autour du soleil chaque année
· Les autres planètes font le tour de la terre
· Lorsque la terre tourne, elle vacille comme une toupie
· Les étoiles sont immobiles
· Plus le rayon de l'orbite d'une planète est grand, plus il faut de temps pour faire un tour complet autour du soleil
Tous ces concepts nous semblent totalement logiques, cependant la plupart des lecteurs du XVIe siècle n'étaient pas prêts à accepter que la terre tournait autour du soleil. Cela peut sembler étrange, mais les calculs effectués par Copernic n'étaient pas beaucoup plus précis que ses prédécesseurs, cependant la plupart de sa théorie a été acceptée, tandis que les plus radicaux ont été omis.
Le seul concept qui n'a pas été apprécié était que la terre se déplaçait autour du soleil. Pour faire face à ce dilemme, Tycho Brahe a rencontré Copernic et Ptolémée à mi-chemin en faisant de la terre un objet stationnaire tandis que les planètes tournaient autour du soleil au centre.
L'idée de la rotation de la terre n'a pas été reprise jusqu'à ce que le philosophe anglais Isaac Newton commence à expliquer la mécanique céleste.
Nicolaus Copernicus

Sa vie:
Tout au long de l'histoire, les gens ont toujours regardé le ciel et se sont interrogés sur l'univers. Certains se demandent juste tandis que d'autres tentent de résoudre ce mystère. L'une des personnes qui s'était efforcée de le résoudre était Nicolaus Copernicus.
Copernic est né dans la ville actuelle de Torun, en Pologne, en février 1473. Alors qu'il était encore un jeune garçon, Copernic a été placé sous la garde de son oncle à la mort de son père. Son oncle s'assurait que son neveu reçoive la meilleure éducation possible. C'est ainsi que Copernic a pu entrer à l'Université de Cracovie, bien connue pour ses programmes de mathématiques et d'astronomie. Après avoir terminé à Cracovie, il a été inspiré pour poursuivre ses études en allant à l'Université de Bologne en Italie. Là-bas, il a logé avec Domenico Maria de Novara, le professeur de mathématiques. En 1500, Copernic donne des conférences à Rome et l'année suivante, obtient la permission d'étudier la médecine à Padoue. Avant de retourner en Pologne, il a obtenu un doctorat en droit canonique de l'Université de Ferrare.
Copernic vivait avec son oncle dans son palais épiscopal. Pendant qu'il y séjournait, il publia son premier livre qui était une traduction de lettres écrites par l'écrivain du 7ème siècle, Théophylacte de Simocatta. Après cela, il a écrit un discours astronomique qui a jeté les bases de sa théorie héliocentrique, la théorie selon laquelle le soleil est le centre de notre système solaire. Cependant, il a fallu 400 ans avant qu'il ne soit publié.
Après avoir quitté son oncle, il écrivit un traité sur l'argent, et commença l'ouvrage pour lequel il est le plus célèbre, Sur la Révolution des Sphères Célestes, qui lui prit près de 15 ans à écrire. Il est ironique que ce qu'il a consacré une bonne partie de sa vie ne soit pas publié avant d'être sur son lit de mort.

Sa théorie :
Pour comprendre la contribution de Copernic à la communauté astrologique, vous devez d'abord comprendre la théorie qui avait été acceptée à l'époque de Copernic.
La question de la disposition des planètes s'est posée vers 4000 av. A cette époque, les Mésopotamiens croyaient que la terre était au centre de l'univers et que d'autres corps célestes se déplaçaient autour de la terre. Cette croyance était synonyme de géocentrique. Ils le croyaient, mais ils n'avaient aucune preuve scientifique pour le soutenir.
Ce n'est qu'au IIe siècle que le célèbre astronome Ptolémée a donné une explication du mouvement des étoiles dans le ciel, que la théorie géocentrique a commencé à devenir crédible.
C'était la théorie qui existait à l'époque de Copernic. Copernic n'a pas été le premier à proposer l'idée d'un univers centré sur le soleil (héliocentrique). Peu de temps après que Ptolémée eut théorisé sur le mouvement des étoiles, il y avait un homme du nom d'Aristarque de Samos. Il fut le premier à proposer l'idée d'un univers centré sur le soleil.
Les stipulations de la théorie de Copernic sont :
· La terre tourne sur son axe quotidiennement et tourne autour du soleil chaque année
· Les autres planètes font le tour de la terre
· Lorsque la terre tourne, elle vacille comme une toupie
· Les étoiles sont immobiles
· Plus le rayon de l'orbite d'une planète est grand, plus il faut de temps pour faire un tour complet autour du soleil
Tous ces concepts nous semblent totalement logiques, cependant la plupart des lecteurs du XVIe siècle n'étaient pas prêts à accepter que la terre tournait autour du soleil. Cela peut sembler étrange, mais les calculs effectués par Copernic n'étaient pas beaucoup plus précis que ses prédécesseurs, cependant la plupart de sa théorie a été acceptée, tandis que les plus radicaux ont été omis.
Le seul concept qui n'a pas été apprécié était que la terre se déplaçait autour du soleil. Pour faire face à ce dilemme, Tycho Brahe a rencontré Copernic et Ptolémée à mi-chemin en faisant de la terre un objet stationnaire tandis que les planètes tournaient autour du soleil au centre.
L'idée de la rotation de la terre n'a pas été reprise jusqu'à ce que le philosophe anglais Isaac Newton commence à expliquer la mécanique céleste.


Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernicus est la version latine du nom du célèbre astronome qu'il choisit plus tard dans sa vie. La forme originale de son nom était Mikolaj Kopernik ou Nicolaus Koppernigk mais nous utiliserons Copernicus tout au long de cet article. Son père, également appelé Nicolaus Koppernigk, avait vécu à Cracovie avant de s'installer à Toruń où il a créé une entreprise de négoce de cuivre. Il s'est également intéressé à la politique locale et est devenu un chef civique à Toruń et un magistrat. Nicolaus Koppernigk épousa Barbara Watzenrode, issue d'une famille aisée de Toruń, vers 1463 . Ils ont emménagé dans une maison de la rue Sainte-Anne à Toruń, mais ils avaient également une résidence d'été avec des vignes en dehors de la ville. Nicolaus et Barbara Koppernigk ont ​​eu quatre enfants, deux fils et deux filles, dont Nicolaus Copernicus était le plus jeune.

Vous pouvez voir une photo de la maison dans laquelle Copernic est né sur CE LIEN.

Quand le jeune Nicolas avait dix ans, son père mourut. Son oncle Lucas Watzenrode, qui était chanoine à la cathédrale de Frauenburg, devint le tuteur des quatre enfants de Nicolaus et Barbara Koppernigk.

Vous pouvez voir une photo de Lucas Watzenrode sur CE LIEN.

Nicolas et son frère Andreas sont restés à Toruń, y poursuivant leur éducation élémentaire. En 1488, Nicolas fut envoyé par son oncle à l'école cathédrale de Włocławek où il reçut une bonne éducation humaniste. Après trois années d'études à Włocławek, il entre à l'Université de Cracovie (située dans ce qui était alors la capitale de la Pologne). À cette époque, Lucas Watzenrode était évêque d'Ermland et il envisageait une carrière religieuse pour ses deux neveux. Andreas, le frère de Nicolas, est entré à l'Université de Cracovie en même temps, et leurs deux noms apparaissent sur les registres d'immatriculation de 1491-92.

L'éducation universitaire à Cracovie était, écrira plus tard Copernic, un facteur vital dans tout ce qu'il a accompli. Là, il a étudié le latin, les mathématiques, l'astronomie, la géographie et la philosophie. Il a appris son astronomie de Tractatus de Sphaera par Johannes de Sacrobosco écrit en 1220 . Il ne faut cependant pas penser que les cours d'astronomie que Copernic étudiait étaient des cours scientifiques au sens moderne du terme. Il s'agissait plutôt de cours de mathématiques qui présentaient la vision de l'univers d'Aristote et de Ptolémée afin que les étudiants puissent comprendre le calendrier, calculer les dates des jours saints et acquérir des compétences permettant à ceux qui suivraient une profession plus pratique de naviguer en mer. Ce que nous appellerions aujourd'hui l'astrologie était également enseigné en tant que partie importante de l'astronomie, enseignant aux étudiants à calculer les horoscopes des personnes à partir de l'heure exacte de leur naissance.

Alors qu'il était étudiant à Cracovie, Copernic acheta un exemplaire de la traduction latine du livre d'Euclide Éléments publié à Venise en 1482 , un exemplaire de la seconde édition du Tables Alfonsines ( qui donne la théorie planétaire et les éclipses ) imprimé à Venise en 1492 , et l'ouvrage de Regiomontanus Tableaux d'orientation ( un ouvrage sur l' astronomie sphérique ) publié à Augsbourg en 1490 . Remarquablement, les copies de Copernic de ces œuvres, signées par lui, sont encore conservées.

C'est alors qu'il était étudiant à Cracovie que Copernic a commencé à utiliser cette version latine de son nom plutôt que Kopernik ou Koppernigk. Il est retourné à Toruń après quatre années d'études à Cracovie mais, comme c'était courant à l'époque, n'a pas officiellement obtenu de diplôme. Son oncle Lucas Watzenrode était toujours déterminé à ce que Copernic fasse carrière dans l'Église et, en effet, il s'agissait d'une profession qui assurerait la sécurité à quelqu'un qui souhaitait poursuivre ses études. Afin qu'il puisse avoir les qualifications nécessaires, Copernic a décidé d'aller à l'Université de Bologne pour obtenir un diplôme en droit canon. À l'automne 1496, il se rend en Italie, entrant à l'université de Bologne le 19 octobre 1496, pour commencer trois années d'études. En tant que langue maternelle allemande, il a rejoint la « Nation allemande de l'Université de Bologne ». Chaque étudiant a contribué à la "nation allemande" un montant qu'il pouvait se permettre et la petite contribution que Copernic a faite indique sa mauvaise situation financière à cette époque.

Pendant qu'il était là, son oncle a proposé son nom pour le poste de chanoine à la cathédrale de Frauenburg. Le 20 octobre 1497, alors qu'il se trouve à Bologne, Copernic reçoit la notification officielle de sa nomination comme chanoine et des revenus confortables qu'il recevra sans avoir à revenir exercer ses fonctions. À l'Université de Bologne, Copernic a étudié le grec, les mathématiques et l'astronomie en plus de son cours officiel de droit canon. Il loua des chambres dans la maison du professeur d'astronomie Domenico Maria de Novara et commença à entreprendre des recherches avec lui, l'aidant à faire des observations. Le 9 mars 1497, il observe la Lune éclipser l'étoile Aldébaran.

En 1500, Copernic visita Rome, comme tous les chrétiens étaient fortement encouragés à le faire pour célébrer le grand jubilé, et il y resta pendant un an pour donner des conférences à des érudits sur les mathématiques et l'astronomie. Pendant son séjour à Rome , il a observé une éclipse de Lune qui a eu lieu le 6 novembre 1500 . Il retourna à Frauenburg (également connu sous le nom de Frombork) au printemps 1501 et fut officiellement installé comme chanoine du chapitre d'Ermland le 27 juillet. Il n'avait pas obtenu son diplôme en droit canon à Bologne, il a donc demandé à son oncle de l'autoriser à retourner en Italie à la fois pour obtenir un diplôme en droit et pour étudier la médecine. Copernic a obtenu un congé le 27 juillet 1501 [ 13 ] :-

Comme cette citation l'indique, le chapitre de la cathédrale a apprécié sa proposition d'étudier la médecine et a fourni les fonds nécessaires. Il repart pour l'Italie, son temps pour Padoue. Copernic avait une autre raison de retourner en Italie, qu'il n'a presque certainement pas révélée, et c'était de poursuivre ses études d'astronomie.

Padoue était célèbre pour son école de médecine et pendant qu'il y était, Copernic étudia à la fois la médecine et l'astronomie. À cette époque, l'astronomie était essentiellement de l'astrologie et, en tant que telle, considérée comme pertinente pour la médecine puisque les médecins utilisaient l'astrologie. Au printemps 1503, il décida formellement d'obtenir son doctorat en droit canonique, mais il ne retourna pas à Bologne mais passa le diplôme à l'Université de Ferrare. Après avoir obtenu son doctorat, Copernic est resté quelques mois à Ferrare avant de retourner à Padoue pour poursuivre ses études de médecine. Il n'y a aucune trace qu'il ait jamais obtenu son diplôme de Padoue.

À son retour dans son pays natal, Copernic obtint de nouveau un congé de ses fonctions officielles de chanoine au chapitre d'Ermland à Frauenburg. Cela lui a permis d'être le médecin de son oncle maternel Lucas Watzenrode, l'évêque d'Ermland, mais il a effectué beaucoup plus de tâches pour son oncle que de tâches médicales, devenant essentiellement son secrétaire privé et son conseiller personnel. Pendant environ cinq ans, il a exercé ces fonctions et pendant cette période, il a vécu au château de Heilsberg, à quelques kilomètres de Frauenburg, la résidence officielle de l'évêque d'Ermland.

En 1509, Copernic publia un ouvrage, qui fut correctement imprimé, donnant des traductions latines de la poésie grecque de l'obscur poète Théophylactus Simocattes. En accompagnant son oncle lors d'une visite à Cracovie, il a donné un manuscrit du livre de poésie à un ami éditeur là-bas. Lucas Watzenrode mourut en 1512 et, à la suite de cela, Copernic reprit ses fonctions de chanoine au chapitre d'Ermland à Frauenburg. Il avait maintenant plus de temps qu'auparavant à consacrer à son étude de l'astronomie, ayant un observatoire dans les chambres qu'il habitait dans l'une des tours des fortifications de la ville.

Vous pouvez voir une photo de l'observatoire de Copernic à Frauenburg sur CE LIEN.

  1. Il n'y a pas un seul centre dans l'univers.
  2. Le centre de la Terre n'est pas le centre de l'univers.
  3. Le centre de l'univers est près du soleil.
  4. La distance de la Terre au soleil est imperceptible par rapport à la distance aux étoiles.
  5. La rotation de la Terre explique la rotation quotidienne apparente des étoiles.
  6. Le cycle annuel apparent des mouvements du soleil est causé par la rotation de la Terre autour de lui.
  7. Le mouvement rétrograde apparent des planètes est causé par le mouvement de la Terre d'où l'on observe.

Il est probable qu'il a écrit le Petit commentaire en 1514 et a commencé à écrire son œuvre majeure De revolutionibus l'année suivante.

Étant donné la nature de Copernic, il est clair qu'il aurait aimé vivre une vie tranquille à Frauenburg, s'acquittant consciencieusement de ses (relativement peu) tâches et consacrant tout son temps libre à l'observation, au développement de ses théories de l'univers et à l'écriture. De revolutionibus . Il est également clair que sa renommée d'astronome était bien connue car lorsque le Ve Concile de Latran décida d'améliorer le calendrier, connu pour être en décalage avec les saisons, le Pape fit appel à des experts pour avis en 1514, l'un de ces experts était Copernic. De nombreux experts se sont rendus à Rome pour conseiller le Concile, mais Copernic a choisi de répondre par lettre. Il ne souhaitait pas contribuer davantage aux discussions sur le calendrier car il estimait que les mouvements des corps célestes n'étaient toujours pas compris avec une précision suffisante.

La paix que Copernic souhaitait, cependant, n'était pas facile à trouver dans une période de guerres fréquentes. Les fortifications de Frauenburg qui formaient la maison de Copernic avaient été construites pour protéger la ville qui avait été capturée par divers groupes opposés au fil des ans. En 1516, Copernic fut chargé d'administrer les districts d'Allenstein (également connu sous le nom d'Olsztyn) et de Mehlsack. Il vécut quatre ans au château d'Allenstein tout en s'acquittant de ces tâches administratives.

Vous pouvez voir une photo du château d'Allenstein où Copernic a vécu sur CE LIEN.

Toujours désireux de faire des observations, Copernic retournait dans sa maison/observatoire de Frauenburg chaque fois qu'il y avait une raison d'assister à une réunion ou de consulter les autres chanoines, saisissant toujours l'occasion d'approfondir ses recherches. Cependant, lorsque la guerre éclata entre la Pologne et les chevaliers teutoniques vers la fin de 1519, Copernic était de retour à Frauenburg. Après une période de guerre, Copernic a été envoyé pour participer aux pourparlers de paix à Braunsberg en tant que membre d'une délégation de deux hommes représentant l'évêque d'Ermland. Les pourparlers de paix ont échoué et la guerre a continué. Frauenburg fut assiégé mais Copernic continua à faire ses observations même en cette période désespérée. À l'automne 1520, Copernic était de retour au château d'Allenstein et devait organiser sa défense contre les forces attaquantes. Le château a résisté à l'attaque et en 1521 une paix précaire était revenue.

En récompense de sa défense d'Allenstein, Copernic fut nommé commissaire d'Ermland et chargé de reconstruire le quartier après la guerre. Son ami proche, Tiedemann Giese, un autre chanoine du Chapitre, fut chargé de l'assister.

Vous pouvez voir une photo de Tiedemann Giese sur CE LIEN.

Dans le cadre du plan de relance, Copernic propose un projet de réforme de la monnaie qu'il présente à la Diète de Graudenz en 1522 . Cependant, bien qu'il ait assisté à la Diète et qu'il ait fortement défendu ses propositions sensées, elles n'ont pas été suivies d'effet.

Copernic est retourné à Frauenburg où sa vie est devenue moins mouvementée et il a eu la paix et la tranquillité qu'il désirait pour lui permettre de faire des observations et de travailler sur les détails de sa théorie héliocentrique. Après avoir dit qu'il avait maintenant la paix qu'il souhaitait, il faut aussi se rendre compte qu'il entreprenait son travail mathématique et astronomique de manière isolée, sans collègues avec qui discuter. Bien que Copernic ait été chanoine, il n'était jamais devenu prêtre. En fait, le 4 février 1531, son évêque menaça de lui retirer ses revenus s'il n'entrait pas dans la prêtrise, mais Copernic refusa toujours.

Un compte rendu complet de la théorie de Copernic était apparemment lent à atteindre un état dans lequel il souhaitait la voir publiée, et cela ne s'est produit qu'à la toute fin de la vie de Copernic lorsqu'il a publié l'œuvre de sa vie sous le titre De revolutionibus orbium coelestium (Nuremberg, 1543) . En fait, sans Georg Joachim Rheticus, un jeune professeur de mathématiques et d'astronomie à l'université de Wittenberg, le chef-d'œuvre de Copernic n'aurait peut-être jamais été publié. En mai 1539, Rheticus arriva à Frauenburg où il passa environ deux ans avec Copernic. Rheticus a écrit de sa visite: -

Avant le 29 août De revolutionibus orbium coelestium Ⓣ était prêt pour l'imprimante. Rheticus a emporté le manuscrit avec lui lorsqu'il est retourné à ses fonctions d'enseignant à Wittenberg, et l'a donné à l'imprimeur Johann Petreius à Nuremberg. C'était un important centre d'impression et Petreius était le meilleur imprimeur de la ville. Cependant, comme il n'a pas pu rester pour superviser l'impression, il a demandé à Andreas Osiander, un théologien luthérien avec une expérience considérable de l'impression de textes mathématiques, d'entreprendre la tâche. Ce qu'Osiander a fait, c'est d'écrire une lettre au lecteur, insérée à la place de la préface originale de Copernic après la page de titre, dans laquelle il affirmait que les résultats du livre n'étaient pas censés être la vérité, mais plutôt qu'ils présentaient simplement un moyen plus simple de calculer les positions des corps célestes. La lettre n'était pas signée et le véritable auteur de la lettre n'a été révélé publiquement que lorsque Kepler l'a fait 50 ans plus tard. Osiander a également subtilement modifié le titre pour qu'il ressemble moins à une revendication du monde réel. Certains sont consternés par cette gigantesque tromperie d'Osiander, comme l'était Rheticus à l'époque, d'autres estiment que ce n'est qu'à cause de la Préface d'Osiander que l'œuvre de Copernic a été lue et non pas immédiatement condamnée.

Dans De revolutionibus Ⓣ Copernic énonce plusieurs raisons pour lesquelles il est logique que le soleil soit au centre de l'univers : -

Ses défenseurs notables comprenaient Kepler et Galilée, tandis que les preuves théoriques de la théorie copernicienne ont été fournies par la théorie de la gravitation universelle de Newton environ 150 ans plus tard.

Copernic aurait reçu pour la première fois un exemplaire du livre imprimé, composé d'environ 200 pages écrites en latin, sur son lit de mort. Il est mort d'une hémorragie cérébrale.

Brahe, qui n'a pas accepté l'affirmation de Copernic selon laquelle la Terre tournait autour du soleil, a néanmoins écrit :


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Étudiez-vous des personnes célèbres à l'époque de la Renaissance? Assurez-vous de ne pas manquer de découvrir ce célèbre mathématicien et astronome. Nicolaus Copernicus est connu comme l'initiateur de la révolution scientifique et tant de choses peuvent être apprises en étudiant à son sujet.

Initiateur de la Révolution Scientifique :

Nicolaus Copernicus a proposé que le soleil était stationnaire au centre de l'univers et que la terre tournait autour de lui. C'est ce qu'on appelle le modèle héliocentrique ou la théorie héliocentrique. C'était une théorie non prouvée à l'époque où il vivait. Il a contesté le modèle géocentrique de l'univers d'un autre scientifique célèbre, Ptolémée. À l'époque, sa remise en question des croyances astronomiques de l'époque ainsi que son idée héliocentrique était assez controversée. C'était aussi tout neuf et on n'en avait jamais entendu parler.

J'aime qu'il soit si disposé à remettre en question et à remettre en question les idées. Cela l'a vraiment mis dans une position assez difficile à l'époque où ils vivaient. Copernic s'est battu avec acharnement pour ce en quoi il croyait, même s'il n'avait pas la capacité de prouver sa théorie. C'est vraiment une grande leçon qui peut être apprise et enseignée à nos enfants pendant que vous découvrez ce pionnier scientifique. Ses pensées et ses idées ont mis les autres au défi de prouver que ce qu'il croyait était vrai. Il a vraiment initié le début de la Révolution Scientifique !

Biographie de Nicolas Copernic :

Nicolaus Copernicus est né à Thorn, en Pologne, le 19 février 1473. Il était le fils d'un marchand très riche. Son père est mort quand il avait dix ans. Il a été élevé par son oncle, évêque de l'Église catholique. Il a étudié les mathématiques et l'astronomie à l'Université de Cracovie. Il a ensuite étudié le droit et la médecine dans les universités de Bologne, Padoue et Ferrare en Italie. Copernic a vécu dans la maison d'un professeur de mathématiques pendant ses études à l'Université de Bologne. C'est ce professeur qui l'a influencé pour remettre en question les croyances astronomiques de l'époque.

Ses observations du ciel ont été faites à l'œil nu. 50 ans avant que Galilée ne découvre et n'invente le télescope ! Il n'avait pas les outils nécessaires pour prouver ces théories. Celles-ci se révéleraient vraies plus tard avec plus de découvertes et d'astronomes célèbres à suivre. Il mourut le 24 mai 1543.

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Contenu

Copernic a d'abord décrit son système dans un court manuscrit anonyme sans titre qu'il a distribué à plusieurs amis, appelé le Commentaire. Une liste de bibliothèque de médecins datant de 1514 comprend un manuscrit dont la description correspond à la Commentaire, donc Copernic doit avoir commencé à travailler sur son nouveau système à ce moment-là. [1] La plupart des historiens pensent qu'il a écrit le Commentaire après son retour d'Italie, peut-être seulement après 1510. À cette époque, Copernic prévoyait qu'il pourrait facilement concilier le mouvement de la Terre avec les mouvements perçus des planètes, avec moins de mouvements que nécessaire dans le Tables Alfonsines, la version du système ptolémaïque en vigueur à l'époque. [ citation requise ] En particulier, le modèle copernicien héliocentrique a utilisé le Lemme Urdi développé au 13ème siècle par Mu'ayyad al-Din al-'Urdi, le premier des astronomes Maragha à développer un modèle non ptolémaïque du mouvement planétaire. [2]

Les observations de Mercure par Bernhard Walther (1430-1504) de Nuremberg, élève de Regiomontanus, ont été mises à la disposition de Copernic par Johannes Schöner, 45 observations au total, dont 14 avec longitude et latitude. Copernic en a utilisé trois dans De revolutionibus, en ne donnant que des longitudes, et en les attribuant à tort à Schöner. [ citation requise ] Les valeurs de Copernic différaient légèrement de celles publiées par Schöner en 1544 dans Observationes XXX annorum a I. Regiomontano et B. Walthero Norimbergae habitae, [4°, Norimb. 1544].

Un manuscrit de De revolutionibus de la main de Copernic a survécu. Après sa mort, il fut remis à son élève, Rheticus, qui pour publication n'en avait reçu qu'un exemplaire sans annotations. Via Heidelberg, il aboutit à Prague, où il est redécouvert et étudié au XIXe siècle. Un examen attentif du manuscrit, y compris les différents types de papier utilisés, a aidé les chercheurs à construire un calendrier approximatif pour sa composition. Apparemment Copernic a commencé par faire quelques observations astronomiques pour fournir de nouvelles données pour perfectionner ses modèles. [ citation requise ] Il a peut-être commencé à écrire le livre alors qu'il était encore engagé dans des observations. Dans les années 1530, une partie substantielle du livre était terminée, mais Copernic hésita à le publier. [ citation requise ] En 1536, le cardinal Nikolaus von Schönberg écrivit à Copernic et le pressa de publier son manuscrit. [3]

En 1539, Georg Joachim Rheticus, un jeune mathématicien de Wittenberg, arriva à Frauenburg (Frombork) pour étudier avec lui. Rheticus a lu le manuscrit de Copernic et a immédiatement écrit un résumé non technique de ses principales théories sous la forme d'une lettre ouverte adressée à Schöner, son professeur d'astrologie à Nuremberg, il a publié cette lettre sous le titre de Narratio Prima à Dantzig en 1540. L'ami et mentor de Rheticus, Achilles Gasser, publia une deuxième édition du Narration à Bâle en 1541. En raison de son accueil amical, Copernic a finalement accepté la publication de plusieurs de ses travaux principaux-en 1542, un traité de trigonométrie, qui a été tiré du deuxième livre de l'encore inédit De revolutionibus. Rheticus l'a publié au nom de Copernic.

Sous la forte pression de Rheticus, et ayant vu que le premier accueil général de son travail n'avait pas été défavorable, Copernic a finalement accepté de donner le livre à son ami proche, l'évêque Tiedemann Giese, pour être livré à Rheticus à Wittenberg pour l'impression par Johannes Petreius à Nuremberg (Nuremberg). Il a été publié juste avant la mort de Copernic, en 1543.

Copernic a conservé une copie de son manuscrit qui, quelque temps après sa mort, a été envoyé à Rheticus dans le but de produire une version authentique et non modifiée du livre. Le plan a échoué mais la copie a été retrouvée au 18ème.c. et il a été publié plus tard. [4] Il est conservé à la bibliothèque universitaire Jagellonne de Cracovie où il porte toujours le numéro de bibliothèque BJ 10 000.

Le livre est dédié au Pape Paul III dans une préface du prédicateur luthérien Andreas Osiander, qui soutient que le système n'est qu'un système mathématique, pas une vérité physique. [5] De revolutionibus est divisé en six "livres" (sections ou parties), suivant de près la mise en page de Ptolémée Almageste qu'il a mis à jour et remplacé : [6]

  • Les chapitres 1 à 11 du livre I sont une vision générale de la théorie héliocentrique et un exposé résumé de sa cosmologie. Le monde (les cieux) est sphérique, tout comme la Terre, et la terre et l'eau forment un seul globe. Les corps célestes, y compris la Terre, ont des mouvements circulaires réguliers et éternels. La Terre tourne sur son axe et autour du Soleil. [5] Réponses aux raisons pour lesquelles les anciens pensaient que la Terre était centrale. L'ordre des planètes autour du Soleil et leur périodicité. Les chapitres 12 à 14 donnent des théorèmes pour la géométrie des accords ainsi qu'une table d'accords.
  • Le livre II décrit les principes de l'astronomie sphérique comme base des arguments développés dans les livres suivants et donne un catalogue complet des étoiles fixes. [5]
  • Le livre III décrit ses travaux sur la précession des équinoxes et traite des mouvements apparents du Soleil et des phénomènes connexes.
  • Le livre IV est une description similaire de la Lune et de ses mouvements orbitaux.
  • Le livre V explique comment calculer les positions des étoiles errantes sur la base du modèle héliocentrique et donne des tableaux pour les cinq planètes.
  • Le livre VI traite de la digression en latitude de l'écliptique des cinq planètes.

Copernic a soutenu que l'univers comprenait huit sphères. La plus extérieure était constituée d'étoiles fixes et immobiles, avec le Soleil immobile au centre. Les planètes connues tournaient autour du Soleil, chacune dans sa propre sphère, dans l'ordre : Mercure, Vénus, Terre, Mars, Jupiter, Saturne. La Lune, cependant, tournait dans sa sphère autour de la Terre. Ce qui semblait être la révolution quotidienne du Soleil et des étoiles fixes autour de la Terre était en réalité la rotation quotidienne de la Terre sur son propre axe.

Copernic a adhéré à l'une des croyances standard de son temps, à savoir que les mouvements des corps célestes doivent être composés de mouvements circulaires uniformes. Pour cette raison, il était incapable d'expliquer le mouvement apparent observé des planètes sans retenir un système complexe d'épicycles similaires à ceux du système ptolémaïque. Malgré l'adhésion de Copernic à cet aspect de l'astronomie ancienne, son passage radical d'une cosmologie géocentrique à une cosmologie héliocentrique a porté un coup sérieux à la science d'Aristote et a contribué à inaugurer la révolution scientifique.

Rheticus a quitté Nuremberg pour occuper son poste de professeur à Leipzig. Andreas Osiander avait repris la tâche de superviser l'impression et la publication. [5] Dans un effort pour réduire l'impact controversé du livre, Osiander a ajouté sa propre lettre non signée Ad lectorem de hypothesibus huius operis (Au lecteur concernant les hypothèses de ce travail) [7] imprimé devant la préface de Copernic qui était une lettre de dédicace au Pape Paul III et qui gardait le titre "Praefatio authoris" (pour reconnaître que la lettre non signée n'était pas de l'auteur du livre). La lettre d'Osiander déclarait que le système de Copernic était des mathématiques destinées à faciliter le calcul et non une tentative de déclarer la vérité littérale :

c'est le devoir d'un astronome de composer l'histoire des mouvements célestes par une étude minutieuse et experte. Ensuite, il doit concevoir et inventer les causes de ces mouvements ou des hypothèses à leur sujet. Puisqu'il ne peut en aucune façon atteindre les vraies causes, il adoptera toutes les suppositions permettant de calculer correctement les mouvements. Le présent auteur s'est acquitté de ces deux fonctions à merveille. Car ces hypothèses n'ont pas besoin d'être vraies ni même probables. Au contraire, s'ils fournissent un calcul cohérent avec les observations, cela seul suffit. Car cet art, c'est bien clair, ignore complètement et absolument les causes du [mouvement des cieux] apparent. Et si des causes sont imaginées par l'imagination, comme le sont d'ailleurs beaucoup, elles ne sont pas avancées pour convaincre qui que ce soit qu'elles sont vraies, mais simplement pour fournir une base fiable pour le calcul. Cependant, étant donné que différentes hypothèses sont parfois proposées pour un seul et même . l'astronome prendra comme premier choix l'hypothèse la plus facile à saisir. Le philosophe cherchera peut-être plutôt l'apparence de la vérité. Mais ni l'un ni l'autre ne comprendra ni n'énoncera quoi que ce soit de certain, à moins que cela ne lui ait été divinement révélé. Que personne n'attende rien de certain de l'astronomie, qui ne peut la fournir, de peur qu'il n'accepte comme vérité des idées conçues dans un autre but, et ne quitte cette étude plus fou qu'à son entrée. [8]

Comme le soulignent même les défenseurs d'Osiander, le Ad lectorem « exprime des vues sur le but et la nature des théories scientifiques en désaccord avec les revendications de Copernic pour sa propre théorie ». [9] Beaucoup considèrent la lettre d'Osiander comme une trahison de la science et de Copernic, et une tentative de faire passer ses propres pensées pour celles de l'auteur du livre. Un exemple de ce type de réclamation peut être vu dans le Encyclopédie catholique, qui déclare "Heureusement pour lui [le Copernic mourant], il ne pouvait pas voir ce qu'Osiander avait fait. Ce réformateur, connaissant l'attitude de Luther et Melanchthon contre le système héliocentrique . sans ajouter son propre nom, a remplacé la préface de Copernic par une autre contrastant fortement dans l'esprit avec celui de Copernic." [dix]

Alors que les motivations d'Osiander derrière la lettre ont été remises en question par beaucoup, il a été défendu par l'historien Bruce Wrightsman, qui souligne qu'il n'était pas un ennemi de la science. Osiander avait de nombreuses relations scientifiques, notamment « Johannes Schoner, le professeur de Rheticus, qu'Osiander a recommandé pour son poste au gymnase de Nurnberg Peter Apian de l'Université d'Ingolstadt Hieronymous Schreiber. Joachim Camerarius. Erasmus Reinhold. Joachim Rheticus. et enfin, Hieronymous Cardan. » [9]

L'historien Wrightsman a avancé qu'Osiander n'avait pas signé la lettre parce qu'il « était un réformateur [protestant] si notoire dont le nom était bien connu et tristement célèbre parmi les catholiques », [9] de sorte que la signature aurait probablement provoqué un examen négatif de l'œuvre. de Copernic (un fidèle chanoine et érudit catholique). Copernic lui-même avait fait part à Osiander de ses « propres craintes que son travail ne soit scruté et critiqué par les « itinérants et théologiens » » [9] et il avait déjà eu des ennuis avec son évêque, Johannes Dantiscus, à cause de son ancienne relation. avec sa maîtresse et son amitié avec l'ennemi et présumé hérétique de Dantiscus, Alexander Scultetus. Il était également possible que Nurnberg protestant puisse tomber aux mains de l'empereur romain germanique et puisque « les livres de théologiens hostiles pourraient être brûlés. c'est pourquoi Copernic n'a pas mentionné son meilleur étudiant, Rheticus (un luthérien) dans la dédicace du livre au Pape. [9]

L'intérêt d'Osiander pour l'astronomie était théologique, espérant « améliorer la chronologie des événements historiques et ainsi fournir des interprétations apocalyptiques plus précises de la Bible. être corrigé en concevant de meilleurs modèles sur lesquels baser les calculs. À une époque avant le télescope, Osiander (comme la plupart des astronomes mathématiques de l'époque) a tenté de combler « l'incompatibilité fondamentale entre l'astronomie ptolémaïque et la physique aristotélicienne, et la nécessité de préserver les deux », en prenant une position « instrumentiste ». Seule une poignée de « puristes philosophiques comme les averroïstes. exigeaient une cohérence physique et cherchaient ainsi des modèles réalistes ». [9]

Copernic a été gêné par son insistance à préserver l'idée que les corps célestes devaient voyager en cercles parfaits - il "était toujours attaché aux idées classiques de mouvement circulaire autour de déférents et d'épicycles, et de sphères". [11] C'était particulièrement troublant concernant la Terre car il « fixait l'axe de la Terre de manière rigide à une sphère centrée sur le Soleil. La conséquence malheureuse était que l'axe de rotation terrestre maintenait alors la même inclinaison par rapport au Soleil lorsque la sphère tournait, éliminant les saisons." [11] Pour expliquer les saisons, il dut proposer un troisième mouvement, "un balayage conique contraire annuel de l'axe terrestre". [11] Ce n'est que la Grande Comète de 1577, qui se déplaçait comme s'il n'y avait pas de sphères à traverser, que l'idée a été contestée. En 1609, Kepler corrigea la théorie de Copernic en déclarant que les planètes orbitent autour du soleil non pas en cercles, mais en ellipses. Ce n'est qu'après le raffinement de la théorie de Copernic par Kepler que le besoin de déférents et d'épicycles a été aboli.

Dans son travail, Copernic « a utilisé des dispositifs conventionnels et hypothétiques comme des épicycles. comme tous les astronomes l'avaient fait depuis l'antiquité. [9] La théorie de Ptolémée contenait une hypothèse sur l'épicycle de Vénus qui était considérée comme absurde si elle était considérée comme autre chose qu'un dispositif géométrique (sa luminosité et sa distance auraient dû varier considérablement, mais ce n'est pas le cas). "Malgré ce défaut de la théorie de Ptolémée, l'hypothèse de Copernic prédit à peu près les mêmes variations." [9] En raison de l'utilisation de termes similaires et de lacunes similaires, Osiander pouvait voir « un petit gain de vérité technique ou physique » [9] entre un système et l'autre. C'était cette attitude envers l'astronomie technique qui lui avait permis de « fonctionner depuis l'antiquité, malgré ses incohérences avec les principes de la physique et les objections philosophiques des averroïstes ». [9]

L'écriture Ad lectorem, Osiander a été influencé par l'idée de Pico della Mirandola selon laquelle l'humanité « fait sortir le cosmos [un intellectuel] du chaos des opinions ». [9] À partir des écrits de Pico, Osiander "a appris à extraire et à synthétiser des idées de nombreuses sources sans devenir le disciple servile d'aucune d'entre elles". [9] L'effet de Pico sur Osiander a été tempéré par l'influence de Nicolas de Cues et son idée de coïncidence opposée. Plutôt que de concentrer Pico sur l'effort humain, Osiander a suivi l'idée de Cusa selon laquelle la compréhension de l'Univers et de son Créateur ne provenait que d'une inspiration divine plutôt que d'une organisation intellectuelle. A partir de ces influences, Osiander a soutenu que dans le domaine de la spéculation philosophique et de l'hypothèse scientifique, il n'y a "pas d'hérétiques de l'intellect", mais quand on dépasse la spéculation en affirmations de vérité, la Bible est la mesure ultime. En considérant que le copernicianisme était une spéculation mathématique, Osiander a estimé qu'il serait stupide de le tenir contre les récits de la Bible.

L'influence de Pico sur Osiander n'a pas échappé à Rheticus, qui a vivement réagi contre le Ad lectorem. Comme le dit l'historien Robert S. Westman, « La source la plus profonde de la colère de Rheticus, cependant, était la vision d'Osiander de l'astronomie comme un disciple fondamentalement incapable de savoir quoi que ce soit avec certitude. attaque contre les fondements de l'astrologie divinatoire." [12]

Dans son Disputes, Pico avait fait une attaque dévastatrice contre l'astrologie. Parce que ceux qui faisaient des prédictions astrologiques comptaient sur les astronomes pour leur dire où se trouvaient les planètes, ils sont également devenus une cible. Pico a soutenu que puisque les astronomes qui calculent les positions planétaires ne pouvaient pas s'entendre entre eux, comment pouvaient-ils être considérés comme fiables ? Alors que Pico pouvait mettre en concordance des écrivains comme Aristote, Platon, Plotin, Averroès, Avicenne et Thomas d'Aquin, le manque de consensus qu'il voyait dans l'astronomie était pour lui une preuve de sa faillibilité aux côtés de l'astrologie. Pico a souligné que les instruments des astronomes étaient imprécis et que toute imperfection même d'un degré les rendait sans valeur pour l'astrologie, les gens ne devraient pas faire confiance aux astrologues car ils ne devraient pas faire confiance aux chiffres des astronomes. Pico a souligné que les astronomes ne pouvaient même pas dire où le Soleil apparaissait dans l'ordre des planètes alors qu'ils tournaient autour de la Terre (certains l'ont placé près de la Lune, d'autres parmi les planètes). Comment, demanda Pico, les astrologues pourraient-ils prétendre qu'ils pouvaient lire ce qui se passait alors que les astronomes sur lesquels ils comptaient ne pouvaient offrir aucune précision même sur des questions de base ?

Comme Westman le fait remarquer, à Rheticus « il semblerait qu'Osiander offrait désormais de nouveaux motifs pour approuver les conclusions de Pico : non seulement le désaccord entre les astronomes était une raison de se méfier du type de connaissances qu'ils produisaient, mais maintenant Osiander proclamait que les astronomes pourraient construire un monde déduit de (peut-être) fausses prémisses. Ainsi le conflit entre le scepticisme piconien et les principes sûrs de la science des étoiles a été intégré dans le complexe appareil dédicatoire de De Revolutionibus lui-même. » [12] Selon les notes de Michael Maestlin, « Rheticus. s'est retrouvé mêlé à une querelle très amère avec l'imprimeur [à propos de l'Ad lectorem]. Rhétique. soupçonné qu'Osiander avait préfacé l'ouvrage s'il le savait avec certitude, déclara-t-il, il maltraiterait l'homme si violemment qu'à l'avenir il s'occuperait de ses propres affaires. » [13]

S'opposer à la Ad lectorem, Tiedemann Giese a exhorté le conseil municipal de Nuremberg à émettre une correction, mais cela n'a pas été fait et l'affaire a été oubliée. Jan Broscius, un partisan de Copernic, désespérait également de la Ad lectorem, écrivant "L'hypothèse de Ptolémée est que la terre repose. L'hypothèse de Copernic est que la terre est en mouvement. L'un ou l'autre peut-il donc être vrai ? . En effet, Osiander trompe beaucoup avec cette préface de son . l'un pour savoir quelle hypothèse est la plus vraie, la ptolémaïque ou la copernicienne ?" [9]

Petreius avait envoyé une copie à Hieronymus Schreiber, un astronome de Nuremberg qui avait remplacé Rheticus comme professeur de mathématiques à Wittenberg alors que Rheticus était à Nuremberg pour superviser l'impression. Schreiber, décédé en 1547, a laissé dans son exemplaire du livre une note sur la paternité d'Osiander. Via Michael Mästlin, cette copie parvint à Johannes Kepler, qui découvrit ce qu'Osiander avait fait [14] [15] et démontra méthodiquement qu'Osiander avait bien ajouté l'avant-propos. [16] Les astronomes les plus avertis de l'époque s'étaient rendu compte que l'avant-propos était l'œuvre d'Osiander.

Owen Gingerich donne une version légèrement différente : Kepler connaissait la paternité d'Osiander puisqu'il l'avait lu dans l'une des annotations de Schreiber dans sa copie de De Revolutionibus Maestlin apprit le fait par Kepler. En effet, Maestlin a parcouru le livre de Kepler, jusqu'à y laisser quelques annotations. Cependant, Maestlin soupçonnait déjà Osiander, car il avait acheté son De revolutionibus de la veuve de Philipp Apian examinant ses livres, il avait trouvé une note attribuant l'introduction à Osiander. [17]

Johannes Praetorius (1537-1616), qui a appris la paternité d'Osiander de Rheticus lors d'une visite à lui à Cracovie, a écrit le nom d'Osiander dans la marge de l'avant-propos dans sa copie de De revolutionibus.

Les trois premières éditions de De revolutionibus inclus l'avant-propos d'Osiander.

Même avant la publication en 1543 de De revolutionibus, des rumeurs ont circulé sur ses thèses centrales. Martin Luther est cité comme disant en 1539 :

On a prêté l'oreille à un astrologue parvenu qui s'est efforcé de montrer que la terre tourne, pas les cieux ou le firmament, le soleil et la lune. Cet insensé souhaite renverser toute la science de l'astronomie, mais l'Écriture sainte nous dit [Josué 10:13] que Josué a commandé au soleil de s'arrêter, et non à la terre. [18]

Lorsque le livre a finalement été publié, la demande était faible, avec un premier tirage de 400 exemplaires qui n'a pas été vendu. [19] Copernic avait rendu le livre extrêmement technique, illisible pour tous sauf les astronomes les plus avancés de l'époque, lui permettant de se diffuser dans leurs rangs avant de susciter une grande controverse. [20] Et, comme Osiander, les mathématiciens et les astronomes contemporains ont encouragé son public à le considérer comme une fiction mathématique utile sans réalité physique, le protégeant ainsi quelque peu des accusations de blasphème. [21]

Chez certains astronomes, le livre « prit aussitôt place en digne successeur du Almageste de Ptolémée, qui avait jusque-là été l'Alpha et l'Oméga des astronomes". [22] Erasmus Reinhold a salué le travail en 1542 et en 1551 avait développé le Tables Prutenic (« Tables prussiennes » en latin : Tabulae prutenicae Allemand: Preußische Tafeln) en utilisant les méthodes de Copernic. Les Tables Prutenic, publiés en 1551, ont servi de base à la réforme du calendrier instituée en 1582 par le pape Grégoire XIII. Ils ont également été utilisés par les marins et les explorateurs maritimes, dont les prédécesseurs du 15ème siècle avaient utilisé Regiomontanus' Table des étoiles. En Angleterre, Robert Recorde, John Dee, Thomas Digges et William Gilbert ont été parmi ceux qui ont adopté sa position en Allemagne, Christian Wurstisen, Christoph Rothmann et Michael Mästlin, le professeur de Johannes Kepler en Italie, Giambattista Benedetti et Giordano Bruno tandis que Franciscus Patricius a accepté la rotation de la Terre. En Espagne, les règles publiées en 1561 pour le programme de l'Université de Salamanque donnaient aux étudiants le choix entre étudier Ptolémée ou Copernic. [23] [24] Un de ces étudiants, Diego de Zúñiga, a publié une acceptation de la théorie copernicienne en 1584. [25]

Très vite, néanmoins, la théorie de Copernic a été attaquée avec l'Écriture et avec les preuves aristotéliciennes communes. En 1549, Melanchthon, le principal lieutenant de Luther, écrivit contre Copernic, soulignant le conflit apparent de la théorie avec les Écritures et préconisant que des « mesures sévères » soient prises pour restreindre l'impiété des Coperniciens. [26] Les travaux de Copernic et de Zúñiga — ce dernier pour affirmer que De revolutionibus était compatible avec la foi catholique - ont été placés sur l'Index des livres interdits par un décret de la Sacrée Congrégation du 5 mars 1616 (plus de 70 ans après la publication de Copernic) :

Cette Sainte Congrégation a également appris la propagation et l'acceptation par beaucoup de la fausse doctrine pythagoricienne, tout à fait contraire à la Sainte Écriture, selon laquelle la terre bouge et le soleil est immobile, ce qui est également enseigné par Nicholaus Copernicus' De revolutionibus orbium coelestium et par Diego de Zúñiga Dans le travail . Par conséquent, afin que cette opinion ne puisse pas glisser davantage au préjudice de la vérité catholique, la Congrégation a décidé que les livres de Nicolaus Copernicus [De revolutionibus] et Diego de Zúñiga [Dans le travail] soit suspendu jusqu'à ce qu'il soit corrigé. [27]

De revolutionibus n'a pas été formellement interdit mais simplement retiré de la circulation, en attendant des "corrections" qui clarifieraient le statut de la théorie en tant qu'hypothèse. Neuf phrases qui représentaient le système héliocentrique comme certain devaient être omises ou modifiées. Après que ces corrections aient été préparées et formellement approuvées en 1620, la lecture du livre fut autorisée. [28] Mais le livre n'a jamais été réimprimé avec les changements et n'était disponible dans les juridictions catholiques qu'aux savants convenablement qualifiés, sur demande spéciale. [ citation requise ] Il est resté sur l'Index jusqu'en 1758, lorsque le pape Benoît XIV (1740-1758) a retiré le livre non corrigé de son Index révisé. [29]

Arthur Koestler décrit De revolutionibus comme "Le livre que personne n'a lu" en disant que le livre " était et est un pire vendeur de tous les temps ", malgré le fait qu'il a été réimprimé quatre fois. [30] Owen Gingerich, un écrivain à la fois sur Nicolaus Copernicus et Johannes Kepler, a réfuté cela après un projet de 35 ans d'examiner tous les exemplaires survivants des deux premières éditions.Gingerich a montré que presque tous les principaux mathématiciens et astronomes de l'époque possédaient et lisaient le livre. Cependant, son analyse des marginalia montre qu'ils ignoraient presque tous la cosmologie au début du livre et ne s'intéressaient qu'à la nouvelle version sans equant de Copernic. modèles de mouvement planétaire dans les chapitres suivants. Aussi, Nicolaus Reimers en 1587 a traduit le livre en allemand.

Les efforts et les conclusions de Gingerich sont relatés dans Le livre que personne n'a lu, publié en 2004 par Walker & Co. Son recensement [31] comprenait 276 exemplaires de la première édition (par comparaison, il existe 228 exemplaires existants du Premier Folio de Shakespeare) et 325 exemplaires de la seconde. [32] La recherche derrière ce livre a valu à son auteur l'Ordre du Mérite du gouvernement polonais en 1981. En grande partie grâce à la bourse de Gingerich, De revolutionibus a été mieux recherché et catalogué que tout autre texte historique de première édition, à l'exception de la Bible originale de Gutenberg. [33] L'un des exemplaires réside maintenant aux Archives de l'Université de Santo Tomas dans la Bibliothèque Miguel de Benavides. En janvier 2017, un exemplaire de la deuxième édition a été volé dans le cadre d'un vol de livres rares à l'aéroport d'Heathrow et n'a toujours pas été retrouvé. [34]


Copernic déterré

Nicolaus Copernicus a été le premier à démontrer que la terre était en orbite autour du soleil, bouleversant la notion prédominante selon laquelle la terre était le centre du cosmos. Mais l'astronome polonais mourut dans l'obscurité en 1543 et fut enterré dans une tombe anonyme. Cinq siècles plus tard, les archéologues disent avoir localisé son lieu de repos tant recherché, sous les dalles de marbre d'une église.

Dans un sens, la recherche de la tombe de Copernic a toujours conduit par l'étroite route pavée à Frombork, une ville polonaise endormie d'environ 2 500 habitants sur la côte baltique où Copernic a vécu et travaillé. La cathédrale de Frombork, au sommet de l'une des rares collines de la région, a des murs en briques rouges et un design simple. Les tours construites dans les murs défensifs environnants, témoins de siècles de conflits frontaliers, s'élèvent presque aussi haut que l'église, offrant une vue sur la ville en contrebas, la mer Baltique et parfois une partie de la Russie à dix milles au nord. Un panneau de l'ère communiste avec des orbes planétaires rouillés proclame l'ancien résident de Frombork.

Mikolaj Kopernik (il utilisa plus tard la version latinisée de son nom) est né en 1473 à Torun, dans l'est de la Pologne, dans une famille de marchands aisés. À la mort de son père dix ans plus tard, l'oncle du garçon, un évêque, a supervisé sa vaste éducation, l'envoyant dans des universités d'élite à Cracovie, Bologne et Padoue pour le préparer à une carrière dans l'église.

En 1503, après s'être imposé comme un astronome respecté, Copernic retourna en Pologne pour travailler pour son oncle, qui lui trouva un emploi d'administrateur d'église et d'avocat à Frombork. (Alors, comme aujourd'hui, il était plus facile d'étudier l'astronomie comme passe-temps que d'en vivre.) De ses chambres dans une tour en briques à quelques centaines de mètres de la porte d'entrée de la cathédrale, il percevait les loyers, supervisait la région et #8217s défenses et médecine pratiquée. Il passait son temps libre à traduire de la poésie du grec en latin, suggérant des réformes monétaires, peignant et révisant le sens que l'humanité avait de sa place dans l'univers.

Un projet de 30 ans, De Revolutionibus Orbium Coelestium, ou Sur les révolutions des sphères célestes, était la réponse de Copernic aux mathématiques lourdes utilisées depuis l'époque des anciens Grecs pour expliquer le mouvement du soleil, de la lune et de cinq planètes connues. (Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne). Les astronomes partaient de l'hypothèse que la terre était le centre de l'univers, les forçant à tracer des orbites alambiquées pour les planètes, qui devaient même inverser les directions pour que la théorie soit cohérente avec leurs trajectoires observées. Une fois que Copernic a placé le soleil au centre de l'image et ajusté les mathématiques, les orbites planétaires sont devenues régulières, lisses et élégantes. Son inspiration est venue tôt, mais le savant prudent a mis une demi-vie à vérifier ses chiffres avant de les publier en 1543, l'année de sa mort à 70 ans. , avoua-t-il dans la préface du livre, m'a presque poussé à abandonner un travail déjà entrepris.

Fidèle à sa prédiction, ses contemporains ont trouvé son énorme saut logique « manifestement absurde », déclare Owen Gingerich, professeur émérite d'astronomie et d'histoire des sciences au Harvard-Smithsonian Center for Astrophysics et auteur de The Book Nobody Read: Chasing les révolutions de Nicolas Copernic. "Il faudrait plusieurs générations pour s'y plonger. Très peu d'érudits y ont vu une véritable description de l'univers." Son livre est resté obscur pendant des décennies. L'Église catholique a censuré Coelestium en 1616 seulement après que Galilée a attiré leur attention sur lui.

La mort de Copernic n'a même pas été notée dans les archives de la cathédrale. « Nous savons quand Copernic est mort uniquement parce que quelqu'un l'a remplacé en tant que chanoine de la cathédrale de Frombork, explique Jerzy Gassowski, archéologue à l'école des sciences humaines Pultusk dans le centre de la Pologne. En 2004, l'évêque de Frombork a approché Gassowski et a proposé une nouvelle recherche pour le scientifique. Au moins quatre autres équipes de fouilles, la première creusant dès 1802, avaient cherché en vain le corps de Copernic. Un sondage radar à pénétration de sol a montré plus de 100 tombes possibles sous les carreaux de marbre gris et noir de la cathédrale. "Je n'étais pas enthousiaste", se souvient Gassowski. "Je pensais juste que nous creusions année après année et que nous ne le trouvions jamais."

Mais l'évêque, Jacek Jezierski, était plus optimiste, grâce à l'intuition d'un historien que Copernic pourrait être enterré près de l'autel où il priait tous les jours. L'excavation a été compliquée. Les fouilles devaient s'arrêter plusieurs fois par jour pour des messes, des concerts, des mariages et des funérailles. Lorsque les ouvriers ont soulevé les carreaux de marbre de la cathédrale pour creuser une fosse carrée d'environ dix pieds de côté, ils ont trouvé du sable meuble et mouvant. Les vibrations des notes de basse de l'orgue de la cathédrale ont provoqué à deux reprises l'effondrement des murs de sable de la fosse.
Deux semaines de fouilles exploratoires en août 2004 ont permis de découvrir trois squelettes. Deux étaient trop jeunes et l'autre avait été enterré dans un cercueil étiqueté. Puis, l'été dernier, les archéologues ont mis au jour des parties de plus d'une douzaine de corps. Certains étaient enfermés dans des cercueils, d'autres avaient été enveloppés dans des linceuls depuis longtemps, car la plupart avaient été endommagés ou mélangés au cours des siècles.

En août, l'archéologue de Pultusk Beata Jurkiewicz a soigneusement soulevé un crâne du fond de la fosse. L'anthropologue légiste Karol Piasecki a déclaré que le crâne, qui n'avait pas de mâchoire, était celui d'un homme d'environ 70 ans. "C'était un moment incroyable, mais je suis une personne sceptique", déclare Jurkiewicz.

Les chercheurs ont envoyé le crâne partiel au principal laboratoire criminel du département de police de Varsovie, où l'artiste policier Dariusz Zajdel a effectué une reconstruction médico-légale, la même technique que la police utilise pour étoffer et aider à identifier les victimes de meurtre décomposées. À partir de mesures détaillées de la forme du crâne et de ses rainures et déformations, Zajdel a utilisé un programme informatique pour créer le portrait d'un vieil homme sévère avec un visage long, un nez qui avait été cassé des décennies avant sa mort et une cicatrice au-dessus de sa droite. œil. Soustrayez 30 ans, et la ressemblance créée par Zajdel ressemble fortement aux portraits survivants d'un Copernic d'âge moyen, tous basés sur un autoportrait très copié qui a été perdu. C'était suffisant pour Gassowski et Jurkiewicz. « Quand j'ai découvert qui c'était, je l'ai appelé Nicky et je l'ai traité comme mon meilleur ami », dit Zajdel.

Pourtant, des doutes persistent. "Il y a une forte probabilité que ce soit Copernic, mais pour être sûr, nous devons faire un test ADN", dit Gassowski. Les scientifiques aimeraient comparer l'ADN du fragment de crâne avec celui d'un descendant, mais l'universitaire célibataire n'avait pas d'enfants connus. La prochaine meilleure chance est de tester l'ADN des os de l'oncle de Copernic, Lucas Waczenrode, qui a été enterré dans la même cathédrale.

Hélas, le lieu de sépulture de Waczenrode est également perdu pour l'histoire. Localiser son corps sous le sol de la cathédrale pourrait prendre des années - si c'est même là. Dans les derniers jours de la Seconde Guerre mondiale, les soldats soviétiques ont brûlé la majeure partie de Frombork et pillé l'église alors qu'ils marchaient vers l'Allemagne, et les cryptes de la cathédrale auraient été une cible de choix pour les chasseurs de trésors. (Plus de 60 ans plus tard, la place de la vieille ville de Frombork est toujours en ruines.) Les chercheurs prévoient d'étudier les archives de l'église ainsi que d'interviewer les habitants de Frombork qui se souviennent des années de guerre pour avoir une meilleure idée de l'endroit où l'oncle de Copernic pourrait être enterré. .

L'équipe polonaise réserve professionnellement et son insistance à vérifier toutes les possibilités est conforme à la nature prudente de sa proie. Dans la recherche d'un homme qui a résolu l'une des grandes énigmes de la science, il est peut-être normal qu'ils veuillent qu'aucun mystère ne reste.

À propos d'Andrew Curry

Andrew Curry est un journaliste basé à Berlin qui écrit sur la science et l'histoire pour diverses publications, notamment National Geographic, La nature, et Filaire. Il est éditeur collaborateur à Archéologie et a visité des fouilles archéologiques sur les cinq continents. (Crédit photo : Jennifer Porto)


2. Idées et écrits astronomiques

2.1 Astronomie pré-copernicienne

L'astronomie classique suivait les principes établis par Aristote. Aristote acceptait l'idée qu'il y avait quatre éléments physiques : la terre, l'eau, l'air et le feu. Il a placé la terre au centre de l'univers et a soutenu que ces éléments étaient sous la lune, qui était le corps céleste le plus proche. Il y avait sept planètes, ou étoiles errantes, car elles avaient un parcours dans le zodiaque en plus de faire le tour de la terre : la lune, Mercure, Vénus, le soleil, Mars, Jupiter. Au-delà se trouvaient les étoiles fixes. Les éléments physiques, selon Aristote se déplaçaient verticalement, selon leur &lsquo-lourds&rsquo ou &lsquogravité&rsquo les corps célestes n'étaient pas physiques mais un &lsquocinquième élément&rsquo ou &lsquoquintessence&rsquo dont la nature était de se déplacer en cercles parfaits autour de la terre, effectuant une rotation quotidienne. Aristote considérait la terre comme le véritable centre de tous les cercles ou « lieux » portant les corps célestes autour d'elle et tout mouvement comme « lquouniforme », c'est-à-dire immuable.

Mais les observateurs se sont rendu compte que les corps célestes ne bougeaient pas comme le postulait Aristote. La terre n'était pas le véritable centre des orbites et le mouvement n'était pas uniforme. Le problème le plus évident était que les planètes extérieures semblaient s'arrêter, reculer dans un mouvement &lsquorétrograde&rsquo pendant un certain temps, puis continuer vers l'avant. Au deuxième siècle, lorsque Ptolémée a compilé son Almageste (ce nom commun de Ptolémée&rsquos Syntaxe était dérivé de son titre arabe), les astronomes avaient développé le concept selon lequel l'orbite se déplace en &lsquoépicycles&rsquo autour d'un &lsquodéférent,&rsquo c'est-à-dire qu'elles se déplacent comme une bobine héliaque plate autour d'un cercle autour de la terre. La terre était également décentrée, sur un "l'excentrique", car les corps célestes se déplaçaient autour d'un point central. Ptolémée a ajouté un point sur une droite opposée à l'excentrique, qui est appelé le &lsquopoint d'égalisation&rsquo ou le &lsquoequant,&rsquo et autour de ce point les corps célestes se sont déplacés uniformément. De plus, contrairement au modèle aristotélicien, Ptolémée Almageste ne décrivait pas un univers unifié. Les anciens astronomes qui suivaient Ptolémée, cependant, n'étaient pas concernés si son système ne décrivait pas les "mouvements réels" des corps célestes. moment donné. Et à une époque sans astronomes professionnels, sans parler du télescope, Ptolémée a fait du bon travail en traçant la trajectoire des corps célestes.

Toutes les idées astronomiques grecques n'ont pas suivi ce système géocentrique. Les pythagoriciens ont suggéré que la terre se déplaçait autour d'un feu central (pas du soleil). Archimède a écrit qu'Aristarque de Samos a en fait proposé que la terre tourne quotidiennement et tourne autour du soleil. [3]

Pendant le Moyen Âge européen, le monde islamique était le centre de la pensée et de l'activité astronomiques. Au cours du neuvième siècle, plusieurs aspects de la théorie solaire de Ptolémée ont été recalculés. Ibn al-Haytham a écrit au Xe-XIe siècle une critique cinglante de l'œuvre de Ptolémée : il s'est engagé dans son arrangement supposé, car les mouvements existants des planètes ne peuvent être le résultat d'un arrangement impossible à exister » (cité dans Rosen 1984 : 174). Swerdlow et Neugebauer (46&ndash48) ont souligné que l'école Maragha du XIIIe siècle était également importante pour trouver des erreurs et corriger Ptolémée : , physiquement la rotation uniforme des sphères, qui contrôlent ensemble la direction et la distance du centre de l'épicycle, de sorte qu'il se trouve à peu près dans la même position qu'il aurait dans le modèle de Ptolémée, et se déplace toujours uniformément par rapport à l'équant. & rdquo Ils ont découvert que Copernic utilisait des appareils qui avaient été développés par les astronomes Maragha Nasir al-Din Tusi (1201-1274), Muayyad al-Din al-Urdi (d. 1266), Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311 ), et Ibn al-Shatir (1304&ndash1375). En outre, Ragep, 2005, a montré qu'une théorie des planètes intérieures présentée par Regiomontanus qui a permis à Copernicus de convertir les planètes en modèles excentriques avait été développée par l'astronome formé à Samarqand au XVe siècle, Ali Qushji (1403&ndash1474). [4]

L'humanisme de la Renaissance n'a pas nécessairement promu la philosophie naturelle, mais son accent sur la maîtrise des langues et des textes classiques a eu pour effet secondaire de promouvoir les sciences. Georg Peurbach (1423&ndash1461) et (Johannes Müller) Regiomontanus (1436&ndash1476) ont étudié le grec dans le but de produire un aperçu de l'astronomie ptolémaïque. Au moment où Regiomontanus termina les travaux en 1463, il s'agissait d'un commentaire important sur la Almageste aussi, en soulignant, par exemple, que la théorie lunaire de Ptolémée ne s'accordait pas avec les observations. Il a noté que Ptolémée a montré que la lune était à divers moments deux fois plus éloignée de la terre qu'à d'autres moments, ce qui devrait faire apparaître la lune deux fois plus grande. À l'époque, en outre, il y avait un débat actif sur les écarts de Ptolémée par rapport à l'exigence d'Aristote d'un mouvement circulaire uniforme.

2.2 Le Commentaire

Il est impossible de savoir quand Copernic a commencé à épouser la théorie héliocentrique. S'il l'avait fait lors de sa conférence à Rome, une théorie aussi radicale aurait suscité des commentaires, mais il n'y en avait pas, il est donc probable qu'il ait adopté cette théorie après 1500. De plus, Corvinus, qui l'a aidé à imprimer sa traduction latine en 1508&ndash09, a exprimé son admiration pour sa connaissance de l'astronomie, de sorte que le concept de Copernicus était peut-être encore traditionnel à ce stade. Sa première écriture héliocentrique fut sa Commentaire. C'était un petit manuscrit qui a circulé mais n'a jamais été imprimé. Nous ne savons pas quand il a écrit cela, mais un professeur à Cracovie a catalogué ses livres en 1514 et a fait référence à un &ldquomanuscript de six feuilles exposant la théorie d'un auteur qui affirme que la terre se déplace tandis que le soleil s'arrête » (Rosen, 1971, 343 MW 75). Ainsi, Copernic a probablement adopté la théorie héliocentrique entre 1508 et 1514. Rosen (1971, 345) a suggéré que Copernicus et l'intérêt de déterminer les positions planétaires en 1512 et 1514 peuvent raisonnablement être liés à ses décisions de quitter son oncle épiscopal en 1510 et de construire son propre palais épiscopal. observatoire en plein air en 1513. En d'autres termes, c'était le résultat d'une période de concentration intense sur la cosmologie qui a été facilitée par son départ de son oncle et l'accent mis sur la politique et la médecine de l'église.

Il est impossible de savoir exactement pourquoi Copernic a commencé à épouser la cosmologie héliocentrique. Malgré son importance dans l'histoire de la philosophie, il existe une pénurie de sources primaires sur Copernic. Ses seuls écrits astronomiques étaient les Commentaire, les Lettre contre Werner, et Sur les révolutions il publia sa traduction des lettres de Theophylactus&rsquos et rédigea les diverses versions de son traité sur le monnayage. Malheureusement, la biographie de Rheticus, qui aurait dû fournir aux chercheurs une énorme quantité d'informations, a été perdue. Par conséquent, bon nombre des réponses aux questions les plus intéressantes sur les idées et les travaux de Copernic ont été le résultat de conjectures et d'inférences, et nous ne pouvons que deviner pourquoi Copernic a adopté le système héliocentrique.

La plupart des érudits pensent que la raison pour laquelle Copernic a rejeté la cosmologie ptolémaïque était à cause de Ptolémée equant. [5] Ils supposent cela à cause de ce que Copernic a écrit dans le Commentaire:

Goddu (381&ndash84) a soutenu de manière plausible que si la motivation initiale de Copernic était l'insatisfaction à l'égard de l'équant, cette insatisfaction peut l'avoir poussé à observer d'autres violations du mouvement circulaire uniforme, et ces observations, et non le rejet de l'équant en lui-même, ont conduit à la théorie héliocentrique. Blumenberg (254) a souligné que la mobilité de la terre peut avoir été renforcée par la similitude de sa forme sphérique avec celles des corps célestes.

Comme le rejet de l'équant suggère un retour à la demande aristotélicienne d'un véritable mouvement circulaire uniforme des corps célestes, il est peu probable que Copernic ait adopté le modèle héliocentrique parce que les philosophies populaires parmi les humanistes de la Renaissance comme le néoplatonisme et l'hermétisme l'ont contraint dans cette direction. [6] Nous ne devons pas non plus attribuer le désir de Copernicus de mouvements circulaires uniformes à un besoin esthétique, car cette idée était philosophique et non esthétique, et Copernicus remplaçant l'équant par des épicyclettes rendait son système plus complexe que Ptolémée. Plus important encore, nous devons garder à l'esprit ce que Swerdlow et Neugebauer (59) ont affirmé :

Dans le Commentaire Copernic a énuméré des hypothèses qui, selon lui, ont résolu les problèmes de l'astronomie ancienne.Il a déclaré que la terre n'est que le centre de gravité et le centre de l'orbite de la lune que toutes les sphères encerclent le soleil, qui est proche du centre de l'univers que l'univers est beaucoup plus grand qu'on ne le supposait auparavant, et la distance de la terre à la le soleil est une petite fraction de la taille de l'univers que le mouvement apparent des cieux et du soleil est créé par le mouvement de la terre et que le mouvement rétrograde apparent des planètes est créé par le mouvement de la terre. Bien que le modèle copernicien ait maintenu des épicycles se déplaçant le long du déférent, ce qui expliquait le mouvement rétrograde dans le modèle ptolémaïque, Copernic a correctement expliqué que le mouvement rétrograde des planètes n'était qu'apparent et non réel, et son apparition était due au fait que les observateurs n'étaient pas à repose au centre. L'ouvrage traite très brièvement de l'ordre des planètes (Mercure, Vénus, Terre, Mars, Jupiter et Saturne, les seules planètes observables à l'œil nu), du triple mouvement de la Terre (la rotation journalière, la révolution annuelle de son centre et révolution annuelle de son inclinaison) qui fait que le soleil semble être en mouvement, les mouvements des équinoxes, la révolution de la lune autour de la terre et la révolution des cinq planètes autour du soleil .

2.3 Sur les révolutions

Les Commentaire n'était destiné qu'à une introduction aux idées de Copernic, et il a écrit " que les démonstrations mathématiques destinées à mon travail plus vaste devraient être omises par souci de concision&rsquo & hellip&rdquo (MW 82). En un sens, c'était l'annonce du plus grand travail que Copernic avait commencé. Les Commentaire n'a jamais été publié du vivant de Copernic, mais il a envoyé des copies manuscrites à divers astronomes et philosophes. Il a reçu un certain découragement parce que le système héliocentrique semblait en désaccord avec la Bible, mais surtout il a été encouragé. Bien que l'implication de Copernicus dans les tentatives officielles de réforme du calendrier se soit limitée à une lettre qui n'existe plus, cette entreprise a accueilli une nouvelle théorie astronomique sérieuse. La crainte de la réaction des autorités ecclésiastiques est probablement la moindre des raisons pour lesquelles il retarde la publication de son livre. [7] Les raisons les plus importantes du retard étaient que le travail plus important nécessitait à la fois des observations astronomiques et des preuves mathématiques complexes. Ses tâches administratives ont certainement interféré à la fois avec la recherche et la rédaction. Il était incapable de faire les observations régulières dont il avait besoin et Frombork, qui était souvent embué, n'était pas un bon endroit pour ces observations. De plus, comme l'a souligné Gingerich (1993, 37),

Le manuscrit de Sur les révolutions était pratiquement achevé lorsque Rheticus vint lui rendre visite en 1539. L'ouvrage comprenait six livres. Le premier livre, le plus connu, traitait de ce qui allait devenir la théorie copernicienne et de la contribution la plus importante de Copernicus à l'astronomie, l'univers héliocentrique (bien que dans le modèle Copernicus, le soleil ne soit pas vraiment au centre). Le livre 1 exposait l'ordre des corps célestes autour du soleil : &ldquo[La sphère des étoiles fixes] est suivie de la première des planètes, Saturne, qui achève son circuit en 30 ans. Après Saturne, Jupiter accomplit sa révolution en 12 ans. Mars tourne en 2 ans. La révolution annuelle prend la quatrième place de la série, qui contient la terre et l'enfer avec la sphère lunaire comme épicycle. A la cinquième place, Vénus revient dans 9 mois. Enfin, la sixième place est occupée par Mercure, qui tourne dans une période de 80 jours&rdquo (Révolutions, 21&ndash22). Cela a établi une relation entre l'ordre des planètes et leurs périodes, et cela a fait un système unifié. C'est peut-être l'argument le plus important en faveur du modèle héliocentrique tel que Copernic l'a décrit. [8] C'était de loin supérieur au modèle de Ptolémée, qui avait les planètes tournant autour de la terre de sorte que le soleil, Mercure et Vénus avaient tous la même révolution annuelle. Dans le livre 1, Copernic insiste également sur le fait que les mouvements de tous les corps doivent être circulaires et uniformes, et note que la raison pour laquelle ils peuvent nous sembler non uniformes est « soit que leurs cercles ont des pôles différents [de la terre », soit que la terre n'est pas au centre des cercles sur lesquels ils tournent&rdquo (Révolutions, 11). Ce qui est particulièrement remarquable pour Copernic, c'est que dans le modèle de Ptolémée, le soleil, la lune et les cinq planètes semblaient ironiquement avoir des mouvements différents des autres corps célestes et il était plus logique que la petite terre bouge que les immenses cieux. Mais le fait que Copernic ait fait de la Terre une planète ne l'a pas poussé à rejeter la physique aristotélicienne, car il soutenait que « la terre et l'eau appuient ensemble sur un seul centre de gravité que la terre n'a pas d'autre centre de grandeur qui, puisque la terre est plus lourde. , ses lacunes sont remplies d'eau&hellip&rdquo (Révolutions, dix). Comme Aristote l'avait affirmé, la terre était le centre vers lequel gravitent les éléments physiques. C'était un problème pour le modèle de Copernic, car si la terre n'était plus le centre, pourquoi les éléments devraient-ils graviter vers elle ?

Le deuxième livre de Sur les révolutions a élaboré les concepts du premier livre le livre 3 traitait de la précession des équinoxes et la théorie solaire le livre 4 traitait des mouvements de la lune le livre 5 traitait de la longitude planétaire et le livre 6 de la latitude. [9] Copernic dépendait beaucoup des observations de Ptolémée, et il y avait peu de nouveau dans ses mathématiques. Il a eu le plus de succès dans son travail sur la longitude planétaire, qui, comme l'ont commenté Swerdlow et Neugebauer (77), était l'accomplissement le plus admirable et le plus exigeant de Copernicus. la vie de Copernic & rsquos continuation de son travail &ndash près de vingt ans consacrés à l'observation et puis plusieurs autres au type de calcul le plus fastidieux &ndash et le résultat a été reconnu par ses contemporains comme l'égal de l'accomplissement de Ptolémée, qui était sûrement le plus grand éloge pour un astronome. &rdquo De façon surprenante, étant donné que l'élimination de l'equant était si importante dans le Commentaire, Copernic ne l'a pas mentionné dans le livre 1, mais il a cherché à le remplacer par un épicyclette tout au long Sur les révolutions. Néanmoins, il a écrit dans le livre 5 en décrivant le mouvement de Mercure :

2.4 Rheticus et le Narratio prima

Bien que Copernic ait été encouragé à publier son livre par son ami proche, l'évêque de Chelmo Tiedemann Giese (1480&ndash1550), et par le cardinal de Capua Nicholas Schönberg (1472&ndash1537), c'est l'arrivée de Georg Joachim Rheticus à Frombork qui a résolu ses besoins de un collègue de soutien et stimulant en mathématiques et en astronomie et pour l'accès à une imprimante appropriée. Rheticus était professeur de mathématiques à l'Université de Wittenberg, un centre majeur pour les étudiants en mathématiques ainsi que pour la théologie luthérienne. En 1538, Rheticus prit un congé pour rendre visite à plusieurs savants célèbres dans les domaines de l'astronomie et des mathématiques. On ne sait pas comment Rheticus a appris la théorie de Copernic, il a peut-être été convaincu de visiter Copernic par l'un des premiers érudits qu'il avait visités, Johann Schoumlner, cependant, comme Swerdlow et Neugebauer (16) l'ont noté, par « la nouvelle connaissance de Copernic au début de 1530 » la théorie circulait en Europe, atteignant même les cercles élevés et savants du Vatican. » Rheticus a apporté avec lui quelques volumes mathématiques et astronomiques, qui à la fois fournissaient à Copernic une matière importante et lui montraient la qualité de l'impression mathématique disponible dans les centres allemands. de l'édition. [10] Rheticus&rsquos présent de l'édition de 1533 du Regiomontanus&rsquos Sur toutes sortes de triangles (De triangulis omnimodis), par exemple, a convaincu Copernic de réviser sa section sur la trigonométrie. Mais Rheticus était particulièrement intéressé à montrer à Copernic le travail de l'éditeur de Nuremberg Johann Petreius en tant qu'éditeur possible du volume de Copernic. Swerdlow et Neugebauer (25) ont suggéré de manière plausible que &ldquoPetreius proposait de publier le travail de Copernicus&rsquos, s'il n'annonçait par cet avis qu'il s'était déjà engagé à le faire.&rdquo Rheticus a écrit le Narratio prima en 1540, une introduction aux théories de Copernic, qui fut publiée et diffusée. Cela encouragea encore Copernic à publier son Révolutions, sur lequel il travaillait depuis qu'il avait publié le Commentaire.

Les Narratio prima a été écrit en 1539 et a pris la forme d'une lettre à Johann Schoumlner annonçant les découvertes de Copernicus et décrivant le contenu de la Révolutions. Il a traité des sujets tels que les mouvements des étoiles fixes, l'année tropicale, l'obliquité de l'écliptique, les problèmes résultant du mouvement du soleil, les mouvements de la terre et des autres planètes, les librations, la longitude dans les cinq autres planètes, et la déviation apparente des planètes de l'écliptique. Il a affirmé que l'univers héliocentrique aurait dû être adopté parce qu'il rendait mieux compte de phénomènes tels que la précession des équinoxes et le changement de l'obliquité de l'écliptique, il en résultait une diminution de l'excentricité du soleil le soleil était le centre de la déférent des planètes, il permettait aux cercles de l'univers de tourner uniformément et régulièrement, il satisfaisait plus facilement les apparences avec moins d'explications nécessaires, il réunissait toutes les sphères en un seul système. Rheticus a ajouté des prédictions astrologiques et le mysticisme des nombres, qui étaient absents des travaux de Copernic.

Les Narratio prima a été imprimé en 1540 à Gdansk (alors Dantzig) ainsi, c'était la première description imprimée de la thèse copernicienne. Rheticus a envoyé une copie à Achille Pirmin Gasser de Feldkirch, sa ville natale dans l'Autriche moderne, et Gasser a écrit une préface qui a été publiée avec une deuxième édition qui a été produite en 1541 à Bâle. Il a été publié à nouveau en 1596 en annexe à la première édition de Johannes Kepler&rsquos Mysterium cosmographicum (Secret de l'Univers), le premier ouvrage entièrement copernicien d'un adhérent depuis les publications de Copernic et Rheticus.

2.5 Impression Sur les révolutions et Osiander&rsquos Préface

La publication de Rheticus&rsquos Narratio prima n'a pas fait grand bruit contre la thèse héliocentrique, et Copernic a donc décidé de publier Sur les révolutions. Il ajouta une dédicace au Pape Paul III (r. 1534&ndash1549), probablement pour des raisons politiques, dans laquelle il exprimait ses hésitations à publier l'ouvrage et les raisons pour lesquelles il décida finalement de le publier. Il rendit hommage à Schoumlnberg et Giese pour l'avoir encouragé à publier et omit de mentionner Rheticus, mais il aurait été insultant pour le pape pendant la période tendue de la Réforme de donner du crédit à un ministre protestant. [11] Il a rejeté les critiques qui auraient pu prétendre que c'était contre la Bible en donnant l'exemple de l'apologiste chrétien du IVe siècle Lactance, qui avait rejeté la forme sphérique de la terre, et en affirmant, &ldquoL'astronomie est écrite pour les astronomes» (Révolutions, 5). [12] En d'autres termes, les théologiens ne devraient pas s'en mêler. Il a souligné la difficulté de la réforme du calendrier parce que les mouvements des corps célestes étaient mal connus. Et il a attiré l'attention sur le fait que &ldquif les mouvements des autres planètes sont corrélés avec l'orbite de la terre, et sont calculés pour la révolution de chaque planète, non seulement leurs phénomènes en découlent, mais aussi l'ordre et la taille de tous les planètes et sphères, et le ciel lui-même est tellement lié qu'aucune partie de celui-ci ne peut être déplacée sans perturber les parties restantes et l'univers dans son ensemble» (Révolutions, 5).

Rheticus est retourné à Wittenberg en 1541 et l'année suivante a reçu un autre congé, au cours de laquelle il a pris le manuscrit de la Révolutions à Petreius pour publication à Nuremberg. Rheticus a supervisé l'impression de la plupart du texte. Cependant, Rheticus a été contraint de quitter Nuremberg plus tard cette année-là parce qu'il a été nommé professeur de mathématiques à l'Université de Leipzig. Il a laissé le reste de la direction de l'impression du Révolutions à Andrew Osiander (1498&ndash1552), un pasteur luthérien qui s'intéressait également aux mathématiques et à l'astronomie. Bien qu'il ait mené à bien le projet, Osiander a ajouté une préface anonyme à l'œuvre. Il y prétendait que Copernic offrait une hypothèse, et non un vrai compte rendu du fonctionnement des cieux : &ldquoComme il [l'astronome] ne peut en aucune façon atteindre les vraies causes, il adoptera toutes les suppositions permettant de calculer correctement les mouvements. des principes de la géométrie pour l'avenir aussi bien que pour le passé &helliptheses hypothèses n'ont pas besoin d'être vraies ni même probables» (Révolutions, XVI). Cela contredisait clairement le corps de l'ouvrage. Rheticus et Giese ont tous deux protesté, et Rheticus l'a barré dans sa copie.

2.6 Réactions du XVIe siècle à Sur les révolutions

La renommée et le livre de Copernic ont fait leur chemin à travers l'Europe au cours des cinquante années suivantes, et une deuxième édition a été publiée en 1566. [13] Comme l'a montré le recensement de Gingerich des exemplaires existants, le livre a été lu et commenté par les astronomes. (Pour une discussion plus complète des réactions, voir Omodeo.) Gingerich (2004, 55) a noté "la majorité des astronomes du XVIe siècle pensaient que l'élimination de l'équant était une grande réussite de Copernic".

Alors que Martin Luther a peut-être fait des commentaires négatifs sur Copernic parce que l'idée de l'univers héliocentrique semblait contredire la Bible, [14][14] Philip Melanchthon (1497&ndash1560), qui a présidé le programme d'études à l'Université de Wittenberg, a finalement accepté l'importance d'enseigner Copernicus&rsquos idées, peut-être parce que la préface d'Osiander a rendu l'œuvre plus agréable au goût. Son gendre Caspar Peucer (1525-1602) y enseigna l'astronomie et commença à enseigner les travaux de Copernic. En conséquence, l'Université de Wittenberg est devenue un centre où le travail de Copernicus a été étudié. Mais Rheticus était le seul érudit de Wittenberg à avoir accepté l'idée héliocentrique. Robert Westman (1975a, 166&ndash67 2011, chap. 5) a suggéré qu'il y avait une « interprétation de Wittenberg » : les astronomes ont apprécié et adopté certains des modèles mathématiques de Copernic, mais ont rejeté sa cosmologie, et certains étaient satisfaits de son remplacement de l'équant par des épicyclettes. L'un d'eux était Erasmus Reinhold (1511 et 1553), un astronome de premier plan à Wittenberg qui devint doyen et recteur. Il a produit un nouvel ensemble de tables planétaires à partir des travaux de Copernicus, les Prutenic Tables. Bien que, comme l'a souligné Gingerich (1993, 232), &ldquothere était relativement peu capable de faire la distinction entre l'exactitude de la Tables Alfonsines et le Tables Prutenic,» ces derniers ont été plus largement adoptés. Gingerich a suggéré de manière plausible que le fait que les Tables Pruténiques prédisaient avec plus de précision une conjonction entre Jupiter et Saturne en 1563 faisait la différence. Reinhold n'a pas accepté la théorie héliocentrique, mais il a admiré l'élimination de l'équant. Les Tables Prutenic ont suscité l'intérêt pour le travail de Copernicus.

Tycho Brahe (1546&ndash1601) était le plus grand observateur astronomique avant l'invention du télescope. Il appelait Copernic un "Ptolémée lsquoseconde" (cité dans Westman 1975, 307) et appréciait à la fois l'élimination de l'équant et la création d'un système planétaire. Mais Tycho ne put adopter le système copernicien, en partie pour la raison religieuse qu'il allait à l'encontre de ce que la Bible semblait prêcher. Il a donc adopté un compromis, le système &lsquogéohéliostatique&rsquo dans lequel les deux planètes intérieures tournaient autour du soleil et ce système avec le reste des planètes tournait autour de la terre.

Parmi les catholiques, Christoph Clavius ​​(1537&ndash1612) était le principal astronome du XVIe siècle. Jésuite lui-même, il a incorporé l'astronomie dans le programme jésuite et a été le principal érudit derrière la création du calendrier grégorien. Comme les astronomes de Wittenberg, Clavius ​​a adopté des modèles mathématiques coperniciens lorsqu'il les sentait supérieurs, mais il croyait que la cosmologie de Ptolémée et son ordre des planètes et son utilisation de l'équant étaient corrects.

Le pape Clément VII (r. 1523&ndash1534) avait réagi favorablement à une conférence sur les théories de Copernic, récompensant l'orateur avec un manuscrit rare. Rien n'indique comment le Pape Paul III, à qui Sur les révolutions se consacra à réagir cependant, un conseiller de confiance, Bartolomeo Spina de Pise (1474&ndash1546) avait l'intention de le condamner mais tomba malade et mourut avant que son plan ne soit exécuté (voir Rosen, 1975). Ainsi, en 1600, il n'y avait pas de position catholique officielle sur le système copernicien, et ce n'était certainement pas une hérésie. Lorsque Giordano Bruno (1548&ndash1600) a été brûlé vif comme hérétique, cela n'avait rien à voir avec ses écrits en faveur de la cosmologie copernicienne, et cela est clairement montré dans la reconstruction de Finocchiaro&rsquos des accusations contre Bruno (voir aussi Blumenberg&rsquos partie 3, chapitre 5, intitulé &ldquoPas un martyr du copernicanisme : Giordano Bruno&rdquo).

Michael Maestlin (1550&ndash1631) de l'Université de Tübingen a été le premier astronome après Rheticus à adopter l'héliocentrisme de Copernicus. Bien qu'il ait écrit un manuel populaire géocentrique, il a enseigné à ses étudiants que le système héliocentrique était supérieur. Il a également rejeté la préface d'Osiander. L'élève de Maestlin&rsquos Johannes Kepler a écrit le premier livre depuis la publication de Sur les révolutions ouvertement héliocentrique dans son orientation, le Mysterium cosmographicum (Secret de l'Univers). Et, bien sûr, Kepler s'est finalement appuyé sur les travaux de Copernicus pour créer une description beaucoup plus précise du système solaire.


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