Podcasts sur l'histoire

L'Europe de l'Est et du Sud à l'époque médiévale ?

L'Europe de l'Est et du Sud à l'époque médiévale ?

A quoi ressemblaient l'Europe de l'Est et du Sud à l'époque médiévale ? L'Europe du Sud et de l'Est avait-elle des chevaliers et des châteaux comme l'Europe de l'Ouest ? Je n'ai jamais entendu parler par exemple de chevaliers italiens dans les croisades. Tout ce que je sais, c'est que l'Europe de l'Est a été longtemps sous influence byzantine. Plus précisément, je recherche des informations sur la Roumanie aux XVe et XVIe siècles ?


Limiter ma réponse à la zone autour de la Roumanie d'aujourd'hui (IOW : Les Balkans du nord-est).

Au début du Moyen Âge, cette région était une sorte de frontière entre le territoire des Huns et celui de l'Empire romain d'Orient. Il a conservé cet état pendant encore cent ans après le milieu du VIe siècle, sauf que les Huns ont été remplacés par les Avars, et l'Empire romain d'Orient est devenu ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'Empire byzantin. À la fin de cette période, les tribus slaves ont commencé à s'installer en grand nombre dans les Balkans dépeuplés.

Au milieu du VIIe siècle, une tribu (probablement turque), les Bulgares, fut vaincue par les Khazars et repoussée dans cette région. D'abord vassaux avars, ces Bulgares du Danube se sont finalement débarrassés du joug et ont établi leur propre empire dans la région, connu sous le nom de premier empire bulgare. À son apogée à la fin du IXe siècle, il englobait presque tous les Balkans, à l'exception des zones côtières byzantines. C'est aussi la période où les Slaves ont obtenu leur alphabet (et donc l'alphabétisation dans leurs propres langues est redevenue une possibilité) et où les habitants des Balkans se sont convertis au christianisme (principalement orthodoxe oriental).

Après cela, les Bulgares sont entrés dans une longue période de déclin, au cours de laquelle leur territoire s'est lentement écrasé entre les Byzantins et les Turcs Patzinak. Au milieu du XIe siècle, les frontières des deux se rencontraient sur le Danube. Peu de temps après, une autre tribu turque, les Coumans, s'empara du territoire des Patzinak. Ils l'ont détenu jusqu'à l'arrivée des Mongols à la fin du XIIIe siècle et l'ont repris.

Pendant ce temps, au sud du Danube, au début du XIIIe siècle, les Vénitiens ont convaincu les dirigeants de la IVe croisade de déployer leurs efforts au sein de l'Empire byzantin lui-même, essentiellement en démantelant l'Empire. Cela a permis aux Bulgares de se réaffirmer dans la zone au sud du Danube. Ce second empire bulgare dura jusqu'à la fin du XIVe siècle.

À ce moment-là, tous les Balkans au sud du Danube ont été conquis par les Turcs. La région située immédiatement au nord de celle-ci était gérée comme la Principauté de Moldavie (avec principalement la noblesse valaque) du milieu du 14ème siècle jusqu'à ce qu'elle soit également conquise par les Turcs à la toute fin du 15ème.

Cela nous amène à peu près dans l'ère moderne.


L'Italie était l'un des principaux participants, fournisseur d'argent et de troupes pour les croisades. Mercenaires italiens, les Condottieri étaient employés dans toute l'Europe. L'Italie était le premier producteur de gilets pare-balles en Europe (suivie par l'Allemagne). Politiquement, l'Italie était fragmentée en cités-États rivales et en zone papale, de temps en temps soumise au Saint Empire romain.


Moyen Âge

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Moyen Âge, la période de l'histoire européenne allant de l'effondrement de la civilisation romaine au 5ème siècle jusqu'à la période de la Renaissance (interprétée diversement comme commençant au 13ème, 14ème ou 15ème siècle, selon la région de l'Europe et d'autres facteurs).

Quand a commencé le Moyen Âge ?

Le Moyen Âge était la période de l'histoire européenne allant de l'effondrement de la civilisation romaine au 5ème siècle de notre ère à la période de la Renaissance (interprétée diversement comme commençant au 13ème, 14ème ou 15ème siècle, selon la région de l'Europe et d'autres facteurs ).

Quel a été le rôle de la chrétienté ?

Après la dissolution de l'Empire romain, l'idée est née de l'Europe comme une grande église-État, appelée chrétienté. La chrétienté se composait de deux groupes distincts de fonctionnaires : le sacerdotium, ou hiérarchie ecclésiastique, et l'imperium, ou chefs séculiers. En théorie, ces deux groupes se complétaient, répondant respectivement aux besoins spirituels et temporels des gens. Dans la pratique, les deux institutions se disputaient constamment, étaient en désaccord ou se faisaient ouvertement la guerre.

Combien de temps a duré la période de migration ?

La période de migration était une période historique parfois appelée l'âge des ténèbres, l'Antiquité tardive ou le début du Moyen Âge. La période s'étend de la chute de Rome à l'an 1000 environ, avec une brève interruption lors de l'épanouissement de la cour carolingienne instituée par Charlemagne.

Quelles ont été les grandes époques artistiques du Moyen Âge ?

L'art roman a été la première des deux grandes époques artistiques internationales qui ont fleuri en Europe au Moyen Âge. L'architecture romane a émergé vers 1000 et a duré jusqu'à environ 1150, date à laquelle elle a évolué vers le gothique. L'art gothique était la deuxième des deux grandes époques internationales qui ont prospéré en Europe occidentale et centrale au Moyen Âge. L'art gothique a évolué à partir de l'art roman et a duré du milieu du XIIe siècle à la fin du XVIe siècle dans certaines régions.

Quel système socio-économique est perçu comme caractéristique du Moyen Âge ?

Le féodalisme désigne les conditions sociales, économiques et politiques de l'Europe occidentale au début du Moyen Âge, la longue période comprise entre le Ve et le XIIe siècle. La féodalité et le terme connexe système féodal sont des étiquettes inventées bien après la période à laquelle elles ont été appliquées. Ils font référence à ce que ceux qui les ont inventés percevaient comme les caractéristiques les plus significatives et distinctives du début et du centre du Moyen Âge.

Un bref traitement du Moyen Âge suit. Pour un traitement complet, voir Europe, histoire de : Le Moyen Âge.

Le terme et sa signification conventionnelle ont été introduits par des humanistes italiens avec une intention malveillante. Les humanistes étaient engagés dans un renouveau de l'apprentissage et de la culture classiques, et la notion d'une période de mille ans d'obscurité et d'ignorance les séparant de l'ancien monde grec et romain a servi à mettre en évidence le travail et les idéaux des humanistes. Il semble inutile d'observer que les hommes et les femmes qui ont vécu pendant les quelque mille ans qui ont précédé la Renaissance n'avaient pas conscience de vivre au Moyen Âge. Quelques-uns – Pétrarque était le plus visible d'entre eux – ont estimé que leur sort était jeté dans une période sombre, qui avait commencé avec le déclin de l'Empire romain. En effet, Pétrarque fournirait quelque chose d'une déclaration fondatrice pour les humanistes lorsqu'il écrivait : « Car qui peut douter que Rome se relèverait instantanément si elle commençait à se connaître ?

En un sens, les humanistes ont inventé le Moyen Âge pour s'en distinguer. Ils faisaient un geste de leur sentiment de liberté, et pourtant, en même temps, ils acceptaient implicitement la conception médiévale de l'histoire comme une série d'âges bien définis dans un cadre de temps limité. Ils ne parlaient pas des six âges du monde d'Augustin ni ne croyaient à la chronologie de la prophétie joachimite, mais ils héritaient néanmoins d'une philosophie de l'histoire qui commençait avec le jardin d'Eden et se terminerait avec la seconde venue du Christ. Dans un tel schéma, les mille ans du 5e au 15e siècle pourraient bien être considérés comme une période distincte et respectable de l'histoire, qui se démarquerait clairement dans le modèle providentiel. Cependant, tout au long de l'histoire européenne, il n'y a jamais eu de rupture complète avec les institutions ou les modes de pensée médiévaux.

Le sac de Rome par Alaric le Wisigoth en 410 de notre ère a eu un impact énorme sur la structure politique et le climat social du monde occidental, car l'Empire romain avait fourni la base de la cohésion sociale pour la majeure partie de l'Europe. Bien que les tribus germaniques qui ont migré de force vers le sud et l'ouest de l'Europe au Ve siècle aient finalement été converties au christianisme, elles ont conservé bon nombre de leurs coutumes et modes de vie. Les changements dans les formes d'organisation sociale qu'ils ont introduits ont rendu impossible le gouvernement centralisé et l'unité culturelle. De nombreuses améliorations de la qualité de vie introduites pendant l'Empire romain, telles qu'une agriculture relativement efficace, de vastes réseaux routiers, des systèmes d'approvisionnement en eau et des routes de navigation, se sont considérablement détériorées, tout comme les efforts artistiques et savants.

Ce déclin a persisté tout au long de la période de migration, une période historique parfois appelée l'âge des ténèbres, l'Antiquité tardive ou le début du Moyen Âge. La période de migration a duré de la chute de Rome à environ l'an 1000, avec une brève interruption lors de l'épanouissement de la cour carolingienne établie par Charlemagne. En dehors de cet intermède, aucune grande structure politique n'est apparue en Europe pour assurer la stabilité. Deux grands royaumes, l'Allemagne et l'Italie, commencèrent à perdre leur unité politique presque aussitôt qu'ils l'eurent acquise, ils durent attendre le XIXe siècle avant de la retrouver. La seule force capable de fournir une base pour l'unité sociale était l'Église catholique romaine. Le Moyen Âge présente donc le tableau confus et souvent contradictoire d'une société tentant de se structurer politiquement sur une base spirituelle. Cette tentative prend définitivement fin avec l'essor d'activités artistiques, commerciales et autres, solidement ancrées dans le monde profane de la période qui précède la Renaissance.

Après la dissolution de l'Empire romain, l'idée est née de l'Europe comme une grande église-État, appelée chrétienté. On pensait que la chrétienté se composait de deux groupes distincts de fonctionnaires : les sacerdote, ou hiérarchie ecclésiastique, et la imperium, ou des dirigeants laïcs. En théorie, ces deux groupes se complétaient, répondant respectivement aux besoins spirituels et temporels des personnes. L'autorité suprême était exercée par le pape dans le premier de ces domaines et par l'empereur dans le second. Dans la pratique, les deux institutions se disputaient constamment, étaient en désaccord ou se faisaient ouvertement la guerre. Les empereurs ont souvent essayé de réglementer les activités de l'église en revendiquant le droit de nommer des responsables de l'église et d'intervenir dans les questions doctrinales. L'église, à son tour, non seulement possédait des villes et des armées, mais tentait souvent de réglementer les affaires de l'État. Cette tension atteindra un point de rupture à la fin du XIe et au début du XIIe siècle lors de l'affrontement entre l'empereur Henri IV et le pape Grégoire VII sur la question de l'investiture laïque.

Au cours du XIIe siècle, un renouveau culturel et économique a eu lieu de nombreux historiens retracent les origines de la Renaissance à cette époque. L'équilibre du pouvoir économique a lentement commencé à se déplacer de la région de la Méditerranée orientale à l'Europe occidentale. Le style gothique s'est développé dans l'art et l'architecture. Les villes ont commencé à prospérer, les voyages et les communications sont devenus plus rapides, plus sûrs et plus faciles, et les classes de marchands ont commencé à se développer. Les développements agricoles ont été l'une des raisons de ces développements. Au cours du 12ème siècle, la culture des haricots a rendu une alimentation équilibrée accessible à toutes les classes sociales pour la première fois dans l'histoire. La population s'est donc rapidement développée, facteur qui a finalement conduit à l'éclatement des anciennes structures féodales.

Le XIIIe siècle est l'apogée de la civilisation médiévale. Les formulations classiques de l'architecture gothique et de la sculpture ont été réalisées. De nombreux types d'unités sociales ont proliféré, y compris des guildes, des associations, des conseils civiques et des chapitres monastiques, chacun désireux d'obtenir une certaine autonomie. Le concept juridique crucial de représentation s'est développé, aboutissant à l'assemblée politique dont les membres avaient plena potestas—plein pouvoir—pour prendre des décisions contraignantes pour les communautés qui les ont choisies. La vie intellectuelle, dominée par l'Église catholique romaine, a culminé dans la méthode philosophique de la scolastique, dont le représentant prééminent, saint Thomas d'Aquin, a réalisé dans ses écrits sur Aristote et les Pères de l'Église l'une des plus grandes synthèses de l'histoire intellectuelle occidentale.


Aménagement paysager

Période Europe médiévale. La période de temps entre 400 ce et 1400 ce. En Europe, la période médiévale s'étend du déclin de l'empire romain à l'ouest, vers 450 après JC, au début de la renaissance à la fin du XVe siècle.

L'époque médiévale pour l'Europe, de 400 à 1400 après JC, est souvent qualifiée d'âge des ténèbres. Chronologie de l'histoire médiévale L'époque médiévale englobe l'une des périodes les plus passionnantes et les plus sanglantes de l'histoire anglaise et européenne. La période de temps entre 400 ce et 1400 ce. L'une des tâches d'un évêque médiéval était de s'assurer que les jours fériés de l'église étaient célébrés au bon moment, en particulier dans quelle mesure l'alphabétisation en grec classique était-elle répandue en Europe pendant la période médiévale ? Calais est la seule possession anglaise sur l'europe continentale 1455 :

Le étendoir médiéval : Roger Wieck sur la mode . de d3vjn2zm46gms2.cloudfront.net La haute époque médiévale est la période de temps qui semble le mieux caractériser le moyen-âge. Calais est la seule possession anglaise sur l'Europe continentale 1455 : Ceci est une liste de ces périodes de temps nommées telles que définies dans divers domaines d'études. Dans le même temps, l'église était en grande partie exonérée d'impôts. Alors que la période chaude médiévale a vu des températures exceptionnellement chaudes dans certaines régions, globalement, la planète était plus froide que les conditions actuelles.

Calais est la seule possession anglaise sur l'europe continentale 1455 :

Au moyen-âge, l'Europe était fréquemment rattachée à des vikings ou à des hommes du Nord qui étaient des hommes puissants qui pouvaient commander de grandes forces de combat et qui étaient les. De nombreuses études paléoclimatiques des 2000 dernières années encadrent leurs résultats en termes de termes couramment employés tels que la période chaude médiévale et lia. Pendant ce temps, il y a eu des avancées clés dans la société suite au règne de charlemagne, le christianisme s'est répandu dans toute l'europe qui a servi de force unificatrice pour le continent. La catégorisation du passé en blocs de temps nommés discrets et quantifiés est appelée périodisation. Qu'est-il arrivé à l'Europe occidentale après la chute de l'empire romain ? Une chronologie donnant des détails sur les périodes historiques les plus importantes et significatives du monde, y compris les dates et les lieux. Le moyen-âge était la période de temps en Europe qui s'étendait sur environ 850 ans, de la chute de l'empire romain en 476 à la renaissance, le féodalisme était un type de pyramide sociale gouvernementale dans l'Europe médiévale. La période avant la renaissance était le moyen âge, ou période médiévale. Tous les événements sont représentés sur la chronologie interactive et peuvent être visualisés. L'époque médiévale pour l'Europe, de 400 à 1400 après JC, est souvent qualifiée d'âge des ténèbres. Dans cette pyramide, la couronne est au sommet, les nobles étaient …afficher plus de contenu… Créé par brandon keel ⟶ mis à jour le 4 septembre 2018 ⟶ liste des modifications. En savoir plus sur le gouvernement, les rôles de genre, les châteaux, la période a été une période d'expansion humaine, de centralisation et de grands bouleversements politiques et de violence, entraînant la fondation de nombreux modernes.

La période de temps entre 400 ce et 1400 ce. L'une des tâches d'un évêque médiéval était de s'assurer que les jours fériés de l'église étaient célébrés au bon moment, en particulier dans quelle mesure l'alphabétisation en grec classique était-elle répandue en Europe pendant la période médiévale ? La période est marquée par la famine (1315) et la peste noire (1347) qui déciment la population européenne et entraînent des révoltes paysannes. La catégorisation du passé en blocs de temps nommés discrets et quantifiés est appelée périodisation. Pendant ce temps, il y a eu des avancées majeures dans la société suite au règne de charlemagne, le christianisme s'est répandu dans toute l'europe qui a servi de force unificatrice pour le continent.

La fin du Moyen Âge - Wikipédia de upload.wikimedia.org Le Moyen Âge, disent-ils, implique à tort que la période est un blip insignifiant. le début officiel du moyen âge ? Cela était en partie dû à. La peste noire, précédée de famine et de surpopulation, a anéanti au moins un tiers de l'Europe et a marqué la fin de la prospérité qui avait caractérisé le haut Moyen Âge. Créé par brandon keel &# 10230 mis à jour le 4 septembre 2018 &# 10230 liste des modifications.

Beaucoup ou la plupart des villes de l'Europe occidentale médiévale étaient les sièges des évêques des diocèses.

Cette période a commencé après un tournant également, l'Europe médiévale a conduit à une période utopique bien connue de renaissance identifiée comme la renaissance. Cette chronologie donne une liste chronologique de toutes les périodes historiques de la préhistoire à nos jours. Ce qui suit est une chronologie des événements majeurs du Ve au XVe siècle, correspondant approximativement au Moyen Âge de l'Ancien Monde, intermédiaire entre l'Antiquité tardive et le début de la période moderne. La période est marquée par la famine (1315) et la peste noire (1347) qui déciment la population européenne et entraînent des révoltes paysannes. Qu'est-ce que tu veux dire, c'est quelle hauteur ? Et le début de la renaissance au 14ème siècle. Le haut moyen âge, le haut moyen. Dans cette pyramide, la couronne est au sommet, les nobles étaient …show more content… La peste noire, précédée de famine et de surpopulation, a anéanti au moins un tiers de l'europe et a marqué la fin de la prospérité qui avait caractérisé le haut époque médiévale. En Europe, la période médiévale s'étend du déclin de l'empire romain à l'ouest, vers 450 après JC, au début de la renaissance à la fin du XVe siècle. La haute époque médiévale est la période de temps qui semble le mieux caractériser le moyen âge. La période de l'histoire européenne que nous appelons médiévale est généralement considérée comme comprenant environ mille ans entre la chute de l'empire romain à l'ouest (de 1350 à 1500 environ, la période de la fin du moyen âge était une période de transition, voir l'émergence de l'europe moderne.La période avant la renaissance était le moyen âge, ou période médiévale.

La période est marquée par la famine (1315) et la peste noire (1347) qui déciment la population européenne et entraînent des révoltes paysannes. Une chronologie donnant des détails sur les périodes historiques les plus importantes et significatives du monde, y compris les dates et les lieux. Au moyen-âge, l'Europe était fréquemment rattachée à des vikings ou à des hommes du Nord qui étaient des hommes puissants qui pouvaient commander de grandes forces de combat et qui étaient les. De nombreuses études paléoclimatiques des 2000 dernières années encadrent leurs résultats en termes de termes couramment employés tels que la période chaude médiévale et lia. La catégorisation du passé en blocs de temps nommés discrets et quantifiés est appelée périodisation.

Projet Civ Ouest.Iheoma : Trois exemples de Charlemagne's . de www.metmuseum.org Un empire germanique médiéval et moderne d'Europe centrale, qui se composait souvent de centaines d'États germaniques et du nord de l'Italie séparés. Alors que la période chaude médiévale a vu des températures exceptionnellement chaudes dans certaines régions, globalement, la planète était plus froide que les conditions actuelles. La fin du Moyen Âge ou la fin du Moyen Âge était la période de l'histoire européenne allant de 1250 à 1500 après JC. L'époque médiévale était une période historique dans l'histoire européenne, elle n'avait pas de hauteur. Chronologie de l'histoire médiévale L'époque médiévale englobe l'une des périodes les plus passionnantes et les plus sanglantes de l'histoire anglaise et européenne.

De nombreuses études paléoclimatiques des 2000 dernières années encadrent leurs résultats en termes de termes couramment employés tels que la période chaude médiévale et lia.

En savoir plus sur le gouvernement, les rôles de genre, les châteaux, la période a été une période d'expansion humaine, de centralisation et de grands bouleversements politiques et de violence, entraînant la fondation de nombreux modernes. La haute époque médiévale est la période de temps qui semble le mieux caractériser le moyen âge. Dans cette pyramide, la couronne est au sommet, les nobles étaient "le manorialisme était largement pratiqué dans l'Europe occidentale médiévale et dans certaines parties de l'Europe centrale, et pour les paysans, la vie médiévale quotidienne tournait autour d'un calendrier agraire, avec la majorité du temps passé la période a vu des avancées technologiques majeures, y compris l'adoption de la poudre à canon, l'invention de. La fin du Moyen Âge ou la fin du Moyen Âge était la période de l'histoire européenne allant de 1250 à 1500 après JC. Voici une liste de ces périodes nommées telles que définies dans divers domaines d'études. La période médiévale a duré environ 1000 ans. Et le début de la renaissance au 14ème siècle. Dans l'histoire de l'Europe, le moyen âge ou la période médiévale a duré du 5e au 15e siècle. La période de l'histoire européenne que nous appelons médiévale est généralement considérée comme comprenant environ mille ans entre la chute de l'empire romain à l'ouest (de 1350 à 1500 environ, la période de la fin du moyen âge était une période de transition, voir l'émergence de l'Europe moderne. Les royaumes germaniques s'unissent sous charlemagne 1. La période chaude médiévale s'étend du Xe au XVe siècle et correspond à des températures plus chaudes dans certaines régions du monde. Johann gutenberg imprime la première de ses bibles sur sa nouvelle impression appuyez sur 1455 :

La période a duré du. Cette période a commencé après un tournant également, l'Europe médiévale a conduit à une période utopique bien connue de renaissance identifiée comme la renaissance. Cela était en partie dû à. Durant cette période, un certain nombre de bouleversements majeurs ont définitivement remodelé l'Europe, faisant du christianisme sa majeure. La période chaude médiévale s'étendait entre le Xe et le XVe siècle et correspondait à des températures plus chaudes dans certaines régions du monde.

De la bataille d'Hastings à la signature de la magna carta, découvrez une chronologie des dates les plus importantes et des jalons importants de la période médiévale. partie de. Au moyen-âge, l'Europe était fréquemment rattachée à des vikings ou à des hommes du Nord qui étaient des hommes puissants qui pouvaient commander de grandes forces de combat et qui étaient les. Cette période a commencé après un tournant également, l'Europe médiévale a conduit à une période utopique bien connue de renaissance identifiée comme la renaissance. La renaissance a marqué une renaissance des arts et de la culture qui a célébré les classiques de la Grèce antique. La période médiévale globale est divisée en trois périodes de temps

Cette chronologie donne une liste chronologique de toutes les périodes historiques de la préhistoire à nos jours. La période chaude médiévale était d'environ 1 °C plus chaude qu'aujourd'hui, et la petite période glaciaire 0,6 °C plus froide qu'aujourd'hui, dans le centre du Groenland. Dans cette pyramide, la couronne est au sommet, les nobles étaient "Afficher plus de contenu" Une chronologie donnant des détails sur les périodes historiques les plus importantes et les plus significatives du monde, y compris les dates et les lieux. Cela était en partie dû à.

Source : images.reference.com

La catégorisation du passé en blocs de temps nommés discrets et quantifiés est appelée périodisation. Et le début de la renaissance au 14ème siècle. En Europe, la période médiévale s'étend du déclin de l'empire romain à l'ouest, vers 450 après JC, au début de la renaissance à la fin du XVe siècle. Le haut moyen âge, le haut moyen. La période chaude médiévale s'étendait entre le Xe et le XVe siècle et correspondait à des températures plus chaudes dans certaines régions du monde.

Un empire germanique d'Europe centrale médiévale et moderne, qui se composait souvent de centaines d'États germaniques et nord-italiens distincts. La période avant la renaissance était le moyen âge, ou période médiévale. Tous les événements sont représentés sur la chronologie interactive et peuvent être visualisés. La période médiévale a duré environ 1000 ans. La renaissance a marqué une renaissance des arts et de la culture qui a célébré les classiques de la Grèce antique.

Cette chronologie donne une liste chronologique de toutes les périodes historiques de la préhistoire à nos jours.

Il s'agit d'une liste de ces périodes nommées telles que définies dans divers domaines d'études.

La renaissance a marqué une renaissance des arts et de la culture qui a célébré les classiques de la Grèce antique.

La période est marquée par la famine (1315) et la peste noire (1347) qui déciment la population européenne et entraînent des révoltes paysannes.

Source : www.nationalarchives.gov.uk

Un empire germanique d'Europe centrale médiévale et moderne, qui se composait souvent de centaines d'États germaniques et nord-italiens distincts.


Monde 1000 avant notre ère

Des innovations qui changent la donne apparaissent, qui conduiront à une croissance démographique massive, à un commerce considérablement accru, à un accès plus large à l'éducation et à d'autres avancées majeures.

Abonnez-vous pour plus de contenu et supprimez les publicités

Civilisations

Abonnez-vous pour plus de contenu et supprimez les publicités

L'histoire du monde en 1000 avant notre ère - les civilisations anciennes attaquées

Le Moyen-Orient et la mer Égée

Au cours des derniers siècles, les civilisations anciennes du Moyen-Orient et de la mer Égée ont connu un déclin abrupt - dans certains cas, comme les Hittites, un effondrement complet et d'autres, comme l'Égypte, l'Assyrie et la Babylonie, un affaiblissement significatif.

L'éclipse des principaux États du Moyen-Orient a permis à de nouvelles nations d'apparaître, notamment les Phéniciens et les Israélites. Dans leur brève floraison en tant que puissances dirigeantes, ils font une grande marque, jouant un rôle central dans le développement de l'alphabet et la montée de la première grande religion monothéiste de l'histoire du monde.

Le chameau est domestiqué à peu près maintenant, probablement en Arabie. Cela ouvrira des routes commerciales trans-désertiques et donnera naissance au mode de vie nomade bédouin.

Dans le même temps, une civilisation, rendue possible par l'irrigation, émerge dans la pointe sud de l'Arabie.

Cette période voit également la diffusion de la technologie ferreuse, qui aura un impact décisif en permettant à la productivité agricole d'augmenter fortement. Originaire du Moyen-Orient, au fil du temps, toutes les régions de l'hémisphère oriental seront touchées par cela.

Indo-européens

À cette date, les peuples des steppes d'Asie centrale sont devenus pleinement nomades dans leur mode de vie. Ce changement est lié à un changement dans leur mode de guerre. Le tir à l'arc à cheval a remplacé les combats en chars. La flexibilité et la mobilité supérieures offertes par l'équitation ont permis de compter les jours des chars de guerre. Au cours des siècles à venir, les archers montés déplaceront les chars au Moyen-Orient, et les troupes montées légères deviendront une caractéristique des armées européennes et chinoises classiques.

Les Cimmériens dominent la région au nord de la mer Noire, et d'autres peuples indo-européens habitent vers l'est en Asie centrale. Plus à l'est, cependant, les ancêtres des Huns, des Mongols et des Tartares ont adopté le mode de vie nomade de la steppe et ont commencé à prendre de l'importance.

Au Moyen-Orient, les locuteurs indo-européens descendent en Iran, où ils deviendront connus dans l'histoire sous le nom de Mèdes et de Perses. Dans le nord de l'Inde, ils continuent de s'étendre, se faisant appeler les Aryens et établissant leur culture proto-hindoue.

Les peuples indo-européens ont continué à s'étendre en Europe. Les Italici donnent leur nom à la péninsule italienne plus au nord, en Europe centrale, les Gaulois, les Teutons (Allemands et Scandinaves) et les Slaves commencent à se diviser en peuples séparés. Le bouleversement que ce processus entraîne peut être lié aux invasions qui ont tant affecté les anciens centres de civilisation de l'Asie occidentale et de la mer Égée.

Asie du Sud-Est et Océanie

L'Asie du Sud-Est continue de connaître deux vagues de migration, toutes deux originaires du sud de la Chine un millénaire ou plus auparavant. Les personnes de la migration occidentale s'installent dans les parties continentales de la région sous le nom de peuples Mon et Khmer, tandis que la migration orientale a continué à s'installer sur les côtes et les îles, où elles seront connues sous le nom de peuples malais.

La branche orientale de cette dernière migration s'est déplacée vers l'est dans le Pacifique. Ici, traversant d'énormes distances océaniques dans leurs petites pirogues, ils ont maintenant atteint les îles Fidji, Tonga et Samoa. Ce sont les Polynésiens ancestraux.

Afrique

En Afrique, l'élevage et l'agriculture ont probablement atteint le sud jusqu'à la région des Grands Lacs.

Les Amériques

Les Amériques ont connu une nouvelle expansion de l'agriculture. En Amérique centrale, la première civilisation de l'hémisphère occidental a vu le jour, celle des Olmèques. En Amérique du Sud, les liens commerciaux intensifs entre les hautes Andes et les plaines côtières du Pérou créent une aire culturelle unique. En Amérique du Nord, l'agriculture irriguée s'implante déjà dans le sud-ouest sec des États-Unis actuels. Plus à l'est, la culture Adena émerge dans la vallée du Mississippi, initiant une tradition de construction de monticules qui durera deux millénaires et demi.

Creusez plus profondément

Pour plus de détails sur les différentes civilisations, cliquez sur la chronologie appropriée ci-dessus.

Plus de liens « Dig Deeper » peuvent être trouvés dans les cartes régionales. Pour y accéder, cliquez sur les marqueurs dans la carte du monde.


Économie noire

Une autre caractéristique commune associée à l'âge des ténèbres est le manque relatif d'architecture monumentale. Les villes et les cités ne construisaient plus de grandes nouvelles structures en pierre. Et la lente détérioration des infrastructures romaines telles que les aqueducs a probablement eu un effet sur la qualité de vie dans les villes, dit Gautier.

Les populations de grandes villes comme Rome et Constantinople ont diminué au cours de cette période. Mais Gautier pense que la vie rurale s'est peut-être améliorée, en particulier dans les îles britanniques largement bucoliques. Pendant la période romaine, les agriculteurs auraient dû payer des impôts réguliers pour soutenir l'empire et les villes locales. Mais à mesure que l'administration s'effondrait, le fardeau fiscal a probablement diminué.

« Les villes et les villages étaient plus petits. Il était moins nécessaire pour les agriculteurs de produire et de travailler beaucoup pour nourrir les villes », explique Gautier.

Mais Ward-Perkins dit que les preuves archéologiques suggèrent une certaine pénurie de ressources et de biens pour les gens ordinaires. "L'autre façon dont cela pourrait être sombre est simplement le manque de preuves, ce qui est probablement un symptôme du déclin économique", dit-il. En 450, les preuves d'objets simples du quotidien tels que de nouvelles pièces de monnaie, de la poterie ou des tuiles de toit ont en grande partie disparu dans de nombreuses régions d'Europe et n'ont été retrouvées qu'à environ 700.


Modèles d'accouplement historiques des juifs ashkénazes

J'ai laissé entendre à quelques reprises maintenant que je pense que d'après certaines choses que j'ai lues, les schémas d'accouplement historiques des juifs ashkénazes (c'est-à-dire s'ils ont épousé ou non des cousins ​​proches et/ou ont pratiqué l'oncle) nièce) étaient assez différentes entre les Ashkénazes occidentaux et orientaux. en me citant :

“wrt juifs ashkénazes : je soupçonne *fortement* (mais des recherches supplémentaires sont requises TM ) qu'il existe ici deux histoires de modèles d'accouplement : les juifs ashkénazes occidentaux et orientaux. les juifs ashkénazes occidentaux ont, je pense, évité le mariage entre cousins ​​proches depuis la période médiévale presque au même degré que le reste des européens occidentaux. les juifs ashkénazes de l'Est — ceux de Pologne/Russie — ne l'ont pas fait. encore une fois, je ne suis pas du tout sûr de cela - c'est exactement ce que j'ai glané de mes lectures jusqu'à présent. (je posterai sur celui-ci un de ces jours.)

« où les juifs ashkénazes occidentaux diffèrent du reste de la population d'Europe occidentale, c'est qu'ils n'ont pas été pressés par le hachoir à viande manorialisme. à cet égard, ils ont dû subir différentes pressions de sélection au cours de la période médiévale.”

J'ai découvert cette idée pour la première fois il y a un certain temps maintenant dans mon livre préféré, Pourquoi l'Europe ?, de l'historien médiéval et familial Michael Mitterauer. dit-il p. 72 :

"Nous avons du mal à comprendre aujourd'hui à quel point l'époque [le moyen-âge] était préoccupée par la peur de l'inceste" et pas seulement dans les différentes églises chrétiennes mais aussi dans les cercles juifs.

il se réfère à ça — “Christentum und Endogamie” dans Historisch-anthropologische Familienforschung — mais je ne l'ai pas encore lu. un de ces jours, je pourrais juste le commander sur amazon et sortir mon dictionnaire allemand-anglais.

« Contrairement aux chrétiens, les Juifs étaient libres d'épouser leurs cousins ​​et nièces dans l'Orient islamique, le mariage entre cousins ​​germains parmi les Juifs était la norme.[38] En Rhénanie, cependant, ces mariages étaient en quelque sorte une exception. Cette différence peut être déduite de l'Ordonnance Communale universellement acceptée (*Taqqanah*) proposée par Jacob Tam, l'autorité juive la plus imposante de son époque (d. 1171), sur le retour de la dot si la mariée meurt sans descendance au cours de la première année de mariage. Les pères, selon l'ordonnance, ne devraient pas perdre à la fois leurs filles et leurs biens d'un seul coup.[39] Si la plupart des mariages avaient été entre cousins ​​germains, les beaux-parents respectifs, qui auraient également été frères et sœurs, auraient normalement trouvé des moyens de résoudre les problèmes d'argent entre eux sans avoir besoin de sanctions juridiques. La littérature Responsa (*consilia*), des questions juridiques et des réponses relatives à des litiges réels, appuie également cette conclusion. Les réponses peuvent représenter des exceptions, mais elles sont utiles en termes de spécificités ou lorsque leurs décisions reflètent des pratiques courantes ou courantes. Ainsi, dans un cas, un exécuteur testamentaire, qui n'était (il faut le souligner pour sa propre importance) pas un parent du défunt, a marié sa pupille à *son* frère.[40] Les frères de la mariée ont protesté, non pas parce qu'elle avait été mariée à un non-parent, mais parce qu'ils étaient préoccupés par l'adéquation du mariage. Si le mariage entre cousins ​​avait été la règle, il est douteux qu'un exécuteur testamentaire, surtout celui qui n'était pas un parent, aurait osé le violer.[41]”

Donc, stow n'a pas de données précises sur les types de mariage ici, il fait une déduction, mais je pense que c'est une bonne déduction. ce que je trouve particulièrement convaincant, c'est le fait que le type familial de ces juifs médiévaux de Rhénanie était principalement nucléaire (ou souche). en d'autres termes, selon stow, tout comme la population d'Europe occidentale au sens large, les juifs de Rhénanie médiévale n'avaient *pas* de clans. et cela semble être le schéma général : plus il y a de croisements, plus la taille de la famille est petite.

Avance rapide jusqu'au XIXe siècle (oui, c'est un écart inacceptable), en Alsace-Lorraine, le taux de consanguinité parmi les juifs était de 2,3% (que ce soit des cousins ​​germains et germains ou juste des cousins ​​germains, je ne sais pas) [ voir ce post]. c'est un taux très bas selon toutes les normes. en comparaison, cependant, le taux de consanguinité pour les protestants dans la région était de 0,2 % et pour les catholiques, il était d'environ 1 %, de sorte que le taux de mariage des cousins ​​juifs était plus élevé.*

si nous nous déplaçons légèrement vers l'est de ce que j'en déduis devait être (à l'époque) la province de hohenzollern, nous avons ces chiffres de Steven m. lowenstein [“Déclin et survie des communautés juives rurales” dans À la recherche de la communauté juive : Identités juives en Allemagne et en Autriche 1918-1933, note de bas de page 44 à la p. 241] :

“À Hohenzollern, il y avait un taux de 11 % de mariages avec des parents (5 % à des cousins ​​germains) parmi les couples juifs décédés avant 1922 de ceux encore en vie en 1922, le taux était passé à 22 % (16 % aux cousins ​​germains) . Ces taux étaient plusieurs fois plus élevés que les taux des mariages chrétiens. Voir Wilhelm Reutlinger, ‘Uber die Haufligkeit der Verwandtenehen bei Juden in Hohenzollern und uber Untersuchungen bei Deszendenten aus judischen Verwandtenehene,’ Archiv fur Rassen- un Gesellschaftsbiologie 14 (1922) : 301-303, cité Classe moyenne juive : femmes, famille et identité dans l'Allemagne impériale (New York, 1991), p. 273 note 206.”

ainsi, les taux de mariage des cousins ​​​​plus élevés dans cette région parmi la cohorte la plus proche du groupe alsace-lorraine sont supérieurs à 5-11% contre 2,3% (se rappelant que ce dernier chiffre pourrait n'être que des cousins ​​germains). et beaucoup des taux plus élevés après 1922, soutient l'auteur parce que les juifs quittaient la campagne allemande pendant cette période, de sorte que les partenaires de mariage potentiels se faisaient rares. Pourtant, alors qu'un taux de mariage de cousins ​​germains de 16% est élevé pour l'Europe du Nord, il n'est même pas proche des taux de mariage de cousins ​​germains de 30% et plus en Sicile dans les années 1960 ! et le taux antérieur de 5 à 11% a peut-être été plus « normal » — — difficile à dire — Des recherches supplémentaires sont nécessaires TM .

si vous pensiez que tout cela était vague, l'info pour les juifs d'europe de l'est est encore moins claire. (>.<) il ne s'agit essentiellement que de preuves anecdotiques - beaucoup de gens disent que le mariage entre cousins ​​est très courant dans les communautés ashkénazes d'Europe de l'Est. J'ai écrit un article entier à ce sujet : les modèles d'accouplement juifs dans la russie du XIXe siècle. cette citation est tirée du mariage juif et du divorce en Russie impériale [p. 25-27] :

Bien que les données sur les mariages consanguins en Russie fassent défaut, les contemporains ont affirmé qu'ils étaient « très courants », en grande partie à cause du cercle restreint de partenaires éligibles pour une classe donnée de Juifs. Cette endogamie géographique a poussé un observateur juif à écrire que « l'expression « Kol Yisrael ahim » ou « tous les Juifs sont frères » est vraie en ce sens, que les Juifs [qui] appartiennent à une couche de la société et résident dans une région, trouvent toujours qu'ils sont apparentés lorsqu'on discute de leurs antécédents familiaux.» La stratégie consistant à épouser des parents était particulièrement prononcée dans les petites villes. Cela était dû à des préoccupations concernant la lignée familiale, ainsi qu'à des restrictions de mobilité géographique (c'est-à-dire des restrictions légales à la résidence, des communications et des transports médiocres, et les coûts élevés des déplacements).

« Cette observation trouve en effet une confirmation dans les enregistrements métriques. Ces documents d'archives sont exceptionnellement complets pour Korostyshev, une petite ville de la province de Kiev avec 2 657 habitants juifs en 1847. Contrairement à de nombreuses villes ukrainiennes où les registres métriques ont été détruits pendant la Seconde Guerre mondiale, Korostyshev a conservé des livres métriques du milieu du XIXe siècle à 1915, représentant ainsi certaines des séries les plus complètes de livres métriques juifs dans toute l'Ukraine. De manière significative, ils révèlent que la plupart des résidents se sont mariés localement, c'est-à-dire avec des gens de Korostyshev ou, tout au plus, des villages et villes voisins (Zhitomir, Berdichev et Radomysl'). Encore plus frappants étaient les liens conjugaux entre les petits réseaux familiaux - par exemple, les innombrables mariages parmi les Fuksman, Gershengoren, Trakhtenberg et Ratner (qui vivaient tous à Korostyshev ou à proximité de Jitomir). Un autre réseau comprenait les Vinikurs, les Tsiponiuks et les Abrumovichs, ce groupe se chevauchait avec un groupe comprenant les Kagans, les Umerskiis et les Peigers. Et ainsi de suite jusqu'à ce que, plusieurs décennies plus tard, de nombreux habitants de Korostyshev soient des parents éloignés ou même proches. La description de Devorah Baron des petites familles shtetl était en effet perspicace: "Dans notre petite ville, les familles unies par des liens de mariage ressemblaient souvent à des sections de vêtements bien ajustées mais séparées, tout ce qu'il fallait, c'était la main habile qui joignait les coutures." "

à la fin du XIXe siècle, les dirigeants juifs russes ont essayé de faire quelque chose contre tout ce mariage entre cousins ​​(ces réformateurs se sont inspirés de tous les discours sur les dangers de la consanguinité générés par les darwins et les galton, tout comme les japonais) [pgs. 27-29] :

« À la fin du XIXe siècle, les réformateurs juifs ont fustigé cette consanguinité comme étant préjudiciable à la santé de la famille. Les développements de la médecine contemporaine (en particulier l'eugénisme et la psychiatrie clinique) ont eu un impact profond sur le discours public à mesure que les médecins se joignaient à eux, le débat sur le mariage juif devenait de plus en plus médicalisé. « En raison de l'hérédité, a averti les « Evreiskii meditsinskii golos » (La voix médicale juive), « tous les défauts physiques apparaissent dans la progéniture avec une force particulière, car les déficiences des deux parents sont agrégées. Invoquant la science occidentale, les médecins juifs ont attribué le taux accru de « troubles nerveux », tels que l'hystérie, les crises d'épilepsie, l'imbécillité et la folie, chez les Juifs de Russie à leur consanguinité pernicieuse.

“Samuel Gruzenberg (1854-1909), diplômé de l'Académie médico-chirurgicale de Saint-Pétersbourg, a publié une série d'essais dans une revue juive influente. Représentant le point de vue de l'establishment médical, il a averti les parents que les « maladies nerveuses » et les maladies héréditaires, telles que la cécité, la surdité et le mutisme, représentaient une menace non seulement pour la progéniture immédiate, mais aussi pour les générations suivantes. Les unions endogames, a-t-il déclaré, produisaient également une population nombreuse avec des « caractéristiques physiques nationales » malsaines, à savoir « un corps court, des muscles faibles et surtout un niveau élevé de nervosité ». Citant une étude sur les conscrits de l'armée, il a noté que près de la moitié des recrues juives ne répondaient pas aux exigences physiques et présentaient des «formes extrêmes du type physique juif».

Ce n'est pas par hasard que Gruzenberg a cité la recrue juive pour démontrer le mal des mariages consanguins : la physionomie de la progéniture mâle inquiétait beaucoup les réformateurs. Contrairement à l'idéal moderne de l'homme, qui affichait « virilité, proportion et maîtrise de soi », le conscrit juif asthénique incarnait tous les traits du Juif efféminé si méprisé dans la société européenne. Alors que la société juive avait longtemps associé un corps juif pâle et mince à l'érudition de la Torah et à l'edelkayt (noblesse), les réformateurs méprisaient maintenant ce modèle comme passif, lâche et féminin, une indication claire que les réformateurs avaient embrassé la nouvelle construction européenne de la masculinité. La consanguinité n'affectait pas seulement le corps mais aussi l'esprit : « La maladie morale et la maladie physique étaient considérées comme identiques », cette dernière laissant une empreinte sur le corps et le visage.

“[C]e débat public n'a pas réduit la fréquence des mariages consanguins….”

donc, de toute cette hystérie médicale, je suis devinant que les taux historiques de mariage entre cousins ​​parmi les juifs d'Europe de l'Est étaient beaucoup plus élevés que ceux de l'Ouest, au moins au XIXe siècle.
_____

les juifs sépharades ont historiquement eu des taux de mariages consanguins beaucoup plus élevés que les juifs ashkénazes - jusqu'à 20% dans certains endroits selon joseph spitzer [p. 160]. voir aussi ce billet : endogamie juive à Majorque. même chose avec les juifs mizrahi - par exemple, le taux de mariages consanguins parmi les juifs iraniens en 1991 (mariages cousin germain et cousin germain plus oncle-nièce) était de 25,4 %.

il me semble que les juifs "où qu'ils aient vécu (en dehors de la judée/israël, je veux dire)" ont généralement copié les schémas d'accouplement de la population plus large. dans l'europe occidentale médiévale, ils évitaient le mariage entre cousins ​​proches et, selon mitterauer, étaient très préoccupés par l'inceste de la même manière que le reste de l'europe occidentale à l'époque. en europe de l'est, cependant, ils semblent avoir épousé leurs cousins ​​plus fréquemment, probablement au cours des siècles, un peu comme le reste des européens de l'est. au XIXe siècle, cependant, certains juifs d'Europe de l'Est ont commencé à être influencés par des idées sur le croisement venant d'Europe de l'Ouest. les juifs sépharades avaient des taux de mariage de cousins ​​élevés, tout comme les européens du sud. et les juifs d'afrique du nord et du moyen-orient ont des taux de mariage entre cousins ​​extrêmement élevés, identiques à ceux du reste de la population de ces endroits. (Pour en savoir plus sur l'historique des modèles d'accouplement dans chacune de ces régions, veuillez consulter les liens vers les articles ci-dessous ↓ dans la colonne de gauche sous les « modèles d'accouplement dans la série ».)

la consanguinité à long terme (depuis le moyen âge) de juifs ashkénazes occidentaux correspondrait à la preuve génétique qui indique que les juifs ashkénazes ne sont pas consanguins (voir les articles de razib ici et ici). tout le mariage historique apparent entre cousins ​​des juifs ashkénazes orientaux ne pas correspond à ça. J'aimerais voir les données génétiques (séries d'homozygotie) des ashkénazes analysées entre l'Europe orientale et occidentale pour voir si des différences peuvent être détectées. je suppose qu'ils devraient être là (il devrait y avoir plus de roh chez les juifs russes que chez les juifs allemands), mais je peux me tromper.
_____

Ainsi, les raisons pour lesquelles je pense que les juifs d'Europe occidentale ont dû éviter le mariage entre cousins ​​proches sur le long terme, alors qu'en revanche les juifs d'Europe de l'Est ne l'ont pas fait, sont :

– les rares données historiques (je vais creuser pour en savoir plus)
– les données génétiques quelque peu favorables
– les preuves circonstancielles suggérant que les juifs ont eu tendance à copier les pratiques d'accouplement de leurs populations hôtes
– et que, au haut Moyen Âge, les juifs d'Europe occidentale n'avaient pas de clans mais, plutôt, avaient des familles nucléaires (ou souches).

comme je l'ai mentionné dans ma citation au début de cet article, cependant, les juifs européens ont fait ne pas connaître les pressions de sélection liées au manoirialisme bipartite de l'Europe médiévale. l'une des choses pour lesquelles je pense qu'il a été sélectionné via le système des manoirs était les pratiques de mariage tardif (c'est-à-dire la gratification retardée) des européens du nord-ouest “core”. les juifs ashkénazes occidentaux, d'autre part, ont continué à se marier très jeunes jusqu'au début de la période moderne, peut-être parce qu'ils n'ont jamais été manorialisés.
_____

(oui, c'est moi qui me prépare à répondre au récent message du professeur kevin macdonald sur l'interview de HBD Chick. accédez à ma réponse. restez à l'écoute ! (^_^) )

* J'ai également des données sur les taux de mariage des cousins ​​juifs en Angleterre au XIXe siècle, mais peu de temps après avoir écrit cet article, j'ai décidé que ces données devaient être ignorées. voir ce post pour mes raisons pourquoi.


Discussion

Résumé et leçons

Les origines ethniques des Juifs ashkénazes fascinent les chercheurs depuis plus d'un siècle [53, 54]. La disponibilité de génotypes denses pour des centaines d'individus AJ, ainsi que le développement de nouveaux outils d'analyse, ont démontré la parenté génétique entre AJ et d'autres groupes juifs, et ont suggéré l'Europe et le Moyen-Orient comme sources ancestrales putatives [4-8, 24]. Ici, nous avons tenté, pour la première fois, de créer un portrait détaillé des événements de mélange vécus par AJ pendant leur séjour en Europe. À cette fin, nous avons utilisé des données de réseau pangénomique précédemment générées pour les populations AJ, européennes et du Moyen-Orient (tableau 1), ainsi qu'une variété de méthodes de génétique des populations actuelles et nouvellement développées.

Avant de discuter des implications historiques de nos résultats, nous soulignons deux leçons générales qui se dégagent de l'analyse. La première est que la génétique AJ défie les théories démographiques simples. Des hypothèses telles qu'une origine entièrement khazare, turque ou moyen-orientale ont été disqualifiées [4-7, 17, 55], mais même un modèle d'un seul événement de mélange moyen-oriental et européen ne peut rendre compte de toutes nos observations. L'historique réel du mélange pourrait avoir été très complexe, y compris de multiples sources géographiques et événements de mélange. De plus, en raison de la similitude génétique et de l'histoire complexe des populations européennes impliquées (en particulier en Europe du Sud [51]), des multiples voies de migration des AJ à travers l'Europe [10] et de la forte dérive génétique vécue par les AJ à la fin du Moyen Âge. [9, 16], il semble y avoir une limite à la résolution à laquelle l'histoire du mélange AJ peut être reconstruite.

La deuxième leçon est l'importance d'évaluer les résultats d'outils standard à l'aide de simulations lors de l'étude de populations étroitement apparentées. Lors de la simulation d'un mélange relativement ancien (il y a 1 000 ans) du Moyen-Orient et de l'Europe (en particulier de l'Europe du Sud), nous avons trouvé de nombreux outils d'une utilité limitée (voir, par exemple, la section sur Aulne, F-statistiques, et ArbreMix et S1 Texte des sections 1 et 2 sur LAMPE et PCAMask). De plus, bien que nous ayons finalement pu extraire des informations utiles de RFMixascendance locale de , les résultats bruts n'étaient pas très précis : la précision par SNP n'était que d'environ 70 %, la longueur moyenne des segments était plus de deux fois supérieure à celle attendue et la variance de la proportion d'ascendance par chromosome était surestimée. Lors de l'analyse conjointe du partage LAI et IBD, la proportion déduite de segments IBD qui n'étaient pas IBD ou avaient une attribution d'ascendance aléatoire était aussi élevée que ≈35% ((1-??) dans Méthodes), bien que nous ayons heureusement pu en tenir compte dans notre modèle. Nous notons, cependant, que des problèmes de cette nature ne sont pas attendus pour des événements de mélange récents entre des populations plus divergentes.

Modèle historique et interprétation

Notre modèle de l'histoire du mélange AJ est présenté à la figure 7. Selon notre modèle, le mélange en Europe s'est d'abord produit en Europe du Sud, et a été suivi d'un événement fondateur et d'un événement de mélange mineur (probable) en Europe de l'Est. Le mélange en Europe du Sud s'est peut-être produit en Italie, étant donné la présence continue de Juifs là-bas et la source italienne proposée des premières communautés ashkénazes de Rhénanie [3]. Ce qui est peut-être surprenant, c'est le moment où le mélange de l'Europe du Sud s'est produit il y a environ 24 à 49 générations, car on sait que les Juifs ont déjà résidé en Italie depuis l'antiquité. Ce résultat n'impliquerait aucun flux génétique entre les Juifs et les populations italiennes locales presque jusqu'au tournant du millénaire, soit en raison de l'endogamie, soit parce que le groupe qui a finalement donné naissance aux Juifs ashkénazes contemporains ne résidait pas dans le sud de l'Europe jusqu'à cette époque. Des interprétations plus détaillées et/ou alternatives sont laissées pour des études futures.

Un brassage récent en Europe du Nord (occidentale ou orientale) est cohérent avec la présence de Juifs ashkénazes en Rhénanie depuis le 10 e siècle et en Pologne depuis le 13 e siècle. Les preuves de l'analyse IBD suggèrent que le mélange d'Europe de l'Est est plus probable, cependant, les résultats ne sont pas décisifs. Une question ouverte dans l'histoire d'AJ est la source de la migration vers la Pologne à la fin du Moyen Âge, diverses spéculations ont été proposées, y compris en Europe occidentale et centrale [2, 10]. L'incertitude quant à savoir si le flux de gènes en provenance d'Europe occidentale s'est produit ou non laisse cette question ouverte.

Mises en garde

Le modèle historique que nous avons proposé est basé sur une pondération prudente de diverses méthodes et simulations, et nous avons tenté de tenir compte des facteurs de confusion connus. Cependant, il est possible qu'il en reste. Une préoccupation est l'effet du goulot d'étranglement AJ étroit (taille effective ≈300 il y a environ 30 générations [9, 16]) sur l'inférence d'ascendance locale et sur des méthodes telles que ArbreMix et F-statistiques. Nous n'avons pas explicitement modélisé le goulot d'étranglement AJ dans nos simulations, bien qu'un goulot d'étranglement ait pu être introduit artificiellement car le nombre d'haplotypes indépendants de chaque région utilisée pour générer les génomes mélangés était très faible. Cependant, comme nous le discutons dans Méthodes, cela ne devrait pas affecter l'inférence d'ascendance locale, puisque chaque chromosome mélangé a été considéré indépendamment. Une autre préoccupation générale est que, bien que nous ayons considéré plusieurs méthodes, un poids important a été accordé à l'approche LAI, cependant, cela peut être justifié car les statistiques récapitulatives basées sur l'IAD étaient mieux adaptées aux simulations. Une autre mise en garde est que notre estimation du modèle de mélange à deux vagues est basée sur des arguments heuristiques (les multiples sources européennes et l'ascendance différentielle aux segments IBD), et de même pour les dates de mélange. L'analyse IBD elle-même repose sur un certain nombre d'hypothèses, le plus important étant que l'erreur dans la détection du LAI et de l'IBD est indépendante de l'ascendance et que la plupart des segments IBD modérément longs descendent d'un ancêtre commun vivant à proximité du moment du goulot d'étranglement ( voir S1 Texte section 4 et S7 Fig).

Une préoccupation générale lors de l'étude des événements de mélange passés est que les véritables populations ancestrales ne sont pas représentées dans les panneaux de référence. Ici, alors que notre échantillon AJ est vaste, nos panels de référence, assemblés à partir d'ensembles de données accessibles au public, sont nécessairement incomplets. Plus précisément, l'échantillonnage est relativement clairsemé en Europe du Nord-Ouest et centrale (et en particulier, l'Allemagne est manquante), et les tailles d'échantillon en Europe de l'Est sont petites (10 à 20 individus par population). De plus, nous n'avons pas pris en compte les échantillons du Caucase (cependant, cela ne devrait pas affecter de manière significative les résultats [5]). Nous avons également négligé toute ascendance africaine sub-saharienne, même si les populations d'Europe du Sud et du Moyen-Orient (y compris les Juifs) sont connues pour abriter de faibles niveaux (≈5 à 10%) d'une telle ascendance [49, 56]. Généralement, un biais sera introduit si la population source d'origine s'est éteinte, a subi une forte dérive génétique ou a absorbé la migration depuis le moment du mélange. De plus, une population de référence représentant actuellement une région géographique pourrait y avoir migré récemment. Nous notons, cependant, que comme nous n'essayons pas d'identifier l'identité précise de la source ancestrale, mais plutôt sa très vaste région géographique, certaines des préoccupations mentionnées ci-dessus ne devraient pas affecter de manière significative nos résultats. De plus, comme nous le montrons dans la section 3 du texte S1, notre pipeline est raisonnablement robuste au cas où la véritable source est absente du panneau de référence. Nous notons, cependant, qu'il peut y avoir d'autres aspects des données réelles que nous ne connaissons pas et que nous n'avons pas modélisés dans notre cadre de simulation qui peuvent introduire des biais supplémentaires. Enfin, nous soulignons que nos résultats sont basés sur l'hypothèse de travail selon laquelle les Juifs ashkénazes sont le résultat d'un mélange entre des ancêtres principalement moyen-orientaux et européens, basée sur la littérature précédente [4-8] et soutenue par le fort signal de localisation de la source ME. au Levant. Des écarts importants par rapport à cette hypothèse peuvent entraîner des inexactitudes dans notre modèle historique.

Travail futur

L'histoire du mélange des Juifs ashkénazes reste donc une question difficile et en partie ouverte. Pour progresser davantage, la prochaine étape naturelle consiste à utiliser les données de séquençage. Des génomes entiers sont maintenant disponibles pour plusieurs populations européennes (e.g., [57]) ainsi que pour les Juifs ashkénazes [9] et certains groupes du Moyen-Orient [58]. La précision du LAI devrait augmenter pour les données de séquençage, comme cela a également été noté pour d'autres outils d'analyse (par exemple, [59]). De plus, les génomes entiers permettront d'effectuer des analyses basées sur le spectre de fréquence des allèles conjoints de l'AJ et d'autres populations. En parallèle, un échantillonnage plus dense des populations européennes et du Moyen-Orient pertinentes (principalement d'Europe centrale et orientale) sera nécessaire afin d'affiner la ou les sources géographiques du flux génétique.

Au-delà de l'acquisition de données, nous identifions trois pistes méthodologiques majeures pour de futures recherches sur le mélange AJ. Premièrement, toute amélioration de la précision de l'inférence d'ascendance locale se traduira par une puissance améliorée pour résoudre les événements de mélange. Deuxièmement, des méthodes devront être développées pour l'inférence d'histoires de mélanges continus et multi-ondes (par exemple, [35]) sous l'incertitude LAI. Dans le même temps, des limites d'inférence devront être établies pour des événements temporellement ou géographiquement proches, comme nous avons commencé à le développer ici (S1 Texte section 6 voir aussi [40]). Enfin, on peut utiliser le signal dans les longueurs des segments IBD partagés entre AJ et d'autres populations et au sein d'AJ pour construire un modèle de mélange (par exemple, comme dans [60]), à condition que nous puissions détecter de manière fiable des segments plus courts que ce qui est actuellement possible.


L'Europe de l'Est et du Sud à l'époque médiévale ? - Histoire

    (d-maps.com) (en russe) (American Geographical Society Library Digital Map Collection) (David Rumsey Map Collection) (WHKMLA) (Bibliothèque du Congrès) (A. F. Marx, 1907, en russe) (oldmapsonline.org)
    (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija) (N. N. Polunkina, éd., Istorija Rossij, 2004) (P. Magocsi, Atlas historique de l'Ukraine, 1987)
  • Rus (XIIe-XIIIe siècles)
  • États russes, 1223
  • Terres de Russie occidentale (en Lituanie), XIIIe-XVe siècles
  • Principauté de Moscou, 1300-1340
  • La croissance de la Russie en Europe, 1300-1796 (William Shepherd, Atlas historique, 1926)
  • La formation de l'État russe (XIVe-XVIe siècles)
  • L'Europe de l'Est dans la première moitié du XVIe siècle (Vladimir Nikolaev)
  • L'Europe de l'Est dans la seconde moitié du XVIe siècle (Vladimir Nikolaev)
  • L'Europe de l'Est dans la première moitié du XVIIe siècle (Vladimir Nikolaev)
  • L'Europe de l'Est dans la seconde moitié du XVIIe siècle (Vladimir Nikolaev)
  • Carte historique de la Sibérie (XVIe-XVIIe siècles)
  • Guerre russo-polonaise, 1654-1667
  • La Russie au début du XVIIe siècle
  • Tsardom de Russie au XVIIe siècle (Vladimir Nikolaev)
  • Développement économique de la Russie au XVIIe siècle
  • Russie, 1695-1763 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Grande Guerre du Nord (1700-1721) (Vladimir Nikolaev)
  • La guerre du Nord (1700-1721) (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Russie et Scandinavie (Stielers Hand-Atlas, 1891)
  • Russie, 1725 (The Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Expansion territoriale russe, 1725-1795 (The Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Implication russe dans la guerre de Sept Ans (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Guerre russo-turque, 1768-1774 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • Guerre russo-turque, 1787-1791 (T. I. Ponka, K. C. Savruscheva, Otechestvennaja Istorija)
  • La guerre de 1812 : l'invasion de Napoléon (N. N. Polunkina, éd., Istorija Rossij, 2004)
  • La guerre de 1812 : la défaite de Napoléon (N. N. Polunkina, éd., Istorija Rossij, 2004)
  • Russie centrale, La guerre de 1812 (The Cambridge Modern History Atlas, 1912)
  • Campagne de Russie de Napoléon, 1812 (Samuel Gardiner, Atlas scolaire d'histoire anglaise, 1914)
  • Bataille de Borodino, 26 août 1812 (N. N. Polunkina, éd., Istorija Rossij, 2004)
  • Zone de peuplement juif légal en Russie en 1825
  • Développement du capitalisme en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle
  • Guerre de Crimée, 1853-1856 (N. N. Polunkina, éd., Istorija Rossij, 2004)
  • Guerre de Crimée, 1853-1856
  • Carte ethnographique de la Russie européenne, ca. 1860
  • Carte ethnographique de l'Empire de Russie, 1862 (Eckert & Kiepert)
  • Guerre russo-turque, 1877-1878
  • Russie européenne, 1898 : races et religions
  • Carte des Slaves de l'Ouest et du Sud (Rittich, ca. 1880)
  • Russie européenne, 1916 : le système ferroviaire
  • Russie, 1920 (Atlas du monde d'Asprey, 1920)
  • La Russie en Europe et au Caucase, 1920 (Leslie's New World Atlas, 1920)
  • Russie occidentale, 1920 (Atlas du monde d'Asprey, 1920)
  • La République indépendante d'Extrême-Orient, 1920-1922
  • L'Union soviétique, décembre 1922
  • Union soviétique, 1922-1939 : l'industrialisation
  • Union soviétique - Divisions administratives, 1939
  • Union soviétique, 1939 : les républiques européennes
  • Guerre soviéto-finlandaise, 1939-1940 : terrain et communications
  • Guerre soviéto-finlandaise, 1939-1940 : répartition des troupes
  • Guerre soviéto-finlandaise, 1939-1940 : la situation de guerre vers le 30 décembre 1939
  • Guerre soviéto-finlandaise, 1939-1940 : la situation de guerre vers le 14 mars 1940
  • Union soviétique, 1939-1945 : le système ferroviaire
  • Partage germano-soviétique de la Pologne, septembre 1939
  • Union soviétique, 1940 : les républiques européennes
  • Union soviétique, 1941 : une carte ethnique
  • Un plan allemand pour la partition de l'Union soviétique, 1941
  • Union soviétique - Divisions administratives, 1974
  • Union soviétique - Divisions administratives, 1981
  • Union soviétique - Divisions administratives, 1984
  • Union soviétique - Divisions administratives, 1989
  • Russie - Divisions autonomes, 1992
  • Républiques ethniques de la Russie, 1994
  • Russes ethniques dans les nouveaux États indépendants, 1994
  • Russie - Zones autonomes, 1996

Pour toute question, commentaire ou préoccupation, n'hésitez pas à nous contacter : [email protected]

Si vous n'avez reçu aucune réponse de notre part dans un délai raisonnable (72 heures), vous avez probablement un problème de filtre anti-spam. Dans une telle situation, veuillez utiliser Facebook ou Twitter (messages directs) pour une meilleure communication.


Immigrants d'Europe de l'Est aux États-Unis

De tous les immigrants juifs aux États-Unis de 1886 à 1914, 44 % étaient des femmes, bien plus que pour les autres groupes d'immigrants arrivés à l'apogée de l'immigration de masse. Les plus de deux millions de Juifs de l'Empire russe, de Roumanie et d'Autriche-Hongrie qui sont entrés aux États-Unis dans les années 1881 à 1924 – lorsque le gouvernement américain a imposé un système de quotas restrictif – sont restés. Seuls 7 pour cent ont choisi de retourner en Europe, contre environ 30 pour cent de tous les immigrants. Les immigrants juifs avaient l'intention d'élever des familles américaines. La culture juive ashkénaze (européenne) et les valeurs américaines véhiculées par les réformateurs sociaux ainsi que par la publicité, et les réalités économiques de l'Amérique capitaliste urbaine, ont toutes influencé la position des femmes dans la société juive immigrée en Amérique. Les immigrantes juives partageaient de nombreux attributs des femmes immigrantes en général, mais présentaient également des caractéristiques ethniques.

Les juifs immigrants, hommes et femmes, sont arrivés en Amérique avec une expérience considérable de la vie urbaine dans une économie capitaliste. Contrairement à de nombreux autres migrants sur les côtes américaines, ils n'avaient pas été des paysans dans le vieux pays. Dans la partie nord-ouest de Pale of Settlement de la Russie, les provinces occidentales auxquelles les Juifs étaient restreints, ils représentaient 58 % de la population urbaine totale. Dans le Pale dans son ensemble, les Juifs constituaient trente-huit pour cent des habitants des villes, mais seulement 12 pour cent de la population totale. De même, plus d'un tiers de la population des communautés urbaines de Galice était juive, tout comme vingt pour cent dans les capitales provinciales de Roumanie. Les femmes travaillaient aux côtés des hommes, soutenant leurs familles principalement par le petit commerce, la vente de toutes sortes de produits sur le marché, mais aussi par le biais de métiers artisanaux tels que la cordonnerie et la couture. Dans le petit nombre de familles traditionnelles où les maris se consacraient à l'étude de la Torah she-bi-khetav : Lit. "la Torah écrite." La Bible le Pentateuque Tanakh (le Pentateuque, les prophètes et l'hagiographia) Torah , les femmes portaient la plus grande responsabilité en tant que soutien de famille.

S'installant principalement dans les villes de la côte est, dans des quartiers surpeuplés et remplis d'immeubles qui étaient souvent appelés « ghettos », de nombreux immigrants juifs travaillaient dans l'industrie du vêtement en plein essor, dans des magasins souvent détenus par les descendants d'une précédente vague d'immigrants juifs d'Europe centrale. . D'autres ont profité de leur expérience commerciale dans les bourgs et villes d'Europe de l'Est pour devenir colporteurs, espérant que leurs compétences entrepreneuriales mèneraient à la prospérité. Bien que les hommes juifs immigrants soient arrivés aux États-Unis avec moins d'argent que l'immigrant moyen, ils se sont insérés dans l'économie en grande partie en tant que travailleurs qualifiés et colporteurs, tandis que la plupart des nouveaux arrivants ont commencé leur vie professionnelle en Amérique en tant que travailleurs non qualifiés.

Même si la migration de masse des Juifs d'Europe de l'Est était une « migration familiale », le processus de quitter l'Ancien Monde pour le Nouveau a souvent perturbé temporairement les familles. Les Juifs se sont engagés dans une migration en chaîne, dans laquelle un membre d'une famille élargie a obtenu une place dans le nouveau pays et a ensuite acheté un billet pour les frères et sœurs afin qu'ils puissent s'installer en Amérique. Souvent, les hommes mariés partent à l'avance pour préparer la voie économiquement et prévoient que leurs femmes et leurs enfants les rejoignent une fois installés. Parfois, le retard dans la réunion de la famille s'étendait sur des années, obligeant les femmes à élever seules leurs enfants et à assumer l'entière responsabilité de l'organisation d'un voyage transocéanique. Le déclenchement de la Première Guerre mondiale, par exemple, a laissé Rachel Burstein avec ses trois enfants dans la ville ukrainienne de Kamen-Kashirski pendant que son mari travaillait en Amérique, y étant revenu d'une visite prolongée avec sa famille qui a commencé en 1913. Ce n'est qu'après six Après un an et demi de séparation, Rachel et ses enfants ont réussi à atteindre Ellis Island, où ils ont été mis en quarantaine pendant deux semaines, avant d'arriver à leur destination finale de Chelsea, dans le Massachusetts. Hershl, maintenant Harry, Burstein n'a fait aucun effort pour les rencontrer à Ellis Island ou à la gare de Boston. Comme leur fille, Lillian Burstein Gorenstein, alors âgée de douze ans, l'a écrit dans ses mémoires des années plus tard : « Des deux côtés, des files de personnes s'agitaient. … Personne ne nous a fait signe » (169).

Une fois installés en Amérique, les femmes et les hommes ont travaillé ensemble pour soutenir leurs familles. Parce que les hommes juifs réussissaient mieux que les autres immigrants à gagner suffisamment pour subvenir aux besoins de leur ménage, bien qu'avec l'aide de leurs enfants adolescents, moins de femmes juives immigrantes mariées travaillaient à l'extérieur de la maison que toutes les autres femmes américaines mariées, immigrantes ou autochtones. Les familles immigrées ne pouvaient cependant pas survivre avec le seul salaire du père. Jusqu'à ce qu'elles aient des enfants en âge d'entrer sur le marché du travail, les femmes devaient compléter le salaire de leur mari tout en s'occupant de leur ménage. Ils l'ont fait en travaillant à domicile, en travaillant à la pièce et surtout en cuisinant et en nettoyant pour les pensionnaires. En fait, plus de ménages juifs d'immigrants avaient des pensionnaires que tout autre groupe d'immigrants. Une étude gouvernementale de 1911 a révélé qu'à New York, par exemple, cinquante-six pour cent des ménages juifs russes comprenaient des pensionnaires, contre dix-sept pour cent des ménages italiens. D'autres femmes juives aidaient leurs maris dans les magasins « maman and pop » – épiceries, confiseries, magasins de cigares – qui étaient généralement situés à proximité des quartiers d'habitation de la famille. Les mères allaient et venaient entre leurs clients dans le magasin et les aliments cuits dans leurs fours, équilibrant leurs responsabilités conflictuelles. Dans la plupart des documents officiels, ces femmes apparaissent simplement comme des femmes au foyer, mais leur travail était crucial pour l'économie familiale.

Presque toutes les femmes travaillaient, bien sûr, mais leur rythme de travail dépendait de leurs obligations domestiques. Les femmes mariées avaient l'entière responsabilité de la gestion du ménage et les obligations des mères étaient particulièrement lourdes. En effet, les femmes comme les hommes pensaient que les épouses développeraient rapidement des compétences pour augmenter le salaire de leur mari leur rôle de baleboostehs [femmes au foyer efficaces] – faire les courses, cuisiner et nettoyer – complétaient le rôle de leur mari en tant que soutien de famille.

Certaines immigrantes juives énergiques ont contribué à l'économie familiale en devenant entrepreneures. Les marchandes de charrettes à bras étaient un spectacle familier dans les quartiers d'immigrants. Comme l'a écrit le sociologue Louis Wirth dans son livre de 1928 Le ghetto, « Conformément à la tradition du Pale, où les femmes dirigeaient les magasins… les femmes sont parmi les commerçants les plus prospères de Maxwell Street [à Chicago]. Ils monopolisent presque les étals de poisson, de hareng et de volaille » (236). D'autres femmes ont pris l'initiative de la réussite économique de leur famille. Une immigrante à New York, par exemple, a mis ses compétences en négociation et en cuisine au service d'un restaurant, dont les bénéfices étaient investis dans l'immobilier. Au début des années 1890, Sarah Reznikoff, mère de l'écrivain Charles Reznikoff, a persuadé un fabricant de vêtements de lui donner l'occasion de montrer quels beaux emballages pour dames (robes amples) elle pouvait coudre à la maison. Elle le persuada bientôt d'embaucher comme partenaire son cousin Nathan, qui devint plus tard son mari. Sarah a pris les décisions concernant l'embauche et le licenciement des travailleurs. Elle convainc Nathan de devenir contremaître, responsable de quatre-vingt-six machines. Lorsque la fortune de son mari a échoué des années plus tard, lorsque leurs enfants étaient à l'école, elle a appris à faire des chapeaux et a créé une entreprise de chapellerie prospère dans laquelle elle a amené son mari et son frère. Cette entreprise a soutenu la famille pendant que les enfants grandissaient. Bien qu'elle ait manifestement plus de sens des affaires que son mari, elle se contente de passer à l'arrière-plan une fois qu'elle a jeté les bases d'une entreprise familiale. Aucune réticence à occuper le devant de la scène n'a caractérisé Anna Levin, qui a immigré à Columbus, Ohio, en 1914. Elle a commencé par vendre du poisson dans un garage. En moins d'une décennie, son magasin, qui vendait désormais également de la volaille, des fruits et des légumes, a connu un tel succès que son mari a abandonné son travail de menuiserie pour la rejoindre dans l'entreprise.

Pourtant, des responsabilités ménagères variées remplissaient les routines quotidiennes de la plupart des femmes, même celles impliquées dans les affaires. Avec moins de grands-mères et de tantes disponibles que ce n'était le cas dans le pays d'origine, et avec une éducation publique obligatoire qui maintenait les enfants plus âgés à l'école, la garde des enfants était un fardeau. Garder un appartement surpeuplé propre et ordonné dans une ville industrielle crasseuse nécessitait beaucoup de récurage. La lessive de la famille devait être gérée dans des conditions intérieures exiguës dans des appartements d'eau froide. Les budgets familiaux limités obligeaient les femmes au foyer à passer des heures à circuler entre les magasins et les chariots à la recherche de la meilleure affaire. La littérature écrite par les enfants de femmes immigrées louait leur abnégation ainsi que leur capacité à faire face aux difficultés économiques, sentimentalisant parfois les mères en train de reconnaître les difficultés de leur vie. Le critique Alfred Kazin caractérise cette vision de la mère juive immigrée :

La cuisine a donné un caractère particulier à nos vies : le caractère de ma mère. Tous mes souvenirs de cette cuisine sont dominés par la proximité de ma mère assise toute la journée devant sa machine à coudre. … D'année en année, alors que je commençais à comprendre sa fantastique capacité de travail et son zèle anxieux, j'ai réalisé que c'était nous-mêmes qu'elle gardait soudés ensemble. (66-67)

De nombreuses autobiographies et entretiens d'histoire orale ainsi que des récits fictifs ont également commenté le rôle central joué par les mères dans la vie affective de la famille.

Avant le mariage, la plupart des adolescentes et des jeunes femmes travaillaient pour contribuer au soutien de leur famille. Comme leurs pères et leurs frères, ils ont trouvé des emplois dans les industries du vêtement, en particulier les métiers de l'habillement pour dames. Comme l'échelle salariale et la division du travail étaient déterminées par le sexe, les filles immigrées gagnaient moins que leurs frères. Travaillant à plein temps dans des magasins de vêtements, elles ne gagnaient pas plus de soixante pour cent du salaire moyen des hommes. Ils travaillaient dans des conditions surpeuplées et insalubres dans les petits ateliers et les grandes usines. Leurs espoirs d'améliorer leur situation économique résidaient dans une alliance avantageuse, tandis que leurs frères ouvriers aspiraient à épargner suffisamment pour devenir de petits entrepreneurs. De plus, les fils immigrés occupent une place privilégiée sur le marché du travail par rapport à leurs sœurs. À New York en 1905, par exemple, 47 % des filles juives immigrées étaient employées comme ouvrières semi-qualifiées et non qualifiées, seulement 22 % de leurs frères appartenaient à ces rangs. Inversement, plus de quarante-cinq pour cent des fils immigrés occupaient des postes de cols blancs, tandis que moins de vingt-sept pour cent de leurs sœurs en avaient. Les rôles et les attentes des filles au sein de la famille différaient également considérablement de ceux de leurs frères. Même lorsqu'elles travaillaient dans les magasins et contribuaient aux revenus de la famille, les filles devaient également aider leur mère dans les tâches ménagères.

Les attentes sexospécifiques concernant le travail et les salaires inférieurs que les femmes gagnaient rendaient les mères particulièrement vulnérables lorsqu'on ne pouvait compter sur aucun homme soutien de famille. Les femmes étaient plus susceptibles d'être pauvres que les hommes. Les veuves avec de jeunes enfants et peu de parents en Amérique ont trouvé impossible de gagner assez pour nourrir et loger leurs enfants. L'abandon d'épouse, parfois appelé divorce du pauvre, est devenu plus fréquent qu'en Europe. Les Quotidien juif en avant, le journal américain le plus populaire en yiddish, a publié des photos de maris déserteurs dans un article régulier intitulé « Galerie des maris disparus ». La séparation des familles dans le processus de migration et la pauvreté des travailleurs immigrés incitent les maris à abandonner leur famille. Le fossé personnel et culturel entre les maris et les femmes qui avaient immigré en Amérique à différentes époques devenait parfois trop large pour être comblé.

Les associations philanthropiques juives du début des années 1900 consacraient environ quinze pour cent de leurs budgets à aider les familles des épouses abandonnées, et plus encore les familles des veuves. Les chefs communaux juifs ont répondu à ces problèmes sociaux non seulement par la fourniture directe d'œuvres de charité, mais aussi en établissant le Bureau national de la désertion pour localiser les maris récalcitrants et les orphelinats pour héberger les enfants pauvres. Pas plus de dix pour cent des résidents des orphelinats pendant la période d'immigration étaient en fait orphelins des deux parents plutôt que leur parent survivant était incapable de s'occuper d'eux. Le cas de la famille de Rose Schneiderman, la dirigeante syndicale, est typique. Après la mort de son mari tailleur des suites de la grippe, la mère enceinte de Rose a été contrainte de placer temporairement ses deux fils, et brièvement Rose, dans l'asile d'orphelins hébreux de New York pendant qu'elle s'occupait de son nouveau-né.

Malgré la différence de salaire et de mobilité sociale qu'elles connaissent parce qu'elles sont des femmes, les jeunes immigrantes se délectent de la liberté que leur confère le travail salarié. Comme l'un d'entre eux l'a fièrement déclaré des années plus tard dans une interview, « La meilleure partie a été lorsque j'ai trouvé un emploi pour moi-même et que j'ai pu me débrouiller seul » (Krause 296). Bien que les filles immigrées soient censées remettre la majeure partie de leur salaire à leurs parents et accepter cette obligation envers leurs familles, elles ont également développé un sentiment d'autonomie en décidant quelle petite partie de leur salaire conserver pour leurs propres besoins. Comme d'autres filles de la classe ouvrière urbaine, elles ont profité des activités de loisirs que la ville leur offrait : salles de danse, cinéma, parcs d'attractions, cafés et théâtre. Leur sentiment d'autonomie, renforcé par leur participation au marché du travail, s'étendait à la parade nuptiale et au mariage. La coutume du chaperonage a disparu en Amérique, peut-être parce que les parents de jeunes immigrés sont souvent restés en Europe et que les jeunes immigrés, hommes et femmes, considéraient qu'ils avaient le droit de choisir leur propre conjoint.

Les années passées au travail entre la fin de la scolarité et le mariage ont contribué à l'américanisation, et particulièrement à la politisation, des filles immigrées. Les jeunes femmes juives préféraient travailler dans les grandes usines, où elles entraient en contact avec une main-d'œuvre plus variée que dans les petits magasins et où elles faisaient l'expérience d'une communauté féminine de leurs pairs. Plus important encore, ils ont participé au mouvement ouvrier qui est devenu une force puissante au sein des communautés juives immigrantes. En fait, leur activité a contribué à façonner le mouvement ouvrier juif naissant, alors que de jeunes militantes, manifestant dans des piquets de grève, ont affronté à plusieurs reprises les autorités.

Les jeunes femmes immigrées et les filles immigrées ont été élevées avec le sentiment que le monde de la politique n'était pas réservé aux seuls hommes. Bien que la sphère publique religieuse de la communauté juive ait été fermée aux femmes en Europe de l'Est, elles participaient à la sphère publique laïque de la vie économique et politique. Les mouvements socialistes radicaux comme le Bund n'étaient pas aussi égalitaires que leur rhétorique le suggérait, mais ils recrutaient des femmes comme membres. Contrairement aux femmes de certains groupes ethniques qui étaient étroitement surveillées par leurs hommes, les immigrantes juives assistaient seules aux conférences et aux réunions politiques et discutaient souvent des problèmes du jour. Des observateurs gentils ont fait remarquer que les travailleuses juives n'étaient pas simplement concernées par leurs propres tâches ou compétences. Confiants dans leur droit d'agir politiquement, ils ont manifesté un grand intérêt pour les conditions de travail en général et pour les mouvements politiques de gauche qui s'occupaient des problèmes de la classe ouvrière.La communauté juive immigrée, en particulier par le biais de la presse yiddish, a validé son implication politique, en soutenant le terme dirigé par des femmes utilisé pour la nourriture rituellement intacte selon les lois de la Cacherut (lois alimentaires juives). boycotts de la viande casher et grèves des loyers ainsi que pour le suffrage des femmes.

Bien que les dirigeants juifs masculins des syndicats naissants de l'industrie du vêtement, l'International Ladies Garment Workers Union et l'Amalgamated Clothing Workers, n'acceptaient pas les femmes comme leurs pairs et discriminaient ceux qui recherchaient des postes de direction, les femmes ont en fait galvanisé le mouvement ouvrier juif. Dans les années qui ont immédiatement précédé la Première Guerre mondiale, le mouvement syndical a atteint la stabilité qui lui avait échappé jusque-là, en grande partie grâce au militantisme des travailleuses. Le soulèvement des 20 000, la grève massive de 1909 des femmes dans le commerce de vêtements pour dames, a lancé une période d'activisme ouvrier réussi parmi les travailleurs juifs. Des femmes ont pris leur place sur les lignes de piquetage et ont été arrêtées avec leurs collègues masculins. Des militantes telles que Rose Schneiderman, Pauline Newman, Fannia Cohn et Clara Lemlich Shavelson, ainsi que d'autres, se sont consacrées à la cause de l'amélioration des conditions économiques et du statut des travailleurs. Ils ont contribué à introduire le souci de l'éducation et des loisirs des travailleurs dans le mouvement ouvrier américain. Les femmes juives ont probablement contribué à plus d'un quart de l'augmentation totale du nombre de femmes membres de tous les syndicats aux États-Unis dans les années 1910.

L'intérêt politique et la sophistication des jeunes travailleuses juives immigrées ont continué même lorsqu'elles ont quitté les ateliers de confection après leur mariage. Au sein des communautés juives immigrées, les femmes âgées ayant des familles se livraient à des activités politiques au niveau local. Des années 1890 aux années 1930, ils se sont exprimés et ont manifesté sur des questions qui affectaient directement leurs rôles en tant que gestionnaires nationaux. Lorsque Margaret Sanger a ouvert une clinique de contrôle des naissances dans le quartier juif fortement immigré de Brownsville, Brooklyn, les femmes au foyer juives se sont précipitées, même si la diffusion d'informations sur le contrôle des naissances était alors illégale. Ils ont organisé des boycotts en réponse à la hausse des prix de la viande et ont mené des grèves des loyers pour protester contre les expulsions et le mauvais entretien des bâtiments. Lorsque l'État de New York a tenu des élections sur le suffrage féminin en 1915 et 1917, ils ont sondé leurs voisins, allant de maison en maison pour persuader les électeurs masculins de leur droit moral à l'émancipation. Parce qu'elles avaient moins d'affiliations institutionnelles que les hommes, les femmes ont souvent été omises de l'examen scientifique de la communauté juive. Pourtant, les femmes retrouvent dans leurs quartiers, dans les rues et les perrons où elles passent leurs journées, un sentiment de communauté qui nourrit leur activité politique.

Bien que les juifs immigrés maintiennent leurs enfants à l'école plus longtemps que les autres groupes ethniques, ils investissent davantage dans l'éducation de leurs fils que de leurs filles. Magazine McClureL'histoire de 1903 de Bessie, une fille de grand magasin avec un frère au City College de New York, n'était pas atypique. Cette stratégie familiale avait du sens lorsque la participation des femmes au marché du travail était si étroitement liée à leur état matrimonial. Mais cela a également frustré les rêves de nombreuses filles immigrées qui avaient défini la liberté de l'Amérique comme la possibilité d'étudier aussi longtemps qu'elles le souhaitaient.

À mesure que les familles juives immigrantes prospéraient, elles gardaient les enfants des deux sexes à l'école. Les plus jeunes de la famille ont généralement les meilleures chances d'obtenir une éducation, quel que soit leur sexe. Mary Antin, une immigrante précocement réussie qui a écrit son autobiographie à trente ans, a reconnu son expérience privilégiée par rapport à celle de sa sœur aînée. Comme elle l'a noté dans La terre promise, « J'ai été conduit à la salle de classe, avec son soleil et ses chants et le sourire joyeux de l'enseignante tandis qu'elle était conduite à l'atelier, avec son air vicié, ses visages soucieux et le commandement sévère du contremaître » (199). Cependant, même pour les enfants des immigrants les plus prospères, la mobilité sociale était genrée. Les fils sont allés à l'université pour devenir médecins ou avocats, tandis que les filles ont fréquenté l'école normale pour devenir enseignantes. Bien sûr, la plupart des fils d'immigrants n'ont même pas obtenu leur diplôme d'études secondaires dans les années qui ont précédé la Première Guerre mondiale, ils sont devenus des hommes d'affaires. La plupart des filles immigrées sont entrées dans le monde des cols blancs en tant que vendeuses ou employées de commerce. Elles ne sont devenues maîtresses d'école en grand nombre que dans l'entre-deux-guerres, et seulement dans une ville comme New York qui permettait aux femmes mariées de continuer à enseigner. Lorsqu'elles se sont mariées, elles sont devenues des femmes au foyer, bien que la Dépression ait obligé beaucoup de personnes à trouver un emploi, au moins temporairement.

Parce que la culture juive traditionnelle valorisait l'éducation et parce que leur besoin d'aller travailler contrecarrait leurs aspirations à fréquenter l'école secondaire et peut-être l'université, de nombreuses femmes juives immigrantes ont choisi de compléter leur maigre éducation formelle en profitant des cours du soir et des conférences publics gratuits organisés par l'établissement. les maisons, les syndicats et les organisations culturelles yiddish. Ils voyaient dans l'éducation la clé de la liberté que symbolisait l'Amérique. Comme une femme arrivée aux États-Unis à l'adolescence en 1906 se souvient de sa vieillesse : « J'ai dit à mes parents : « Je veux aller en Amérique. Je veux apprendre, je veux voir une vie et je veux aller à l'école » (Kramer et Masur 8). Des études sociologiques menées à la fois avant la Première Guerre mondiale et dans les années 1920 ont documenté le nombre disproportionné d'immigrantes juives dans les cours du soir. À Philadelphie en 1925, par exemple, soixante-dix pour cent des élèves des écoles du soir étaient des femmes juives. De nombreuses femmes juives immigrées ont donc eu la possibilité d'acquérir l'éducation laïque dont elles avaient été privées par une combinaison de conditions économiques et de discrimination gouvernementale dans leurs pays d'origine. Mais beaucoup ont découvert que les circonstances économiques difficiles de leur vie les empêchaient de réaliser leur rêve. Comme une femme arrivée en Amérique à l'adolescence avant la Première Guerre mondiale l'a reflété des années plus tard : « J'ai toujours voulu faire des études. Je ne l'ai jamais eu » (Weinberg 167).

Les femmes avaient encore moins d'opportunités pour l'éducation juive. L'exemption traditionnelle des femmes de l'étude juive formelle a continué dans la communauté immigrée américaine. Bien que seulement un quart des enfants juifs immigrés aient reçu une éducation juive, la situation des filles était particulièrement sombre. Une étude de 1904 a révélé que dans le Lower East Side, il y avait 8 616 étudiants de sexe masculin dans les écoles complémentaires juives traditionnelles, mais seulement 361 filles. En 1917, la situation s'était améliorée. Un tiers des élèves inscrits dans les écoles juives de New York étaient des femmes. Mais ils ont reçu une éducation plus maigre que leurs frères, souvent limitée à l'école du dimanche. Une poignée de filles a reçu une excellente éducation juive ainsi qu'une formation pour enseigner l'hébreu, car les réformateurs de l'éducation comme Samson Benderly ont découvert qu'ils pouvaient introduire des innovations plus facilement dans les écoles pour filles que dans les écoles pour garçons. Ce n'est que lorsque les dirigeants communautaires juifs ont pris conscience que la judéité des enfants des immigrés ne pouvait être considérée comme acquise, cependant, ils se sont concentrés sur l'éducation des filles. Étant donné que les Américains de la classe moyenne considéraient les femmes comme plus sensibles à la religion que les hommes et attendaient des mères qu'elles enseignent les valeurs morales à leurs enfants, les Juifs se sont vite rendu compte que l'éducation juive des filles était essentielle à la transmission de l'identité juive à la jeune génération.

L'espace public de la synagogue des immigrés, comme ce fut le cas en Europe de l'Est, était largement réservé aux hommes. Nous savons encore peu de choses sur la pratique religieuse des femmes immigrées en Amérique. L'expression religieuse des femmes semble être restée domestique. Comme une grande partie de l'observance juive est centrée sur le foyer, les femmes au foyer immigrantes étaient responsables de l'ambiance juive de toute la maison. Même dans les familles dont l'observance traditionnelle avait expiré, les femmes préparaient un dîner familial spécial pour le vendredi soir et s'assuraient que des aliments appropriés étaient disponibles lors des fêtes juives.

Malgré leur activité politique et leurs connaissances laïques, les femmes juives immigrées étaient généralement perçues par les réformateurs sociaux, tant gentils que juifs, comme des obstacles à la réussite de l'américanisation de leurs familles. Comme ils passaient généralement leurs journées dans leur propre foyer, ils étaient présumés transmettre les valeurs de l'Ancien Monde. Récemment, les historiens ont révélé un rôle beaucoup plus complexe des femmes dans l'adaptation des juifs immigrés aux conditions américaines.

Les immigrants ont fait les premiers pas pour devenir américains lorsqu'ils ont revêtu des vêtements américains prêts à l'emploi. Travaillant dans des usines de confection et donc familiarisées avec les dernières modes, qui ont changé plus radicalement chez les femmes que chez les hommes, les jeunes femmes étaient souvent les premières à s'habiller à l'américaine et ont influencé les achats de vêtements de tout le ménage. Mais bien s'habiller ne signifiait pas dépenser une fortune. Les femmes juives sont devenues d'adeptes du shopping et ont appris à composer une tenue de fantaisie à peu de frais. Alors que les immigrants connaissaient une mobilité sociale ascendante, les vêtements et les bijoux d'une femme signifiaient le succès de la famille. Les femmes achetaient plus que les vêtements de la famille. En tant que gérants domestiques, ils faisaient la plupart des courses du ménage. Au fur et à mesure que de nouveaux articles de consommation sont devenus disponibles et que leurs maris ont connu un succès économique, les femmes juives ont eu de nombreuses opportunités de sélectionner des marchandises américaines, allant des biscuits Uneeda aux meubles de salon, toutes largement annoncées. Les spécialistes du marketing de masse ont utilisé la presse yiddish pour cibler les femmes au foyer juives en tant que consommatrices, peut-être conscientes du succès économique relatif des hommes juifs par rapport aux autres travailleurs immigrés. En raison de leur longue expérience du marché en Europe de l'Est et de la valeur culturelle d'une négociation judicieuse en tant que marqueur du succès baleboosteh, les femmes juives immigrantes sont apparemment devenues des consommatrices efficaces. Ils ont introduit un grand nombre de produits américains dans leurs foyers, les rendant ainsi plus américains.

Les réformateurs sociaux juifs américains, les descendants de la classe moyenne et hautement acculturés des premières vagues d'immigration, ont reconnu le potentiel des femmes immigrantes en tant qu'agents d'assimilation, mais ont estimé qu'ils devaient être dirigés pour exercer une influence appropriée sur leurs familles. Les réformateurs sociaux ont imposé aux mères immigrées les valeurs de propreté, d'ordre social et de déférence de classe afin d'en faire de bonnes Américaines. L'empressement avec lequel les réformateurs sociaux juifs ont embrassé cette tâche résultait de leur prise de conscience qu'il était peu probable que les Gentils américains fassent la distinction entre les différents types de Juifs. Les nouveaux immigrants étaient si nombreux et si visibles dans leurs ghettos de langue yiddish, si visibles dans leur politique radicale, qu'ils menaçaient de déplacer le banquier ou marchand juif allemand prospère et respectable en tant que juif représentatif dans l'imagination populaire. Bref, ils craignaient que l'étranger immigré ne provoque de l'antisémitisme. Pour les réformateurs sociaux juifs américains, enseigner des rôles de genre appropriés aux immigrés d'Europe de l'Est impliquait de réduire ce que les réformateurs considéraient comme le comportement « déviant » des femmes immigrées en faisant d'elles des Américaines sur le modèle de la classe moyenne.

Les réformateurs sociaux craignaient particulièrement les comportements peu recommandables de la part des femmes, susceptibles de contaminer la réputation de tous les Juifs. Cela a conduit les réformatrices juives à se concentrer sur le problème inquiétant des prostituées juives et, dans une moindre mesure, des proxénètes juifs. Bien que relativement peu de femmes juives aient été impliquées dans la prostitution, le fait que 17 pour cent des femmes arrêtées pour prostitution à Manhattan entre 1913 et 1930 étaient juives a suscité de sérieuses inquiétudes. De plus, les prostituées et les proxénètes juifs étaient un fonds de commerce de pourvoyeurs d'antisémitisme. De même, les réformateurs ont reconnu la présence de mères célibataires parmi les immigrés comme un signe d'éclatement de la famille. Lorsque le Conseil national des femmes juives a abordé ces problèmes en postant un docker aux points d'entrée pour protéger les femmes et les filles juives immigrantes voyageant seules contre les proxénètes, ou en créant le Lakeville Home for Unwed Mothers, ils ont cherché à améliorer la situation des femmes malheureuses. . Les organisations juives dominées par les hommes semblaient être motivées autant par le souci de la prévention de l'antisémitisme que par la victimisation des femmes juives. Pour tous les prestataires juifs d'aide sociale, la preuve du comportement déviant des femmes a ébranlé l'une des pierres angulaires de la prétention juive à la supériorité morale, la réputation de la famille juive pour sa pureté sans tache.

Les réformateurs sociaux juifs partageaient les préjugés de leur classe. Ils ne cherchaient pas seulement à former les femmes à leurs rôles domestiques en tant qu'épouses et mères respectables. Parce qu'ils avaient affaire à leurs inférieurs sociaux, ils visaient également à enseigner à leurs clients que les travailleurs devaient respecter leurs « mieux » dans la classe moyenne et que les femmes devaient s'en remettre aux hommes. Le foyer Clara De Hirsch pour les filles qui travaillaient, qui était à la fois un pensionnat et une école professionnelle, limitait sa formation à des compétences monnayables qui étaient également utiles aux femmes au foyer, telles que la couture à la main et à la machine, la couture et la chapellerie, même s'il reconnaissait que sa clientèle ouvrière devrait subvenir à ses besoins par le travail salarié et bénéficierait économiquement de l'apprentissage de diverses compétences. Les filles de l'école ont catégoriquement rejeté le programme de service domestique du foyer. Contrairement aux directeurs de l'institution, ils ne présumaient pas que leur statut de classe était fixe, ils pensaient que l'Amérique promettait le confort de la classe moyenne à tous ceux qui travaillaient dur. Ils partageaient également un dédain juif pour le service domestique, qui était culturellement dévalorisé par les migrants juifs d'Europe centrale et orientale. L'asile des orphelins hébreux est allé encore plus loin que le foyer Clara de Hirsch. L'asile a supervisé les adolescentes libérées et les a découragées de chercher un emploi, comme travailler comme serveuses ou vendeuses dans les grands magasins, ce qui pourrait conduire à l'immoralité. Bien que l'Alliance pour l'éducation, la plus grande maison d'implantation juive de la ville de New York, ne puisse pas contrôler sa clientèle comme le faisaient les établissements résidentiels, elle a conçu des programmes pour inculquer un comportement américain approprié aux jeunes. L'alliance a proposé différents programmes récréatifs pour les garçons et les filles. Les garçons ont été encouragés à rejoindre des équipes sportives compétitives dont le succès dans les rencontres avec d'autres maisons de peuplement pourrait réfuter le stéréotype des hommes juifs comme faibles et lâches. Un programme similaire n'existait pas pour les filles. Au lieu de cela, on leur a enseigné l'entretien ménager et la cuisine afin qu'ils puissent, selon les termes du rapport annuel de l'institution de 1902, « cultiver un goût pour ces vertus domestiques qui ont tendance à rendre la vie familiale plus heureuse et plus lumineuse » (Alliance éducative 21).

Les auteurs juifs immigrants de manuels de conseils en langue yiddish semblent également avoir reconnu l'influence des épouses et des mères sur les membres de leur famille. Leurs livres s'adressaient à un public principalement féminin et se concentraient sur des questions supposées relever du domaine des femmes, telles que l'éducation des enfants, la mode, les bonnes manières à table et le contrôle des naissances. Comme Chaim Malitz l'a noté dans son livre de 1918 intitulé Di Heym un di Froy [Le foyer et la femme], « Enlevez la mère du foyer, et il n'y aura plus de foyer » (41). Paradoxalement, les hommes pourvoyeurs de littérature conseil ciblaient les femmes pour attirer l'attention, car ils estimaient que les femmes n'avaient pas encore réussi leur tâche en tant qu'agents de l'américanisation. Pourtant, les auteurs ont reconnu que les femmes étaient les membres de la famille les plus susceptibles d'introduire les normes de comportement et de goût de la classe moyenne dans leurs foyers. Les femmes pouvaient transformer leurs maris et leurs enfants en Américains.

Les entretiens d'histoire orale et les mémoires suggèrent que les femmes immigrantes, en fait, ont utilisé leur position domestique pour faire la médiation entre la vie familiale et le monde public de l'école, du travail et des loisirs. Les filles, en particulier, ont expliqué comment leurs mères soutenaient leurs aspirations et leurs désirs d'indépendance et d'éducation. La fiction féminine, aussi, dépeint souvent les mères immigrées comme exerçant leur influence, pas toujours avec succès, pour atténuer le traditionalisme religieux rigide d'un père qui priverait leurs filles de la liberté de choisir un conjoint ou d'aller étudier. Certains historiens et critiques culturels déplorent ce qu'ils perçoivent comme un transfert de pouvoir au sein du foyer juif immigré du père à la mère, mais ils partagent avec ceux qui écrivent positivement sur la mère immigrée une reconnaissance de sa centralité dans son foyer.

Les femmes qui ont immigré en Amérique depuis l'Europe de l'Est ont découvert leur vie marquée par l'impact économique, social et culturel de leur migration. Bien que la tradition culturelle apportée par les immigrants permette aux femmes plus d'autonomie que ce n'était le cas parmi les autres groupes d'immigrants, la situation économique restreint les femmes juives vivant dans le Lower East Side. De plus, la compréhension qu'avaient les Américains du succès en Amérique limitait les aspirations des femmes. Les Américains supposaient que si une femme mariée s'engageait dans un travail rémunéré, elle n'était pas convenablement féminine et son mari était un échec. Cela signifiait que le travail social bénévole est devenu le principal débouché pour les énergies créatives des femmes juives immigrées d'Europe de l'Est qui appréciaient le luxe du temps libre et recherchaient un travail valorisant. Ces immigrantes d'Europe de l'Est ont suivi un chemin similaire à celui d'une génération précédente de femmes qui ont fondé des organisations de femmes juives comme Hadassah et le Conseil national des femmes juives. Les femmes immigrées d'Europe de l'Est ont également créé une multitude d'organisations locales, allant des crèches aux maternités en passant par les maisons de retraite. Les espoirs que les femmes immigrées avaient nourris pour elles-mêmes étaient souvent transférés à la jeune génération. Comme l'a conclu Sarah Reznikoff dans ses mémoires : « Nous sommes une génération perdue. … C'est à nos enfants de faire ce qu'ils peuvent » (99).

Sources primaires

Antin, Marie. La terre promise. New York : Houghton Mifflin, 1912 (Réimpression, 1969).

Alliance éducative. Rapport annuel de 1902.

Gorenstein, Lilian. « A Memoir of the Great War, 1914-1924 (À la mémoire de mon frère bien-aimé, Morris). » YIVO Annuel 20 (1991): 125–183.

Kramer, Sydelle et Jenny Masur, éd. grands-mères juives. Boston : Beacon Press, 1976.

Marcus, Jacob Rader, éd. La femme juive américaine : une histoire documentaire. New York : Maison d'édition KTAV, 1981.

Reznikoff, Sarah. "Les débuts d'une couturière." Dans Chronique de famille, édité par Charles Reznikoff. Londres : Norton Bailey, 1969.

Schneiderman, Rose, avec Lucy Goldthwaite. Tous pour un. New York : P.S. Eriksson, 1967.

Sources secondaires—Livres

Baum, Charlotte, Paula Hyman et Sonya Michel. La femme juive en Amérique. New York : Dial Press, 1976.

Bristow, Edouard. Prostitution et préjugés : la lutte des Juifs contre l'esclavage des blancs, 1870-1939. New York : Schocken Books, 1983.

Ewen, Elisabeth. Femmes immigrantes au pays des dollars : vie et culture dans le Lower East Side, 1890-1925. New York : Monthly Review Press, 1985.

Friedman, Reena Sigman. Ce sont nos enfants : les orphelinats juifs aux États-Unis, 1880-1925. Waltham, MA : University Press of New England [pour] Brandeis University Press, 1994.

Glanz, Rodolphe. La femme juive en Amérique : deux générations d'immigrantes, 1820–1929. Vol. 1, La femme juive d'Europe de l'Est. New York : KTAV et Conseil national des femmes juives, 1976.

Glenn, Susan A. Filles du Shtetl : Vie et travail dans la génération immigrée. Ithaca, NY : Cornell University Press, 1990.

Heinze, André. S'adapter à l'abondance : immigrés juifs, consommation de masse et quête d'identité américaine. New York : Columbia University Press, 1990.

Hyman, Paula E. Genre et assimilation dans l'histoire juive moderne: Le rôle et la représentation des femmes. Seattle : University of Washington Press, 1995.

Joselit, Jenna Weissman. Les merveilles de l'Amérique. New York : Hill et Wang, 1995.

Kazin, Alfred. Un promeneur dans la ville. Boston : Harcourt, 1951.

Kessner, Thomas. La porte dorée : mobilité des immigrants italiens et juifs à New York, 1880–1915. New York : Oxford University Press, 1977.

Orleck, Annelise. Du bon sens et un peu de feu. Chapel Hill : University of North Carolina Press, 1995.

Raphaël, Marc Lee. Juifs et judaïsme dans une communauté du Midwest : Columbus, Ohio, 1840-1975. Columbus, OH : Ohio Historical Society, 1979.

Smith, Judith E. Liens familiaux : Une histoire des vies d'immigrants italiens et juifs à Providence, Rhode Island, 1900-1940. Albany : State University of New York Press, 1985.

Weinberg, Sydney Stahl. Le monde de nos mères. Chapel Hill : University of North Carolina Press, 1988.

Sources secondaires—Articles

Hyman, Paula E. « Le genre et l'expérience des immigrants juifs aux États-Unis. » Dans Femmes juives dans l'expérience historique, édité par Judith R. Baskin (1991) et « Immigrant Women and Consumer Protest : The New York Kosher Meat Boycott of 1902. » Histoire juive américaine 70, non. 1 (1980) : 91-105.

Kessler-Harris, Alice. « Organiser les inorganisables : trois femmes juives et leur union ». Dans La classe, le sexe et la travailleuse, édité par Milton Cantor et Bruce Laurie. Westport, Connecticut : Greenwood Press, 1977.

Krause, Corinne Azen. "Urbanisation sans rupture : femmes immigrantes italiennes, juives et slaves à Pittsburgh." Journal d'histoire urbaine 4, non. 3 (1978) : 291-306.

Kuznets, Simon. « Immigration de Juifs russes aux États-Unis : Contexte et structure. » Perspectives dans l'histoire américaine 9 (1975): 35–124.

Sinkoff, Nancy B. « Eduquer pour une femme juive « correcte » : une étude de cas sur la domesticité et la formation professionnelle, 1897-1926. » Histoire juive américaine 77, non. 4 (1988), 572-599.


L'Europe de l'Est et du Sud à l'époque médiévale ? - Histoire

CHAPITRE 14 : Géologie de l'ère mésozoïque

2. Tectonique de l'est et du sud de l'Amérique du Nord, Europe du nord dominée par la tectonique d'extension :

(a) Ouverture de l'océan Atlantique

(b) Formation de grabens du rift triasique le long de l'est de l'Amérique du Nord

(c) Ouverture du golfe du Mexique

3. Principaux événements tectoniques le long de l'ouest de l'Amérique du Nord dominés par la tectonique de compression :

(a) Collision de terranes dans le nord de la Californie et du Nevada pendant le Permo-Trias

(b) Formation d'un complexe d'arc volcanique de style andin le long de la marge ouest

(c) Accrétion de terranes exotiques le long de la marge ouest.

4. Ère de climat chaud, de niveau élevé de la mer et de grandes voies maritimes continentales inondant jusqu'à 1/3 de la superficie continentale totale de la terre.

5. Suite aux extinctions du Permien, la vie marine a subi de profonds changements :

(a) Mers dominées par des bivalves, des gastéropodes et des échinides.

(b) Apparition de reptiles marins.

(c) Les prédateurs broyeurs de coquillages comme les crabes et les homards.

(d) Grande variété d'ammonites

7. Apparition des plantes à fleurs au milieu du Crétacé

8. Fin du Mésozoïque marquée par une extinction massive probablement causée par un impact majeur d'astéroïde et/ou des éruptions volcaniques massives.

1. Figure 14.2 : Trace la migration des positions du pôle Sud au début du Paléozoïque lorsque le Gondwana et l'Euramerica étaient séparés et avaient chacun leur propre trajectoire polaire. Au Carbonifère (C), le Gondwanaland et l'Amérique du Nord sont entrés en collision et se sont joints. A partir de là, les deux avaient la même piste polaire. Au Permien (P), le super-supercontinent Pangée était complètement assemblé. La Pangée est restée assemblée jusqu'au début de la rupture au début du Mésozoïque (M). Les flèches en pointillés clairs enregistrent la séparation des différents continents depuis lors.

2. Figure 14.4a : La Pangée a commencé à se désintégrer vers la fin de la période triasique (

215 Ma) lorsque l'Amérique du Nord et l'Afrique ont commencé à se séparer.

3. Le rifting du Trias supérieur au Jurassique inférieur a finalement perturbé la connexion entre l'Afrique du Nord et l'Europe. Également au cours de cette période, plusieurs microcontinents se sont séparés du nord du Gondwanaland et sont finalement entrés en collision avec l'Asie du sud-est.

4. L'océan Indien a commencé à s'ouvrir vers le Jurassique moyen, comme en témoignent les transgressions majeures en Afrique de l'Est et à Madagascar.

5. L'Inde s'est séparée de l'Afrique et de l'Australie à la fin du Jurassique.

6. Figure 14.4b : Le Crétacé supérieur (

7. L'Amérique du Sud s'est détachée de l'Afrique au milieu du Crétacé.

8. L'Australie s'est séparée de l'Antarctique vers la fin du Crétacé.

Tectonique extensionnelle et ouverture de l'Atlantique Nord

1. Figure 14.5 : Les failles de Newark sont une série de caractéristiques en forme de creux de l'âge du Trias supérieur qui s'étendent le long de la côte est de l'Amérique du Nord. Les failles de Newark sont principalement remplies d'épaisses séquences de roches sédimentaires clastiques non marines entrecoupées de dykes basaltiques et de coulées de lave. Ces dépôts remplis de failles peuvent dépasser 6 km d'épaisseur. La formation des failles de Newark est attribuée à l'ouverture initiale de l'Atlantique Nord.

2. Figure 14.3 : La rupture précoce de la Pangée a été initiée par le réchauffement et le bombage de la lithosphère, suivis d'un rifting et d'un étalement du fond marin.

3. L'étirement de la croûte pangéenne a initié des failles triasiques accompagnées d'un volcanisme basaltique. La faille a brisé la croûte en une série de blocs isolés qui ont formé des structures de horst et de graben. Les rivières ont érodé des blocs de failles surélevés et déposé du gravier et du sable sous forme de larges cônes alluviaux dans les bassins de faille adjacents.

4. Les bassins du rift (y compris les rifts de Newark), en plus de connaître le volcanisme, ont accumulé d'épais dépôts de sédiments clastiques non marins de couleur rouge dérivés de l'érosion des blocs de faille soulevés. Des lacs se sont formés dans les parties centrales des bassins, certains accumulant des boues riches en matières organiques qui sont finalement devenues la roche mère du pétrole.

5. Figure 14.8 : Au fur et à mesure que l'éclatement de la Pangée se poursuivait, les failles de Newark se sont finalement isolées du bassin océanique en expansion à l'est.

Bassins océaniques et aulacogènes

1. Figures 14.5 : Contrairement aux bassins de type Newark, les failles marginales ont continué à s'étendre et ont rapidement été inondées par la mer envahissante. Dans les régions chaudes telles que le début du golfe du Mexique, les évaporites ont été initialement déposées par l'eau de mer envahissante. Cela a été suivi par l'établissement d'une large marge continentale à mesure que le bassin océanique s'élargissait.

2. Pendant le Jurassique, les bassins du golfe du Mexique et de l'océan Atlantique Nord ont continué de croître. À la fin du Jurassique, des conditions marines normales étaient établies dans l'Atlantique Nord et la faune téthysienne a migré de l'Eurasie vers le golfe du Mexique.

3. En Europe, des évaporites se sont déposées dans le rift de la mer du Nord au Permien et au Trias. La mer du Nord est finalement devenue entièrement marine au cours du Jurassique.

4. Figure 14.6 : Au Crétacé, de la craie (squelettes calcaires microscopiques d'organismes pélagiques) s'est largement déposée dans le nord de l'Europe et localement dans le sud-est de l'Amérique du Nord lors de transgressions majeures. Les dépôts de craie sont généralement confinés aux bassins océaniques profonds, mais l'élévation du niveau de la mer au cours du Crétacé a provoqué la propagation des dépôts de craie dans les voies maritimes continentales.

Début de l'histoire mésozoïque du craton nord-américain

1. Figure 14.10 : Les montagnes Rocheuses ancestrales du Colorado et du Nouveau-Mexique, qui se sont formées à l'époque pennsylvanienne, ont été en grande partie érodées au Trias et ont été presque entièrement ensevelies par des sédiments non marins. Les hautes terres et des portions de plaines étaient couvertes d'immenses forêts, comme en témoignent les bûches pétrifiées trouvées aujourd'hui dans les archives rocheuses (par exemple, le monument national de la forêt pétrifiée en Arizona).

2. Une immense plaine alluviale, s'étendant des hautes terres vers l'ouest jusqu'à la mer de la Cordillère, était habitée par des amphibiens, des dinosaures primitifs et divers autres reptiles.

3. Le long de la marge ouest du craton, les sédiments rouges non marins du Trias se sont dégradés vers l'ouest en schistes et calcaires gris marins. Les dépôts marins lagunaires et intertidales sont fréquents et attestent de transgressions périodiques. La section la plus épaisse de ces strates marines se trouve dans le sud-est de l'Idaho, où près de 1000 mètres de sédiments du Trias inférieur se sont accumulés.

4. Les formations du Trias supérieur dans l'ouest de l'Amérique du Nord se composent principalement de dépôts continentaux transportés par des rivières coulant vers l'ouest à travers l'immense plaine alluviale. Il y avait également des zones de source en hautes terres dans le Nevada, l'Arizona et l'Utah actuels, où les sédiments ont été érodés et redéposés sous la forme de la formation sablonneuse de Moenkopi et de la formation caillouteuse de Shinarump.

5. La formation de Chinle se compose en grande partie de schiste qui, une fois érodé, expose des troncs d'arbres pétrifiés dans le Petrified National Monument en Arizona. Le Painted Desert de l'Arizona est principalement développé à Chinle Rocks. Les grès du Trias supérieur Wingate et du Jurassique inférieur Navajo sont des vestiges d'anciennes dunes de sable du désert et sont magnifiquement exposés dans les murs de Zion Canyon dans le sud de l'Utah.

6. Au cours du Mésozoïque, une zone de subduction à fort pendage existait le long de la marge ouest de l'Amérique du Nord. Des sections entières d'arcs volcaniques, des fragments de continents lointains et des morceaux de plateaux océaniques ont également été transportés jusqu'à la marge ouest.

7. Les roches triasiques de la partie extrême ouest de la Cordillère comprenaient de grandes épaisseurs de matériaux volcaniques et de grès grauwacke, vraisemblablement dérivés d'un arc insulaire.

8. Au cours de la période triasique, les dépôts de calcaire prédominaient dans la voie maritime téthysienne et contenaient des fossiles de palourdes, d'escargots, de crinoïdes, de coraux de récif et d'algues calcaires.

1. Figure 14.12 : À partir du Jurassique inférieur, la voie maritime occidentale a commencé à empiéter sur les parties occidentales de la vaste plaine alluviale.

2. Les dépôts du Jurassique inférieur sont constitués de grès propre, comme le grès Navajo, qui contient une stratification croisée à grande échelle. De minces lits de calcaire fossilifère et d'évaporites sont présents localement. Le Navajo et les corps de sable associés ont probablement été déposés dans un environnement proche du rivage, et il est probable que certains des dépôts faisaient partie d'un environnement de dunes côtières. D'autres ont postulé que le grès Navajo a été déposé dans un vaste désert intérieur.

3. Les conditions marines se sont généralisées au cours du Jurassique moyen lorsque toute la partie centre-ouest du continent a été inondée par une large voie maritime qui s'étendait jusqu'au centre de l'Utah. Cette grande baie a été surnommée la mer de Sundance.

4.. Figure 14.15 : à la fin du Jurassique, une grande partie de l'ouest de l'Amérique du Nord était couverte par une vaste voie maritime épiirique. Cette immense voie maritime a formé des dépôts locaux de grès et des dépôts étendus de calcaire, de schiste et d'évaporite appelés collectivement la Formation de Sundance. Le calcaire contient d'abondants fragments de fossiles, des oolithes et du matériel algaux. On y trouve également du grès glauconitique à stratification croisée et du schiste fossilifère.

5. Le Jurassique supérieur a marqué la dernière fois qu'un dépôt important de carbonate et d'évaporite s'est produit n'importe où sur le craton nord-américain.

6. Le golfe du Mexique pendant le Jurassique était comme un grand bassin d'évaporation, concentrant les eaux de l'Atlantique et précipitant le sel et le gypse à des épaisseurs dépassant les 1000 mètres. Ces lits d'évaporites sont à l'origine des dômes de sel de la côte du golfe.

7. Les conditions d'évaporite dans le golfe se sont atténuées plus tard au cours du Jurassique et plusieurs centaines de mètres de calcaire marin normal, de boue calcaire, de schiste et de grès se sont accumulés dans les mers alternativement en transgression et en régression.

8. Également au cours du Jurassique, des mers peu profondes ont avancé à la fois de la Téthys et de l'Atlantique et se sont propagées à travers l'Europe. Finalement, les conditions marines se sont étendues de la Téthys à travers la Russie et dans l'océan Arctique.

Examen de la rupture mésozoïque de la Pangée (Figure 14.4)

1. La Pangée a commencé à se briser vers la fin de la période triasique lorsque l'Amérique du Nord s'est séparée de l'Afrique.

2. L'Afrique du Nord s'est également séparée de l'Europe à partir du Trias supérieur.

3. À la fin du Mésozoïque, le Groenland et l'Europe se sont séparés de l'Amérique du Nord lors de l'ouverture de l'Atlantique Nord.

4. L'Inde s'est séparée de l'Afrique et de l'Australie à la fin du Jurassique.

5. L'Amérique du Sud s'est séparée de l'Afrique au milieu du Crétacé

Histoire géologique de l'ouest de l'Amérique du Nord (la Cordillère)

1. Figure 10.3 : La marge ouest de l'Amérique du Nord a commencé comme une marge passive au Protérozoïque et au Cambrien.

2. Figure 14.21 : Au Dévonien, la marge occidentale s'était transformée en une zone de subduction active impliquant la collision d'un arc volcanique avec le continent (orogenèse Antler du Nevada central).

3. Figure 14.16 : La subduction le long de la marge ouest s'est poursuivie jusqu'au Mésozoïque, mais l'axe de subduction s'est déplacé en raison de la réorganisation globale des plaques liée à l'éclatement de la Pangée. L'ancienne tendance nord-est-sud-ouest de la marge passive paléozoïque et des structures orogéniques d'Antler a été brusquement tronquée par une nouvelle ceinture montagneuse orientée nord-ouest-sud-est.

4. Figure 14.10 : Au Trias, l'érosion du craton à l'est a recouvert l'ouest de l'Amérique du Nord d'épais dépôts de sable.

5. Figure 14.12 : Une immense plaine aluviale s'est développée le long de l'ouest de l'Amérique du Nord alors que les rivières se jetaient vers l'ouest dans la mer de la Cordillère. Les forêts couvraient les hautes terres et une grande partie de la région était dominée par les amphibiens, les premiers dinosaures et divers autres reptiles. Les mollusques d'eau douce et les poissons habitaient les milieux marécageux et fluviaux.

6. Figure 14.15 : À partir du Jurassique moyen, une mer épiirique envahit l'ouest de l'Amérique du Nord et dépose du grès, du calcaire, du schiste et de l'évaporite. La succession rocheuse déposée par cette voie maritime est connue sous le nom de Formation de Sundance.

7. La mer épiirique s'est développée en une voie maritime continue s'étendant du golfe du Mexique vers le nord jusqu'à l'Arctique actuel.

1. Figure 14.17 : L'ouest de l'Amérique du Nord est en grande partie un collage d'arcs anciens et de microcontinents dérivés d'autres endroits.

2. Ces terranes suspects sont constitués d'anciens arcs et de microcontinents accrétés le long des marges de l'ouest de l'Amérique du Nord. Chaque terrane a une stratigraphie, une faune et/ou un type de roche volcanique distincts et est séparé des terranes adjacents par des failles.

3. Des preuves paléomagnétiques provenant de plusieurs zones de la Cordillère occidentale indiquent que certains terranes étaient venus de beaucoup plus au sud.

4. Le terrane de Stikinia peut avoir pris naissance beaucoup plus au sud et s'être déplacé vers le nord le long de failles de glissement.

5. Wrangellia peut être originaire de la région équatoriale et a été déplacé de 35 à 65 degrés vers le nord.

6. L'Alaska est presque entièrement composé de terranes exotiques.

7. La figure 14.18 montre les positions possibles du Paléozoïque tardif des terranes exotiques qui se sont accumulés dans la Cordillère au cours du Mésozoïque.

8. La figure 14.20 montre l'application des principes de superposition pour dater la collision de deux terranes suspects avec un continent.

9. La plupart des terranes de la Cordillère ont probablement été transportés vers leurs positions actuelles au plus tard au Crétacé ou au début du Cénozoïque.

Sonomia et l'Arc Sierra

1. Figure 14.17 : Le terrane de Sonomia a été suturé à son emplacement actuel dans le Nevada au milieu du Trias.

2. La figure 14.21 montre le développement possible du Mississippien au Jurassique de la marge ouest de l'Amérique du Nord. Les collisions d'arc successives des orogenèses Antler et Sonoman sont suivies d'un renversement de la subduction. La nouvelle subduction vers l'est le long de l'ouest de l'Amérique du Nord a produit un arc andin le long de la bordure ouest de l'Amérique du Nord à partir de la fin du Trias.

3. Figure 14.22 : Les Andes modernes fournissent un analogue de l'arc sierrien au Mésozoïque qui comprend un prisme d'accrétion, un mélange, des schistes bleus et un bassin d'avant-arc.

Roches granitiques de l'arc sierra

1. Figure 14.23 : La fonte de la lithosphère océanique en subduction a produit un arc volcanique de la taille des Andes le long de l'ouest de l'Amérique du Nord qui a probablement éclaté presque continuellement du Trias supérieur jusqu'au Crétacé supérieur.

2. Cet immense système d'arc mésozoïque peut refléter une propagation rapide dans le Pacifique au cours de cette période, entraînant une subduction rapide à faible angle le long de l'ouest de l'Amérique du Nord.

3. La plupart des roches volcaniques se sont depuis érodées, exposant les racines plutoniques de ce système d'arc autrefois vaste.

4. Les Sierras modernes sont principalement composées de batholites qui constituaient autrefois le noyau de ce vaste système d'arc.

Bassins d'avant-pays et d'avant-arc

1. Figure 14.26 : À l'est de l'arc se trouvent les dernières roches sédimentaires non marines du Jurassique appelées collectivement la Formation de Morrision. La formation Morrison est un petit coin clastique composé de schiste, de grès, de conglomérats rares et de cendres volcaniques. La formation Morrison est célèbre pour ses nombreux squelettes de dinosaures et de nombreux autres types de fossiles.

2. La Formation de Morrison (partie du Grand Bassin d'avant-pays) est un coin clastique (vaste plaine alluviale) s'étendant du Canada au sud de l'Arizona et a été déposé dans un vaste bassin d'avant-pays par des rivières et des marécages progressifs.

3. La progression du Morrison se faisait en direction est. Les sédiments sont les plus grossiers et les plus épais à côté de la ceinture orogénique de Sevier mais minces et deviennent vers l'est. Les dépôts de cendres volcaniques indiquent des éruptions volcaniques principalement à l'ouest.

4. Les sédiments de Morrison témoignent du premier épisode majeur de formation de montagnes dans la région de la Cordillère.

5. Figures 14.28 : Du côté Pacifique du complexe d'arc de la Sierra Nevada se trouvait l'énorme prisme d'accrétion du mélange franciscain qui se trouve aujourd'hui dans les chaînes côtières de la Californie centrale. Ce mélange a une épaisseur d'au moins 7 000 mètres et se compose d'un assemblage chaotique de grauwacke, de siltite, de schiste noir, de chert et de basalte fortement cisaillés et déformés. Ces roches ont apparemment été grattées de la lithosphère océanique descendante près de l'axe de la tranchée.

6. Derrière le prisme d'accrétion franciscain se trouvait un grand bassin d'avant-arc composé de schiste et de grès marins profonds du Jurassique et du Crétacé. Aujourd'hui, le Great Valley Group est à la base de la Central Valley (San Joquin) de Californie.

Les orogénies Nevadan, Sevier et Laramide

1. Figure 14.26 : La première phase majeure de la formation des montagnes de la Cordillère (orogenèse du Nevadan) s'est produite pendant le Jurassique supérieur et le Crétacé inférieur, période au cours de laquelle une grande partie du bassin du Grand Foreland s'est déposée. L'érosion vigoureuse des hautes terres au cours du Crétacé a ajouté des dépôts de cônes alluviaux au bassin de l'avant-pays pour produire une accumulation totale de plus de 3 000 mètres d'épaisseur adjacente aux hautes terres montagneuses.

2.Le pic de la construction de la montagne s'est produit pendant le Crétacé supérieur et est connu sous le nom d'Orogénie de Sevier.

3. L'orogenèse de Siever a été marquée par un léger déplacement vers l'est du volcanisme d'arc vers le Nevada et l'Idaho en raison d'une légère diminution de l'angle de subduction de la dalle descendante. Cette migration vers l'est de l'arc s'est accompagnée d'une augmentation du K dans les roches ignées en raison de la plus grande influence des roches continentales et de la profondeur de fusion devenant moins profonde.

4. Figure 14.30 : L'orogénèse de Sevier était caractérisée par des forces de compression inhabituellement élevées accompagnées d'un important chevauchement de l'arc arrière (poussée à peau mince). Des plaques de roche continentale ont été cisaillées et déplacées sur des dizaines de kilomètres vers l'est, créant une vaste ceinture de nappes de chevauchement empilées s'étendant du Nevada aux Rocheuses canadiennes. Ce chevauchement a causé plus de 100 km de raccourcissement de la croûte.

5. La phase finale de construction des montagnes de la Cordillère, qui a commencé à la fin du Crétacé et s'est poursuivie jusqu'à l'Éocène, est appelée l'orogenèse du Laramide. Contrairement à l'orogenèse Sevier, l'orogenèse Laramide était caractérisée par de grands plis accompagnés de poussées abruptes le long du flanc. Ces larges soulèvements anticlinaux se sont produits plus à l'est de la ceinture de Sevier, à travers le centre du Colorado et le Wyoming. Finalement, ces soulèvements de sous-sol ont enfermé d'énormes bassins sédimentaires.

6. Figure 14.32 : Le déplacement vers l'est de la déformation du Laramide s'est accompagné d'un arrêt de l'activité volcanique dans l'arc sierrien, bien que le volcanisme de l'arc normal se soit poursuivi au nord (Pacifique Nord-Ouest) et au sud (Mexique) de la région du Laramide.

7. Ce phénomène particulier peut indiquer que la plaque de Farallon descendante est devenue si peu profonde qu'elle s'est raclée horizontalement sous le continent et n'atteindrait plus la profondeur de fusion sous l'arc sierrien. De plus, cette subduction peu profonde transférerait les contraintes de compression beaucoup plus à l'est dans le Colorado et le Wyoming.

8. La subduction peu profonde et presque horizontale le long de l'ouest de l'Amérique du Nord peut être due à l'expansion rapide du fond marin dans l'Atlantique au cours de cette période, obligeant l'Amérique du Nord à survoler la plaque Pacifique beaucoup plus rapidement qu'auparavant.

Transgression et sédimentation du Crétacé

La Grande Voie Intérieure du Crétacé

1. Figure 14.27 : Une transgression mondiale au cours de la période du Crétacé a formé une grande voie maritime intérieure du Crétacé s'étendant sur toute la longueur de l'intérieur ouest de l'Amérique du Nord. Des inondations cratoniques similaires se sont produites sur pratiquement tous les continents, y compris en Europe.

2. Dans l'ouest de l'Amérique du Nord, le centre de cette vaste voie maritime contenait des zones où des algues calcaires pleuvaient de la surface pour former des vases calcaires (qui se lithifiaient en craie). Le rivage de cette vaste mer intérieure contenait généralement des séquences interférentes de schiste marin et de grès deltaïque, tandis que des marais houillers se développaient derrière le grès du rivage.

3. Les eaux de la région de l'Arctique et du golfe ont fusionné sur la zone actuelle des plaines au milieu du Crétacé, déposant des strates marines du Minnesota à l'ouest du Wyoming et dans le sens de la longueur de la côte du golfe à l'Arctique.

4. La partie ouest de la voie maritime contenait un grand coin clastique qui s'étendait vers l'ouest (c'est-à-dire vers les hautes terres de Siever) à partir de schiste noir avec de minces couches de calcaire et de cendres volcaniques à travers des conglomérats massifs et dans un grès épais, massif et stratifié croisé contenant des filons de charbon .

5. L'enchevêtrement des dépôts marins et littoraux indique une oscillation du littoral où les deltas et les marécages associés se sont déplacés d'avant en arrière à chaque transgression et régression.

6. Une végétation abondante s'est développée dans les marécages et a donné naissance à de vastes filons de charbon tout en offrant un habitat aux dinosaures.

7. Les dinosaures parcouraient également la vaste plaine alluviale qui s'étendait jusqu'aux montagnes de la Sierra Nevada.

8. Le long du golfe du Mexique, du grès, du schiste et du carbonate se sont déposés le long du sud des États-Unis. Au Mexique, les dépôts de calcaire se sont produits largement pendant la majeure partie de la période puisque la région était presque à la latitude tropicale.

9. En général, la région de la côte du golfe s'affaissait rapidement et accumulait de vastes épaisseurs de sédiments passifs de la marge continentale.

10. La transgression mondiale du Crétacé est attribuée à l'accélération de l'expansion des fonds marins au cours de cette période, qui a provoqué l'élargissement des dorsales océaniques. Les plus grandes crêtes ont déplacé de grands volumes d'eau, provoquant l'inondation des continents. La construction de montagnes circum-pacifiques et le soulèvement des rivages ont déposé de grands volumes de sédiments riverains. La débâcle continentale à grande échelle a provoqué une augmentation de la superficie des plateaux continentaux et entraîné une progradation des deltas et des plaines alluviales.

11. La régression de la voie maritime nord-américaine a commencé à la fin du Crétacé et au début du Cénozoïque, les eaux s'étaient complètement drainées du craton vers le nord et le sud.

Paléoclimatologie du Mésozoïque supérieur

1. Figure 14.35 : À la fin du Mésozoïque, l'eau couvrait une plus grande proportion de la surface terrestre qu'aujourd'hui. Le rayonnement solaire a efficacement réchauffé l'eau et la chaleur a été distribuée vers les pôles par les courants océaniques, produisant un climat global chaud avec des pôles sans glace.

2. Les forêts de conifères et de ginko poussaient jusqu'à 80o N au nord, tandis que les magnolias et les séquoias prospéraient dans l'ouest du Groenland à 70o N.

3. Les archives fossiles du Crétacé indiquent que l'Amérique du Nord était en grande partie subtropicale.

4. L'uniformité généralisée des plantes du Crétacé indique un manque de zonation climatique nette du continent.

5. Bien que les évaporites se soient produites à l'époque jurassique, leur absence générale des sédiments du Crétacé suggère des conditions relativement humides et une circulation marine ouverte.

6. Figure 14.34 : L'analyse isotopique de l'oxygène des fossiles marins confirme des températures océaniques douces de l'ordre de 20-25o C aux latitudes moyennes actuelles de 30o à 70o N., comparables aux températures océaniques de surface d'aujourd'hui le long des côtes de la Floride et du Mexique.

1. De grandes quantités de schiste noir et riche en matière organique se sont déposées sur la partie centrale du craton N.A. au cours du Crétacé et des boues noires se sont produites dans les parties plus profondes de la mer. Des schistes noirs très répandus se sont également déposés en Europe au cours du Jurassique.

2. La boue riche en matières organiques nécessite (1) une source de carbone organique et (2) l'isolement de l'oxygène après le dépôt afin de maintenir la préservation.

3. Au cours du Crétacé, la production et le dépôt de carbone organique ont peut-être été suffisamment rapides pour que le matériau soit rapidement enterré et isolé de l'oxydation. Cela peut s'être produit dans les zones riveraines adjacentes aux hautes terres où la sédimentation était rapide.

4. Alternativement, un matériau riche en matière organique a été déposé dans des conditions anoxiques stagnantes.

5. Les anciens dépôts de schiste noir correspondaient à des périodes de transgressions inhabituellement profondes où les interactions entre le climat, la paléogéographie et la sédimentation améliorent la préservation.

6. Figure 14.36 : Les transgressions majeures se traduisent par des températures mondiales chaudes (augmentation de la productivité organique). L'oxygène est moins soluble dans les eaux plus chaudes, ce qui réduit l'absorption d'oxygène par l'eau de mer et une meilleure préservation du carbone dans les sédiments du fond marin. De plus, un climat global chaud réduirait le contraste de température entre les pôles et l'équateur, inhibant ainsi la circulation vigoureuse des eaux de mer profonde.

7. La terre au Crétacé moyen était peut-être un monde à effet de serre où le CO 2 atmosphérique abondant (provenant de l'activité volcanique) retenait d'importantes quantités de chaleur, augmentant la température mondiale jusqu'à 8 °C plus haut qu'aujourd'hui. Un tel monde en serre réduirait la circulation océanique et favoriserait les conditions anoxiques sur le fond marin (voir la figure 14.36 ).


Voir la vidéo: The Biggest FIFA SCANDAL - 2002 FIFA World Cup - SUB ENG Italy - South Korea (Janvier 2022).