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Les 16 Mahajanapadas, dont Magadha

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Les 16 Mahajanapadas, dont Magadha - Histoire

Les brahmanes et les upanishads composés il y a 800 ans font référence aux Janapada et aux Mahajanpadas et nous donnent un aperçu de l'implantation des communautés agricoles. Une autre source sont les textes composés par les bouddhistes.

Vinay pitaka traitant des règles de l'ordre, Sutta pitaka traitant de la collection de sermons de bouddhas et Abhidhamma pitaka un traité de métaphysique nous parlent des princes, prédicateurs, riches, pauvres, villes et villages de cette période. Les contes Jataka traitant des vies antérieures de Bouddha font partie du Suta Pitaka. Ils nous donnent des descriptions graphiques de la société contemporaine et font des références claires à diverses régions et divisions géographiques.

Certains des Janapadas se sont développés en Mahajanapadas en raison d'une série de structures sociales et politiques internes des janapadas. Les communautés agricoles se sont développées grâce à la diffusion des nouvelles technologies du fer. les textes contemporains décrivent la terre comme un atout économique très important. Mais auparavant, il appartenait conjointement à la tribu ou à la communauté, maintenant il appartenait à la Gahapati qui était un grand propriétaire foncier individuel.

La structure de la société changeait. Maintenant, un brahmane possédait tellement de terres qu'il engageait des ouvriers ou des esclaves pour les cultiver. Les surplus de produits qui allaient auparavant aux cultivateurs allaient désormais aux propriétaires de la terre.

Les Gahapatis disposaient désormais d'une richesse supplémentaire et pouvaient l'investir dans d'autres activités économiques. Cela a créé une classe de commerçants.

Les commerçants travailleraient à partir des villes et des villages. Ils avaient une large sphère d'influence et voyageaient dans différentes régions et traitaient avec différentes principautés.

Des rois ont maintenant émergé qui ont essayé de contrôler une vaste zone qui serait visitée par les commerçants.

La propriété privée a émergé comme une activité économique dominante à cette période.

La politique à l'époque pré mauryenne

Au fur et à mesure que la sphère socio-économique changeait, le régime politique changeait aussi. Auparavant, le mot Raja désignait une figure paternelle généreuse qui assurerait la prospérité de sa lignée.

Cependant, il n'avait pas de système fiscal indépendant ni d'armée permanente. Cela a changé au 6ème siècle avant JC et maintenant il y avait une distinction claire entre le raja et son Praja. Le roi utiliserait son propre système de taxation et aurait une armée permanente. Cela serait ensuite utilisé pour acquérir de nouveaux territoires et conserver le contrôle sur ceux qui existent déjà. Le paiement de l'armée provenait des revenus imposés sur les activités sur son territoire.

Il y avait donc une confrontation permanente entre le raja et son Praja.

Les Mahajanapadas ne portaient pas la lignée des clans Kshatriya dominants de cette période.

Le VI e siècle avant J.-C. vit l'essor de nombreux royaumes au nord. Certains étaient républicains où les décisions étaient prises en assemblée publique à la majorité des voix. Les autres étaient des monarchies où les décisions étaient prises par le roi assisté des conseillers.

Les républiques étaient dispersées dans l'Himalaya ou au nord-ouest. Les monarchies étaient concentrées dans les plaines du Gange.

La littérature bouddhique parle de 16 Mahajanapadas.

Les Mahajanapadas étaient situés dans des zones géographiques distinctes et en fait 7 d'entre eux étaient situés dans la vallée du Gange moyen. Il s'agissait d'une plaine rizicole contrairement à la vallée supérieure du gangétique qui était une plaine céréalière. Il a été observé que dans le système agricole traditionnel de l'Inde, la production de riz dépassait la production de blé. Les zones de production de riz avaient également une densité de population plus élevée. Le fait que tant de Mahajanapadas étaient contigus les uns aux autres signifiait qu'un roi ambitieux tenterait de capturer les royaumes voisins. Le terrain plat de ces zones était également un atout.

Le plus petit d'entre eux soumis au plus grand et à la fin il n'y avait que quatre - Magadha, Avanti, Kosala et Vatsa.

L'ascension de Magadha

Magadha était le plus puissant d'entre eux. Certains facteurs géographiques et stratégiques ont également renforcé cet avantage de Magadha, comme

1. Son emplacement entre la partie supérieure et inférieure de la vallée du Gange

2. Sol fertile. Le fer de Rajgir et le cuivre de Gaya ont également été à son avantage.

3. Son emplacement au centre des autoroutes commerciales ajoutait à son avantage et augmentait sa richesse.

4. Premier à utiliser les éléphants dans la guerre.

Bimbisara fut le premier roi important de Magadha. Il était le contemporain de Vardhaman Mahavir et Bouddha Gautama.

Ajatashatru emprisonné son père et monta sur le trône. Son règne fut renforcé par de nombreuses conquêtes militaires. Au départ, il était un partisan du jaïnisme et est devenu plus tard un partisan du bouddhisme.

Plus tard le Ariankas et Saisunaga suivie par Nandas a statué Magadha. Le dernier souverain Nanda était Dhana Nanda qui était ressentie par le peuple.

Profitant de ce Chanakya et son disciple Chandragupta a lancé un mouvement populaire et l'a délogé. C'était l'époque où Alexandre envahissait l'Inde.

Les invasions perses et leur impact sur l'Inde :

Les invasions perses ont commencé de 550 avant JC à 450 avant JC et se sont limitées aux provinces du Nord-Ouest et au Pendjab.

Les rois Cyrus, Darius et Xerxès conduit ces invasions.

1. Le Perse a eu un impact sur le commerce entre l'Inde et l'Iran.

2. Kharoshti écriture une forme d'écriture iranienne [de gauche à droite] est devenue célèbre et les édits d'Asoka ont été écrits en écriture Kharoshti.

3. L'art persan a eu un impact sur l'art mauryan, en particulier sur les piliers d'Ashok et les sculpteurs qui s'y trouvaient.

4. L'idée de publier des édits et des textes sur ces derniers portait l'influence iranienne.

5. Les piliers de Mauryan étaient brillants et polis comme le persan. Ils avaient des chapiteaux en forme de cloche comme les piliers de la victoire de Achéménide empereurs.

6. Le bain de tête cérémonial le jour de l'anniversaire était d'influence persane.

7. Le roi a consulté un ascète ou un médecin assis dans une pièce en feu. Cela venait des zoroastriens le

L'invasion d'Alexandre :

Les conditions politiques dans le nord-ouest de l'Inde et du Pendjab ont permis l'invasion d'Alexandre. Les petits royaumes présents dans ces régions étaient désunis et ne pouvaient s'unir face à un ennemi commun. Cependant, cela ne signifie pas que l'invasion d'Alexandre était facile.

Causes de l'invasion :

1. Il était attiré par la fabuleuse richesse indienne, il voulait aussi conquérir toute la satrapie persane de l'Inde après avoir vaincu les Perses.

2. Il s'intéressait à la recherche géographique et à l'histoire naturelle. Il croyait que du côté oriental de l'Inde, il y avait une mer continue, il avait donc le désir de conquérir la frontière orientale du monde.

La bataille d'Alexandre et des tribus de l'Indus lui valu la victoire. Mais son vrai test était contre Porus. En dépit d'avoir une armée forte, Porus a été vaincu.

Mais Alexandre le traita avec respect et le réintégra. Alexandre voulait se déplacer plus à l'est, mais ses soldats étaient fatigués des épreuves prolongées et voulaient rentrer chez eux. Il a cédé, mais son voyage de retour a également été difficile.

Il a été attaqué par des tribus républicaines. Il tomba malade et mourut en rentrant chez lui.

1. L'unification immédiate de la frontière du Nord-Ouest sous Mauryans a été observée.

2. Les petits royaumes indépendants ont pris fin.

3. Il a également commencé un contact direct entre l'Inde et la Grèce. Les expéditions navales se sont multipliées et des routes commerciales supplémentaires ont vu le jour.

Influence sur l'architecture :

  1. L'art des belles pièces d'argent et d'or bien façonnées est venu des Grecs.
  2. Influence sur l'astrologie indienne.
  3. Les édits d'Ashok étaient en grec et inscrits sur des piliers de pierre constitués d'une seule colonne.

L'effet des Perses était plus élevé que celui des Grecs.

Suite de la mort d'Alexandre

Un nombre considérable de colons grecs sont restés au Pendjab liés par des liens conjugaux avec leur pays d'adoption. L'une des caractéristiques remarquables du règne d'Alexandre était de permettre les mariages interraciaux. Son rêve était d'unir l'Orient et l'Occident par des mariages et de régner sur eux.

La campagne d'Alexandre a ouvert et renforcé un certain nombre de routes commerciales vers le nord-ouest de l'Inde via l'Afghanistan et l'Iran vers l'Asie mineure et les ports le long de la Méditerranée orientale.

En limitant les tribus féroces qui résidaient dans les collines et les cols du nord-ouest de l'Inde, il a créé les conditions d'un règne unifié sous les Mauryans.

Les Mauryans ont continué à maintenir des liens étroits avec les grecs. Les Grecs de Bactriane ont continué à régner sur le Nord-Ouest pendant deux siècles. Tout au long de cette période, des milliers de Grecs indianisés ont fusionné avec la culture indienne et y ont ajouté leurs propres contributions.


Le matériel d'étude de l'histoire des seize Mahajanpadas – et notes

Au 6ème siècle avant JC, l'Inde ancienne avait un certain nombre de royaumes qui ont émergé pendant l'âge védique. Cette période a vu le développement socio-économique ainsi que les développements religieux et politiques à travers la plaine indo-gangétique. Ces établissements permanents ont conduit à l'évolution des janapadas en mahajanpadas. Au VIe siècle av. La principale raison de ce changement était que les terres fertiles de cette région avec de meilleures précipitations et des rivières, leur proximité avec les centres de production de fer ont également joué un rôle clé. En fait, c'est l'utilisation accrue d'outils et d'armes en fer qui a permis aux petits États de devenir des royaumes, connus sous le nom de Mahajanapadas.

Structure politique de ces Seize Mahajanpadas :

La majorité de ces États étaient monarchiques, mais certains étaient également des républiques, connues sous le nom de « ganasangha ». Ganasangha avait un système oligarchique de gouvernance où l'administration était dirigée par un roi élu qui avait un grand conseil pour son aide. C'était presque une démocratie, mais l'homme du commun n'avait pas son mot à dire dans l'administration.

Il y avait 16 mahajanapadas / royaumes qui sont mentionnés dans la littérature et les écritures anciennes. Il faut noter ici que ces seize mahajanapadas existaient avant l'essor du bouddhisme en Inde. Les seize Mahajanapadas sont donnés ici sous forme d'aperçu rapide.

Nous allons maintenant détailler chacun de ces seize mahajanapadas et leurs chapiteaux :

  1. Anga : Ce mahajanapada est mentionné dans l'Atharva Veda et le ‘Mahabharata’.Pendant le règne de Bimbisara, il a été repris par l'empire Magadha. Il est situé dans le Bihar actuel et le Bengale occidental.
  2. Magadha : Il trouve également une référence dans l'Atharva Veda qui dit que Magadha était un lieu semi-brahmanique. Il était situé dans le Bihar actuel près d'Anga, séparé par la rivière Champa. Plus tard, Magadha est devenu un centre du jaïnisme. Parallèlement à cela, le premier Conseil bouddhiste a eu lieu à Rajagriha.
  3. Kasi : Il était situé autour de Varanasi qui était également la capitale. On pense que cette ville tire son nom des rivières Varuna et Asi, comme mentionné dans le Matsya Purana.
  4. Vatsa ou Vamsa : Cette mahajanapada suivait la forme monarchique de gouvernance. Ce royaume était l'un des seize Mahajanapadas. Et sa capitale était située à Kausambi. C'était une ville importante pour les activités économiques. Il y avait un scénario commercial et commercial prospère au 6ème siècle avant JC. Après l'ascension de Bouddha, le souverain Udayana a fait du bouddhisme une religion d'État. Vatsa était situé autour de l'actuel Allahabad.
  5. Kosala : Il était situé dans la région moderne d'Awadh dans l'Uttar Pradesh. Sa capitale était Ayodhya.
  6. Saurasena : Sa capitale était Mathura. Cet endroit était un centre de culte de Krishana à l'époque de Mégasthène. Il y avait aussi un culte dominant de Budhha ici.
  7. Panchala : Sa capitale était Ahichchatra et Kampilaya pour ses régions nord et sud respectivement. Elle était située dans l'ouest de l'Uttar Pradesh actuel. Et il est passé de la monarchie à la république plus tard.
  8. Kuru : Leur capitale était Indraprastha dans l'actuelle Meerut et Haryana. La région autour de Kurukshetra était censée être le site du kuru Mahajanapada. Elle est passée plus tard à une forme de gouvernance républicaine.
  9. Matsia : Il était situé au sud des Kurus et à l'ouest des Panchalas. Sa capitale était à Viratanagar, qui se situe autour de Jaipur.
  10. Chédi : Cela a été mentionné dans le Rigveda, sa capitale était Sothivati. Il s'étendait autour de la région actuelle du Bundelkhand.
  11. Avanti : Avanti était important en termes de montée du bouddhisme. Sa capitale était située à Ujjaini ou Mahismati. Il était situé autour de Malwa et du Madhya Pradesh actuels.
  12. Gandhara : Leur capitale était à Taxila. Les Gandhara sont mentionnés dans l'Atharva Veda comme des personnes hautement qualifiées dans l'art de la guerre. C'était important pour les activités commerciales internationales.
  13. Kamboja : Kamboja avait sa capitale nommée Pooncha. Il est situé dans le Cachemire et l'Hindukush actuels. Diverses sources littéraires mentionnent que Kamboja était une république.
  14. Ashmaka ou Assaka : La capitale de ce mahajanapada était située à Pratisthan ou Paithan. Ashmaka était situé sur la rive de Godavari.
  15. Vajji : Sa capitale était Vaishali. C'était un Mahajanapadas important. Les principales races résidant ici étaient les Licchavis, les Vedehans, les Jnatrikas et les Vajjis.
  16. Malla : C'était l'un des seize mahajanapadas. Il est mentionné dans les textes ‘Mahabharata’ et bouddhistes et jaïns. Ils étaient une république (Samgha). Leur capitale était Kusinara, située autour de l'actuelle Deoria et de l'Uttar Pradesh.

Ces brèves informations sur ces 16 mahajanapadas et leurs capitales seront très utiles pour résoudre les questions posées dans divers examens comme UPSC, SSC, NET, NDA, CDS, State Exams, etc. Le tableau ci-dessus aide à mémoriser les endroits importants de ces seize Mahajanpadas et leurs capitales.

Si vous souhaitez que nous ajoutions plus de détails dans cet article, n'hésitez pas à le mentionner dans les commentaires ci-dessous.


Contenu

Le terme « Janapada » signifie littéralement le pied d'un peuple. Le fait que Janapada dérive de Jana indique un stade précoce de prise de terres par le peuple Jana pour un mode de vie sédentaire. Ce processus d'installation sur terre avait achevé sa phase finale avant l'époque du Bouddha et de Pāṇini. La région nord-ouest pré-bouddhique du sous-continent indien était divisée en plusieurs Janapadas, délimitées les unes des autres par des frontières. Dans "Ashtadhyayi" de Pāṇini, Janapada signifie pays et Janapadin pour ses citoyens. Chacun de ces Janapadas a été nommé d'après le peuple Kshatriya (ou le Kshatriya Jana) qui s'y était installé. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Les textes bouddhiques et autres ne se réfèrent qu'incidemment à seize grandes nations (Solasa Mahajanapadas) qui existait avant l'époque du Bouddha. Ils ne donnent aucune histoire connexe sauf dans le cas de Magadha. Le Bouddhiste Anguttara Nikaya, à plusieurs endroits, [15] donne une liste de seize grandes nations :

Un autre texte bouddhique, le Digha Nikaya, mentionne douze Mahajanapadas de la liste ci-dessus et en omet quatre (Assaka, Avanti, Gandhara et Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, un autre texte ancien du canon bouddhiste, ajoute Kalinga à la liste et substitue Yona à Gandhara, listant ainsi le Kamboja et le Yona comme les seuls Mahajanapadas d'Uttarapatha. [17] [18]

Les Vyākhyāprajñapti (ou la Bhagavati Sutra), un sutra du jaïnisme, donne une liste différente de seize Mahajanapadas :

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaisie
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh ou Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

L'auteur du Bhagavati Sutra (ou la Vyākhyāprajñapti) se concentre uniquement sur les pays du Madhydesa et de l'Extrême-Orient et du Sud. Il omet les nations d'Uttarapatha comme le Kamboja et le Gandhara. L'horizon plus étendu de la Bhagvati et l'omission de tous les pays d'Uttarapatha "montre clairement que la liste Bhagvati est d'origine plus tardive et donc moins fiable". [19]

Anga Modifier

La première référence aux Angas se trouve dans l'Atharva-Veda où ils sont mentionnés avec les Magadhas, les Gandharis et les Mujavats, apparemment comme un peuple méprisé. Le Jaina Prajnapana classe les Angas et les Vangas dans le premier groupe de peuples aryens. Il mentionne les principales villes de l'Inde ancienne. [20] C'était aussi un grand centre d'échanges et de commerce et ses marchands naviguaient régulièrement vers le lointain Suwanabhumi. Anga a été annexée par Magadha à l'époque de Bimbisara. Ce fut la seule et unique conquête de Bimbisara.

Assaka Modifier

Le pays d'Assaka ou de la tribu Ashmaka était situé en Dakshinapatha ou du sud de l'Inde. Il comprenait des zones de l'Andhra Pradesh, du Telangana et du Maharashtra actuels. [21] À l'époque de Gautama Bouddha, beaucoup d'Assakas étaient situés sur les rives de la rivière Godavari (au sud des montagnes Vindhya). La capitale des Assakas était Potana ou Potali, qui correspond à l'actuelle Bodhan en Telangana et Paudanya du Mahabharata. [22] Dans le Maharashtra sa capitale est située à Potali qui correspond à l'actuelle Nandura, district de Buldhana. Les Ashmakas sont également mentionnés par Pāṇini. Ils sont placés au nord-ouest dans le Markendeya Purana et le Brhat Samhita. Le fleuve Godavari séparait le pays des Assakas de celui des Mulakas (ou Alakas). Le pays d'Assaka se situait en dehors du territoire du Madhyadesa. Il était situé sur une grande route du sud, le Dakshinapatha. À un moment donné, Assaka comprenait Mulaka et s'appuyait sur Avanti. [23]

Avanti Modifier

Le pays des Avantis était un royaume important de l'ouest de l'Inde et était l'une des quatre grandes monarchies de l'Inde à l'époque de Mahavira et de Bouddha, les trois autres étant Kosala, Vatsa et Magadha. Avanti était divisé en nord et sud par la rivière Narmada. Initialement, Mahishamati (Mahissati) était la capitale du sud de l'Avanti et Ujjaini (sanskrit : Ujjayini) était du nord de l'Avanti, mais à l'époque de Mahavira et de Bouddha, Ujjaini était la capitale de l'Avanti intégré. Le pays d'Avanti correspondait à peu près à Malwa, Nimar et aux parties voisines du Madhya Pradesh d'aujourd'hui. Mahishmati et Ujjaini se tenaient tous deux sur la grande route du sud appelée Dakshinapatha qui s'étendait de Rajagriha à Pratishthana (Paithan moderne). Avanti était un centre important du bouddhisme et certains des principaux theras et il y a y sont nés et y ont résidé. Le roi Nandivardhana d'Avanti a été vaincu par le roi Shishunaga de Magadha. Avanti est devenu plus tard une partie de l'empire Magadhan. [ citation requise ]

Chédi Modifier

Les Chedis, Chetis ou Chetyas avaient deux établissements distincts dont l'un se trouvait dans les montagnes du Népal et l'autre à Bundelkhand près de Kausambi. Selon les anciennes autorités, Chedis se trouvait près de Yamuna à mi-chemin entre le royaume de Kurus et Vatsas. A l'époque médiévale, les frontières méridionales du Chedi s'étendaient jusqu'aux rives de la rivière Narmada. Sotthivatnagara, le Sukti ou Suktimati du Mahabharata, était la capitale du Chedi. Les Chedis étaient un ancien peuple de l'Inde et sont mentionnés dans le Rigveda, avec leur roi Kashu Chaidya. [24]

L'emplacement de la capitale, Suktimati, n'a pas été établi avec certitude. L'historien Hem Chandra Raychaudhuri et F. E.Pargiter croyait que c'était à proximité de Banda, Uttar Pradesh. [24] L'archéologue Dilip Kumar Chakrabarti a proposé que Suktimati puisse être identifié comme les ruines d'une grande ville historique ancienne, à un endroit avec le nom moderne Itaha, à la périphérie de Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara Modifier

Pièce de monnaie du début du Gandhara Janapada : AR Shatamana et un huitième Shatamana (rond), région de Taxila-Gandhara, c. 600-300 avant notre ère.

Une pièce de Takshashila, représente un arbre flanqué d'une colline surmontée d'un croissant et d'un Nandipada au-dessus d'une croix gammée. [26]

La laine des Gandharis est mentionnée dans le Rigveda. Les Gandharas et leur roi figurent en bonne place en tant que puissants alliés des Kurus contre les Pandavas dans la guerre du Mahabharata. Les Gandharas étaient des gens furieux, bien entraînés dans l'art de la guerre. Selon les traditions puraniques, cette Janapada a été fondée par Gandhara, fils d'Aruddha, un descendant de Yayati. Les princes de ce pays seraient issus de la lignée de Druhyu qui était un roi célèbre de la période Rigvédique et l'un des cinq fils du roi Yayati de la dynastie lunaire. Le fleuve Indus a arrosé les terres du Gandhara. Taksashila et Pushkalavati, les deux villes de ce Mahajanapada, auraient été nommées d'après Taksa et Pushkara, les deux fils de Bharata, un prince de [[Ayodhya] le frère cadet de Lord Rama]. Selon Vayu Purana (II.36.107), les Gandharas ont été détruits par Pramiti (alias Kalika) à la fin de Kali Yuga. Pāṇini a mentionné à la fois la forme védique Gandhari ainsi que la forme ultérieure Gandhara dans son Ashtadhyayi. Le royaume du Gandhara comprenait parfois aussi le Cachemire. [27] Hécatée de Milet (549-468) fait référence à Kaspapyros (Kasyapura ou Purushapura, c'est-à-dire Peshawar moderne) comme une ville gandharique. Selon Gandhara Jataka, à un moment donné, Gandhara faisait partie du royaume du Cachemire. Le Jataka donne aussi un autre nom Chandahara pour le Gandhara.

Le Gandhara Mahajanapada des traditions bouddhistes comprenait les territoires de l'est de l'Afghanistan et du nord-ouest du Panjab (districts modernes de Peshawar (Purushapura) et Rawalpindi). Sa capitale ultérieure était Taksashila (Prakrit pour Taxila). L'université de Taksashila était un centre d'apprentissage renommé dans les temps anciens, où des universitaires du monde entier venaient chercher des études supérieures. Pāṇini, le génie indien de la grammaire et Kautiliya sont les produits de renommée mondiale de l'Université de Taxila. Le roi Pukkusati ou Pushkarasarin de Gandhara au milieu du 6ème siècle avant notre ère était le contemporain du roi Bimbisara de Magadha. Gandhara était situé sur la grande route du nord (Uttarapatha) et était un centre d'activités commerciales internationales. Selon un groupe d'érudits, les Gandharas et les Kambojas étaient des personnes apparentées. [28] [29] [30] On prétend aussi que les Kurus, les Kambojas, les Gandharas et les Bahlikas étaient des gens apparentés. [31] Selon le Dr T. L. Shah, le Gandhara et le Kamboja n'étaient rien d'autre que deux provinces d'un empire et étaient situés de manière coïncidente, influençant ainsi la langue de l'autre. [32] Naturellement, ils ont peut-être déjà été un peuple apparenté. [33] Le Gandhara était souvent lié politiquement aux régions voisines du Cachemire et du Kamboja. [34]

Kamboja Modifier

Les Kambojas sont également inclus dans l'Uttarapatha. Dans la littérature ancienne, le Kamboja est diversement associé au Gandhara, au Darada et au Bahlika (Bactria). L'ancien Kamboja est connu pour avoir compris des régions de chaque côté de l'Hindukush. Le Kamboja d'origine était situé dans l'est du pays d'Oxus en tant que voisin de Bahlika, mais avec le temps, certains clans des Kambojas semblent avoir traversé l'Hindukush et planté des colonies sur son côté sud également. Ces derniers Kambojas sont associés aux Daradas et aux Gandharas dans la littérature indienne et sont également mentionnés dans les Édits d'Ashoka. Les preuves dans le Mahabharata et dans la géographie de Ptolémée soutiennent distinctement deux colonies de Kamboja. [35] La région cis-Hindukush du Nourestan jusqu'au Rajauri au sud-ouest du Cachemire partageant des frontières avec les Daradas et les Gandharas constituait le Kamboja pays. [36] La capitale de Kamboja était probablement Rajapura (rajori moderne) dans le sud-ouest du Cachemire. Les Kamboja Mahajanapada des traditions bouddhistes fait référence à cette branche cis-Hindukush des anciens Kambojas. [37]

La région trans-Hindukush comprenant le Pamir et le Badakhshan qui partageait des frontières avec les Bahlikas (Bactria) à l'ouest et les Lohas et Rishikas de Sogdiane/Fergana au nord, constituait le pays Parama-Kamboja. [38] La branche trans-Hindukush des Kambojas est restée purement iranienne, mais une grande partie des Kambojas de cis-Hindukush semble être passée sous l'influence culturelle indienne. Les Kambojas sont connus pour avoir eu des affinités à la fois iraniennes et indiennes. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Les Kambojas étaient également un peuple républicain bien connu depuis les temps épiques. Le Mahabharata fait référence à plusieurs Ganah (ou Républiques) des Kambojas. [50] L'Arthashastra de Kautiliya [51] et l'Édit n° XIII d'Ashoka attestent également que les Kambojas ont suivi la constitution républicaine. [ citation requise ] Les Sutras de Pāṇini, [52] tendent cependant à exprimer que le Kamboja de Pāṇini était une monarchie Kshatriya, mais "la règle spéciale et la forme exceptionnelle de dérivé" qu'il donne pour désigner le souverain des Kambojas implique que le roi de Kamboja était un chef titulaire (roi consul) seul. [53] Selon les textes bouddhistes, les quatorze premiers des Mahajanapadas ci-dessus appartiennent à Majjhimadesa (Inde centrale) tandis que les deux derniers appartiennent à Uttarapatha ou au Nord Ouest division de Jambudvipa.

Dans une lutte pour la suprématie qui a suivi au 6ème / 5ème siècle avant notre ère, l'état croissant des Magadhas a émergé comme la puissance prédominante dans l'Inde ancienne, annexant plusieurs des Janapadas du Majjhimadesa. Une ligne amère dans les Brahmin Puranas déplore que l'empereur Magadhan Mahapadma Nanda ait exterminé tous les Kshatriyas, aucun digne du nom de Kshatriya n'étant laissé par la suite. Cela fait évidemment référence aux Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas et autres tribus néo-védiques du Panjab oriental dont on n'a jamais entendu parler que dans la légende et la poésie. (Les Nandas ont usurpé le trône de la dynastie Shishunaga vers 345 avant notre ère, fondant ainsi l'Empire Nanda.) [54]

Les Kambojans et les Gandharans, cependant, ne sont jamais entrés en contact direct avec l'État du Magadhan jusqu'à ce que Chandragupta et Kautiliya apparaissent sur les lieux. Mais ces nations sont également devenues la proie des Achéménides de Perse pendant le règne de Cyrus (558-530 avant notre ère) ou la première année de Darius. Kamboja et Gandhara formaient la vingtième et la plus riche satrapie de l'empire achéménide. Cyrus I aurait détruit la célèbre ville de Kamboja appelée Kapisi (Bégram moderne) à Paropamisade.

Kashi Modifier

Le royaume était situé dans la région autour de sa capitale Varanasi, délimitée par les rivières Varuna et Asi au nord et au sud qui ont donné son nom à Varanasi. Avant Bouddha, Kasi était le plus puissant des seize Mahajanapadas. Nombreuses contes de jataka témoigner de la supériorité de sa capitale sur les autres villes de l'Inde et vanter sa prospérité et son opulence. Ces histoires racontent la longue lutte pour la suprématie entre Kashi et les trois royaumes de Kosala, Anga et Magadha. Bien que le roi Brihadratha de Kashi ait conquis le Kosala, Kashi a ensuite été incorporé au Kosala par le roi Kansa à l'époque de Bouddha. Les Kashi ainsi que les Kosalas et les Videhans sont mentionnés dans les textes védiques et semblent avoir été un peuple étroitement allié. Les Matsya Purana et Alberuni épeler Kashi comme Kausika et Kaushaka respectivement. Tous les autres textes anciens lisent Kashi. [ citation requise ]

Kosala Modifier

Le pays de Kosala était situé au nord-ouest de Magadha, avec sa capitale à Ayodhya. Son territoire correspondait à l'Awadh (ou Oudh) moderne dans le centre et l'est de l'Uttar Pradesh. Il avait le Gange pour son sud, le fleuve Gandak (Narayani) pour son est et les montagnes de l'Himalaya pour sa limite nord. Il est mentionné comme étant le centre du Dharma védique. Ses rois se sont alliés aux Devatas dans diverses guerres contre les Daityas, les Rakshas et les Asuras. Koshala et Ayodhya occupent une place centrale dans les écritures hindoues, Itihas et Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha était la plus longue dynastie continue Lord Rama était un roi dans cette dynastie. Les autres grands rois étaient Prithu, Harishchandra et Dilip, qui sont chacun mentionnés dans différents Puranas, Ramayan et Mahabharat. Selon ces textes, Koshala était le royaume le plus puissant et le plus grand jamais enregistré dans l'histoire.

Plus tard, le royaume fut dirigé par le célèbre roi Prasenajit à l'époque de Mahavira et de Bouddha, suivi de son fils Vidudabha (Virudhaka). Le roi Prasenajit était très instruit. Sa position est encore améliorée par une alliance matrimoniale avec Magadha : sa sœur est mariée à Bimbisara et une partie de Kasi est donnée en dot. Il y avait, cependant, une lutte pour la suprématie entre le roi Pasenadi (Prasenajit) et le roi Ajatashatru de Magadha qui a finalement été réglée une fois que la confédération de Lichchavis s'est alignée avec Magadha. Kosala a finalement été fusionné avec Magadha lorsque Vidudabha était le dirigeant de Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras et Sravasti étaient les principales villes du Kosala. [ citation requise ]

Kuru Modifier

Les Puranas retracent l'origine des Kurus à partir du Puru-Bharata famille. Kuru est né après 25 générations de la dynastie Puru, et après 15 générations de Kuru, Kauravas et Pandavas sont nés. Aitareya Brahmana localise les Kurus dans Madhyadesha et fait également référence aux Uttarakurus comme vivant au-delà de l'Himalaya. Selon le texte bouddhique Sumangavilasini, [56] les habitants de Kururashtra (les Kurus) venaient de l'Uttarakuru. Vayu Purana atteste que Kuru, fils de Samvarsana de la lignée Puru, était l'ancêtre éponyme des Kurus et le fondateur de Kururashtra (Kuru Janapada) à Kurukshetra. Le pays des Kurus correspondait à peu près au Thanesar moderne, à l'État de Delhi et au district de Meerut de l'Uttar Pradesh. Selon les Jatakas, la capitale des Kurus était Indraprastha (Indapatta) près de Delhi moderne qui s'étendait sur sept lieues. À l'époque de Bouddha, le pays Kuru était dirigé par un chef titulaire (roi consul) nommé Korayvya. Les Kurus de la période bouddhiste n'occupaient pas la même position qu'à l'époque védique, mais ils continuaient à profiter de leur ancienne réputation de sagesse profonde et de bonne santé. Les Kurus avaient des relations matrimoniales avec les Yadavas, les Bhojas, les Trigratas et les Panchalas. Il y a une référence Jataka au roi Dhananjaya, présenté comme un prince de la race de Yudhishtra. Bien qu'ils aient été un peuple monarchique bien connu à l'époque, les Kurus sont connus pour être passés à une forme de gouvernement républicain du VIe au Ve siècle avant notre ère. Au IVe siècle avant notre ère, l'Arthashastra de Kautiliya atteste également les Kurus suivant Rajashabdopajivin (roi consul) constitution.

Magadha Modifier

Le Magadha était l'un des mahajanapadas les plus importants et les plus prospères. La capitale Pataliputra (Patna, Bihar) était située au confluent de grands fleuves comme le Gange, le Son, le Punpun et le Gandak. Les plaines alluviales de cette région et sa proximité avec les zones riches en cuivre et en fer du Bihar et du Jharkhand ont aidé le royaume à développer des armes de bonne qualité et à soutenir l'économie agraire. Sa situation au centre des grands axes commerciaux de l'époque contribua à sa richesse. Tous ces facteurs ont aidé Magadha à émerger comme l'état le plus prospère de cette période. [ citation requise ]

Le royaume des Magadhas correspondait à peu près aux districts modernes de Patna et Gaya dans le sud du Bihar et à certaines parties du Bengale à l'est. La capitale Pataliputra était délimitée au nord par le Gange, à l'est par le fleuve Champa, au sud par les montagnes Vindhya et à l'ouest par le fleuve Sona. À l'époque de Bouddha, ses frontières incluaient Anga. Sa première capitale était Girivraja ou Rajagaha (rajgir moderne dans le district de Nalanda du Bihar). Les autres noms de la ville étaient Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura et Bimbisarapuri. C'était un centre actif du jaïnisme dans les temps anciens. Le premier concile bouddhiste a eu lieu à Rajagaha dans les collines de Vaibhara. Plus tard, Pataliputra est devenue la capitale du Magadha. [ citation requise ]


Mahajanapadas : par le bouddhiste Angauttara Nikaya (16 noms)

La période allant de la chute du royaume de Videha au début du VIe siècle av. jusqu'à ce que la montée du royaume de Magadha au milieu du même siècle soit connue comme l'âge de seize Mahajanapadas.

La référence à l'âge de seize Mahajanapadas se trouve dans l'Angauttara Nikaya bouddhiste.

La référence se trouve également dans le Jaina Bhagabati Sutra mais les listes de Mahajanapadas dans les sources bouddhistes et Jaina diffèrent en ce qui concerne certains noms. Mais les deux listes contiennent les noms des royaumes relativement grands. Le Dr Roychaudhuri est cependant d'avis que des deux livres bouddhistes Angauttara Nikaya et Jaina Bhagabati Sutra, le premier a été écrit à une époque plus proche de l'âge de seize Mahajanapadas que le second.

Il pense donc que la liste des seize Mahajanapadas donnée par le bouddhiste Angauttara Nikaya est plus fiable.

Les noms donnés par la source bouddhiste sont :

(1) Kasi :

À l'âge des seize Mahajanapadas, le royaume de Kasi devint le premier à prendre de l'importance. Sa capitale était Baranasi qui était plus prospère que les capitales des autres royaumes. Le Dr H.C. Roychaudhuri est d'avis que le royaume de Kasi a réduit le royaume de Videha et pas seulement que les rois de Kasi rêvaient de conquérir tout le Jambudwipa, c'est-à-dire l'Inde. Les textes bouddhistes et jaïna témoignent également de la puissance et de la grandeur du royaume de Kasi. Les rois de Kasi ont attaqué le royaume de Kosala plus d'une fois.

Le roi Manoj de Kasi aurait conquis le Kosala, l'Anga et le Magadha. Les Jatakas témoignent de cette réalisation du roi Manoj. La puissance et la prospérité de Kasi en particulier sa capitale Baranasi ont suscité la jalousie des royaumes voisins. Une fois, jusqu'à sept des royaumes voisins ont assiégé conjointement le royaume de Kasi. La puissance, le prestige et la prédominance du royaume de Kasi n'ont pas duré longtemps.

(2) Kosala:

Le royaume de Kosala comprenait les régions de Keshputra et Kapilavastu et était entouré par les rivières Gomati, Sarpika et Sadanira et les collines du Népal. Au milieu du VIe siècle av. le petit royaume de Kapilavastu fut contraint d'accepter la suzeraineté du Kosala. Ajodhya, Saketa, Sravasti etc. étaient des villes très prospères du royaume du Kosala et montraient à quel point le royaume du Kosala était grand. Les rois du Kosala appartenaient à la dynastie Ikshaku. Sravasti était la capitale du Kosala.

(3) Anga:

Le royaume d'Anga était situé à l'ouest de la chaîne de montagnes Rajmahal et à l'est de Magadha. Ce royaume acquit une grande puissance et prestige pendant un certain temps et conquit un certain nombre de pays voisins. Ceci est confirmé par l'Aiteriya Brahman. La capitale d'Anga était Champa qui se trouvait au confluent des fleuves, le Gange et le Champa (Chandan moderne).

Anga était l'un des six grands royaumes de l'Inde jusqu'à la disparition de Gautama Bouddha. La capitale d'Anga-Champa, était particulièrement connue pour le grand volume d'échanges et de commerce qu'elle avait avec d'autres pays ainsi que pour sa grande prospérité. Beaucoup d'hommes d'affaires naviguaient vers le Suvarnabhumi à des fins commerciales depuis Champa. C'est d'après le nom de Champa, la capitale ok Anga, que la colonie hindoue d'Annam en Indochine a été nommée Champa.

(4) Magadha:

Le royaume de Magadha à l'âge de seize Mahajanapadas comprenait les districts modernes de Patna et Gaya au Bihar. Magadha était encerclée par les fleuves, le fils et le Gange. Giribraja était la capitale originelle du Magadha. Plus tard, cependant, sa nouvelle capitale fut établie à Pataliputra. Des différentes dynasties qui ont régné sur Magaddha, la dynastie Sishunaga était la plus remarquable. A l'époque de Gautama Bouddha Bimbisara était le roi de Magadha Il appartenait à la dynastie Haryanka.

(5) Vriji ou Vajji:

Le royaume de Vriji ou Vajji s'étendait du nord du Gange aux collines du Népal. C'était une fédération de huit principautés tribales. Parmi ces principautés tribales Videha, Licchavi, Yatrika et Vriji ou Vajji étaient particulièrement importantes. La capitale de Vriji était Vaisali.

(6) Malava ou Malla:

Le royaume de Malla ou Malava était divisé en deux parties, chacune ayant sa propre capitale. Pava était la capitale de l'un et Kushinara était celle de l'autre. C'est à Kushinara que Gautama Bouddha a rendu son dernier soupir. Wilson, Cunningham et d'autres archéologues sont d'avis que le village moderne appelé Kasai était le site de Kushinara ou Kushinagara. Pava était située à dix milles de Kushinagara vers l'est. Malla ou Malava était à l'origine une royauté, mais plus tard, elle a adopté une forme de gouvernement républicain. Quand Alexandre a envahi l'Inde Malava ou Malla était une république.

(7) Chédi :

Le royaume de Chedi était près de la Jumna. Sa capitale était Shuktimati. La référence aux habitants de Chedi se trouve dans le Rig-Veda. Le royaume de Chedi était en bons termes avec les royaumes de Kasi et Matsya. Il y avait une autoroute reliant Chedi à Benaras. Mais voyager le long de cette route était très dangereux à cette époque.

(8) Vamsa ou Vatsya:

Le royaume de Vamsa ou Vatsya était au sud du Gange et sa capitale était Kausambi. De nombreux historiens sont d'avis que les rois de Vamsa ou Vatsya appartenaient à la dynastie royale de Kasi Mais dans Swapna Vasabadatta, une œuvre de Bhasa, le roi Udayan de Kausambi est décrit comme un descendant de la dynastie royale appelée Bharatakul. Udayana, Gautama Bouddha, Pradyot, roi d'Avanti et Bimbisara et Ajatasatru de Magadha étaient des contemporains.

(9) Kuru:

Les rois de Kuru selon les textes Pali appartenaient à Yudhisthira Gotra. La capitale du royaume était Indrapath ou Indraprashtha. C'était une vaste cité s'étendant sur sept Yojana. D'après les textes palis, les descendants de Yudhisthira régnaient sur Kuru au VIe siècle av. Dans la référence bouddhiste Jataka est là de Dhananjay Kauravya, Suttasoma etc. comme les rois de Kuru. Dans tous les cas, la véritable identité de la dynastie royale des Kuru ne peut être établie correctement.

(10) Panchala:

Le royaume de Panchala comprenait des parties du Duab et du Rohilkhand de l'Inde centrale. La rive nord de la rivière Bhagirath s'appelait Uttar Panchal ou North Panchal et la rive sud était connue sous le nom de Dakshin Panchal ou South Panchal. Le roi de Kuru a tenté d'occuper North Panchal et cela a conduit à une guerre entre les royaumes de Panchal et Kuru. La capitale du Panchal Nord était Ahichhatra et celle du Panchal Sud était Kampilya.

(11) Matsia :

L'ancien royaume de Matsya comprenait la zone au milieu des forêts sur les rives des rivières Chambal et Saraswati, couverte par le Jaipur moderne. Pendant un certain temps, Matsya a été conquise par le roi de Chedi, après quoi à nouveau, il est devenu une partie de l'empire Magadhan.Des inscriptions asokan ont été découvertes au milieu du royaume Matsya. ‘La capitale de Matsya était Viratnagara.

(12) Surasena :

Le royaume de Surasena était situé sur la rive du fleuve Jumna et sa capitale était Mathura. Le royaume de Sourasenoi mentionné par les Grecs a été identifié avec le royaume de Suraseana. Les Jadu ou les Jadavas régnaient sur ce royaume.

(13) Asmaka :

Sur la rive de la rivière Godavari était situé le royaume d'Asmaka avec sa capitale à Potali, Potan ou Podan. Dans le Vayu Purana, les rois d'Asmaka étaient mentionnés comme des descendants du clan Ikshaku. Dans l'Asmaka Jataka, il est fait mention de la suprématie du royaume de Kashi sur le royaume Asmaka pendant un temps.

(14) Avanti :

Le royaume d'Avanti comprenait Ujjain et une partie de la vallée de la Narmada. Le royaume était divisé en deux parties par les Vindhyas, chacune ayant sa propre capitale. La partie supérieure, c'est-à-dire la partie nord, avait sa capitale à Ujjain ou Ujjaini et son fleuve le plus important était Sipra. La capitale de la partie sud était Mahiswati ou Mahisamati et son fleuve principal était Narmada. Dans les Puranas, les rois d'Avanti sont considérés comme appartenant à la dynastie Jadu.

(15) Gandhara:

La vallée du Cachemire et Taxila formaient le royaume du Gandhara. Au milieu du VIe siècle av. Pukkasati était le roi du royaume du Gandhara. Il envoya un émissaire à la cour de Bimbisara, roi du Magadh. Il avait vaincu Pradyut, roi d'Avanti mais vers la fin du VIe siècle av. son royaume était occupé par l'empereur de Perse. La référence à la conquête du Gandhara par l'empereur perse Darius se trouve dans l'inscription de Behestan. La capitale du Gandhara était Taxila, l'actuelle Rawalpindi.

(16) Kamboj:

Dans le nord-ouest de l'Inde, non loin du royaume de Gandhara se trouvait le royaume de Kamboj. Sa capitale était Rajpur. Dans la période post-védique, Kamboj est devenu un centre très important de l'étude de la religion brahmanique. Il y avait des relations amicales entre le royaume de Kamboj et Gandhra. Quelques siècles plus tard, le voyageur chinois Hiuen Tsang évoque les relations cordiales entre ces deux royaumes.

On peut mentionner ici que les mœurs et les coutumes de Kamboj étaient très différentes de celles des Aryens des autres parties de l'Inde. Il y eut un développement politique remarquable dans le royaume de Kamboj. A l'origine, c'était une royauté, mais plus tard l'administration du pays a été exercée par une personne morale comprenant les paysans, les hommes d'affaires, les soldats, etc.

Outre les Mahajanapadas mentionnés ci-dessus qui étaient gouvernés par des rois, il existait également des États tribaux dirigés par des chefs tribaux en pleine indépendance. On peut faire référence aux Sakyas de Kapilavastu à ce propos. Les Moriyas ou les Mauryas de Pippalivana, les Kolias de Ramgram étaient aussi des chefs tribaux indépendants.

La référence aux Vaggas, une tribu tout aussi indépendante, se trouve dans Aiteriya Brahman, Mahabharata et Harivamsa. Ces tribus étaient à l'origine sous la royauté, mais plus tard elles sont passées sous la forme aristocratique ou républicaine de gouvernement. Mégasthène a également évoqué ce changement dans le système politique des tribus ci-dessus.

La raison du déclin de la royauté et de la montée des formes de gouvernement aristocratiques ou oligarchiques et républicaines était presque similaire à celle qui avait conduit au déclin de la forme de gouvernement monarchique dans la Grèce antique ou à Rome. Le manque de successeurs compétents des rois a conduit à un manque d'efficacité dans la règle, mais la répression des sujets restés inchangés a conduit à la chute de la royauté.

Ayant vécu sous la royauté pendant de longues années, le peuple n'a pas perdu l'initiative ni le pouvoir de s'affirmer. Cela était certainement dû à la liberté politique dont jouissait le peuple sous la royauté. La liberté politique a aidé à la croissance de la liberté mentale et morale qui a été illustrée par la montée de Mahavira et de Bouddha d'États tribaux autonomes.

L'âge des seize Mahajanapadas n'était pas très long. Au Ve siècle av. les Mahajanapadas étaient profondément absorbés par la guerre mutuelle et dans le processus, les plus petits ont été occupés par les plus grands, donnant finalement à un vaste empire.

Des seize royaumes, celui de Kasi tomba le premier. Kasi et Kosala étaient mutuellement en guerre pendant longtemps et au stade initial bien que Kasi s'en soit bien sorti mais finalement Kosala est devenu victorieux. Après Kosala, Magadha a pris de l'importance. Le roi Bimbisara de Magadha était un contemporain du roi Mahakosala de Kosala. C'est Magadha qui s'est lancé dans une carrière de conquêtes impériales et est finalement devenu un vaste empire.


Contenu

Le terme « Janapada » signifie littéralement le pied d'un peuple. Le fait que Janapada dérive de Jana indique un stade précoce de prise de terres par le peuple Jana pour un mode de vie sédentaire. Ce processus d'installation sur terre avait achevé sa phase finale avant l'époque du Bouddha et de Pāṇini. La région nord-ouest pré-bouddhique du sous-continent indien était divisée en plusieurs Janapadas, délimitées les unes des autres par des frontières. Dans "Ashtadhyayi" de Pāṇini, Janapada signifie pays et Janapadin pour ses citoyens. Chacun de ces Janapadas a été nommé d'après le peuple Kshatriya (ou le Kshatriya Jana) qui s'y était installé. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Les textes bouddhiques et autres ne se réfèrent qu'incidemment à seize grandes nations (Solasa Mahajanapadas) qui existait avant l'époque du Bouddha. Ils ne donnent aucune histoire connexe sauf dans le cas de Magadha. Le Bouddhiste Anguttara Nikaya, à plusieurs endroits, [15] donne une liste de seize grandes nations :

Un autre texte bouddhique, le Digha Nikaya, mentionne douze Mahajanapadas de la liste ci-dessus et en omet quatre (Assaka, Avanti, Gandhara et Kamboja). [16]

Chulla-Niddesa, un autre texte ancien du canon bouddhiste, ajoute Kalinga à la liste et substitue Yona à Gandhara, listant ainsi le Kamboja et le Yona comme les seuls Mahajanapadas d'Uttarapatha. [17] [18]

Les Vyākhyāprajñapti (ou la Bhagavati Sutra), un sutra du jaïnisme, donne une liste différente de seize Mahajanapadas :

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaisie
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh ou Lata)
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

L'auteur du Bhagavati Sutra (ou la Vyākhyāprajñapti) se concentre uniquement sur les pays de Madhydesa et de l'Extrême-Orient et du Sud. Il omet les nations d'Uttarapatha comme le Kamboja et le Gandhara. L'horizon plus étendu de la Bhagvati et l'omission de tous les pays d'Uttarapatha "montre clairement que la liste Bhagvati est d'origine plus tardive et donc moins fiable". [19]

Anga Modifier

La première référence aux Angas se trouve dans l'Atharva-Veda où ils sont mentionnés avec les Magadhas, les Gandharis et les Mujavats, apparemment comme un peuple méprisé. Le Jaina Prajnapana classe les Angas et les Vangas dans le premier groupe de peuples aryens. Il mentionne les principales villes de l'Inde ancienne. [20] C'était aussi un grand centre d'échanges et de commerce et ses marchands naviguaient régulièrement vers le lointain Suwanabhumi. Anga a été annexée par Magadha à l'époque de Bimbisara. Ce fut la seule et unique conquête de Bimbisara.

Assaka Modifier

Le pays d'Assaka ou de la tribu Ashmaka était situé en Dakshinapatha ou du sud de l'Inde. Il comprenait des zones de l'Andhra Pradesh, du Telangana et du Maharashtra actuels. [21] À l'époque de Gautama Bouddha, beaucoup d'Assakas étaient situés sur les rives de la rivière Godavari (au sud des montagnes Vindhya). La capitale des Assakas était Potana ou Potali, qui correspond à l'actuelle Bodhan en Telangana et Paudanya du Mahabharata. [22] Dans le Maharashtra sa capitale est située à Potali qui correspond à l'actuelle Nandura, district de Buldhana. Les Ashmakas sont également mentionnés par Pāṇini. Ils sont placés au nord-ouest dans le Markendeya Purana et le Brhat Samhita. Le fleuve Godavari séparait le pays des Assakas de celui des Mulakas (ou Alakas). Le pays d'Assaka se situait en dehors du territoire du Madhyadesa. Il était situé sur une grande route du sud, le Dakshinapatha. À un moment donné, Assaka comprenait Mulaka et s'appuyait sur Avanti. [23]

Avanti Modifier

Le pays des Avantis était un royaume important de l'Inde occidentale et était l'une des quatre grandes monarchies de l'Inde à l'époque de Mahavira et de Bouddha, les trois autres étant Kosala, Vatsa et Magadha. Avanti était divisé en nord et sud par la rivière Narmada. Initialement, Mahishamati (Mahissati) était la capitale du sud de l'Avanti et Ujjaini (sanskrit : Ujjayini) était du nord de l'Avanti, mais à l'époque de Mahavira et de Bouddha, Ujjaini était la capitale de l'Avanti intégré. Le pays d'Avanti correspondait à peu près à Malwa, Nimar et aux parties voisines du Madhya Pradesh d'aujourd'hui. Mahishmati et Ujjaini se tenaient tous deux sur la grande route du sud appelée Dakshinapatha qui s'étendait de Rajagriha à Pratishthana (Paithan moderne). Avanti était un centre important du bouddhisme et certains des principaux theras et il y a y sont nés et y ont résidé. Le roi Nandivardhana d'Avanti a été vaincu par le roi Shishunaga de Magadha. Avanti est devenu plus tard une partie de l'empire Magadhan. [ citation requise ]

Chédi Modifier

Les Chedis, Chetis ou Chetyas avaient deux établissements distincts dont l'un se trouvait dans les montagnes du Népal et l'autre à Bundelkhand près de Kausambi. Selon les anciennes autorités, Chedis se trouvait près de Yamuna à mi-chemin entre le royaume de Kurus et Vatsas. A l'époque médiévale, les frontières méridionales du Chedi s'étendaient jusqu'aux rives de la rivière Narmada. Sotthivatnagara, le Sukti ou Suktimati du Mahabharata, était la capitale du Chedi. Les Chedis étaient un ancien peuple de l'Inde et sont mentionnés dans le Rigveda, avec leur roi Kashu Chaidya. [24]

L'emplacement de la capitale, Suktimati, n'a pas été établi avec certitude. L'historien Hem Chandra Raychaudhuri et F. E. Pargiter pensaient qu'il se trouvait à proximité de Banda, dans l'Uttar Pradesh. [24] L'archéologue Dilip Kumar Chakrabarti a proposé que Suktimati puisse être identifié comme les ruines d'une grande ville historique ancienne, à un endroit avec le nom moderne Itaha, à la périphérie de Rewa, Madhya Pradesh. [25]

Gandhara Modifier

Pièce de monnaie du début du Gandhara Janapada : AR Shatamana et un huitième Shatamana (rond), région de Taxila-Gandhara, c. 600-300 avant notre ère.

Une pièce de Takshashila, représente un arbre flanqué d'une colline surmontée d'un croissant et d'un Nandipada au-dessus d'une croix gammée. [26]

La laine des Gandharis est mentionnée dans le Rigveda. Les Gandharas et leur roi figurent en bonne place en tant que puissants alliés des Kurus contre les Pandavas dans la guerre du Mahabharata. Les Gandharas étaient des gens furieux, bien entraînés dans l'art de la guerre. Selon les traditions puraniques, cette Janapada a été fondée par Gandhara, fils d'Aruddha, un descendant de Yayati. Les princes de ce pays seraient issus de la lignée de Druhyu qui était un roi célèbre de la période Rigvédique et l'un des cinq fils du roi Yayati de la dynastie lunaire. Le fleuve Indus a arrosé les terres du Gandhara. Taksashila et Pushkalavati, les deux villes de ce Mahajanapada, auraient été nommées d'après Taksa et Pushkara, les deux fils de Bharata, un prince de [[Ayodhya] le frère cadet de Lord Rama]. Selon Vayu Purana (II.36.107), les Gandharas ont été détruits par Pramiti (alias Kalika) à la fin de Kali Yuga. Pāṇini a mentionné à la fois la forme védique Gandhari ainsi que la forme ultérieure Gandhara dans son Ashtadhyayi. Le royaume du Gandhara comprenait parfois aussi le Cachemire. [27] Hécatée de Milet (549-468) fait référence à Kaspapyros (Kasyapura ou Purushapura, c'est-à-dire Peshawar moderne) comme une ville gandharique. Selon Gandhara Jataka, à un moment donné, Gandhara faisait partie du royaume du Cachemire. Le Jataka donne aussi un autre nom Chandahara pour le Gandhara.

Le Gandhara Mahajanapada des traditions bouddhistes comprenait des territoires de l'est de l'Afghanistan et du nord-ouest du Panjab (districts modernes de Peshawar (Purushapura) et Rawalpindi). Sa capitale ultérieure était Taksashila (Prakrit pour Taxila). L'Université de Taksashila était un centre d'apprentissage renommé dans les temps anciens, où des universitaires du monde entier venaient chercher des études supérieures. Pāṇini, le génie indien de la grammaire et Kautiliya sont les produits de renommée mondiale de l'Université de Taxila. Le roi Pukkusati ou Pushkarasarin de Gandhara au milieu du 6ème siècle avant notre ère était le contemporain du roi Bimbisara de Magadha. Gandhara était situé sur la grande route du nord (Uttarapatha) et était un centre d'activités commerciales internationales. Selon un groupe d'érudits, les Gandharas et les Kambojas étaient des personnes apparentées. [28] [29] [30] On prétend aussi que les Kurus, les Kambojas, les Gandharas et les Bahlikas étaient des gens apparentés. [31] Selon le Dr T. L. Shah, le Gandhara et le Kamboja n'étaient rien d'autre que deux provinces d'un empire et étaient situés de manière coïncidente, influençant ainsi la langue de l'autre. [32] Naturellement, ils ont peut-être déjà été un peuple apparenté. [33] Le Gandhara était souvent lié politiquement aux régions voisines du Cachemire et du Kamboja. [34]

Kamboja Modifier

Les Kambojas sont également inclus dans l'Uttarapatha. Dans la littérature ancienne, le Kamboja est diversement associé au Gandhara, au Darada et au Bahlika (Bactria). L'ancien Kamboja est connu pour avoir compris des régions de chaque côté de l'Hindukush. Le Kamboja d'origine était situé dans l'est du pays d'Oxus en tant que voisin de Bahlika, mais avec le temps, certains clans des Kambojas semblent avoir traversé l'Hindukush et implanté des colonies sur son côté sud également. Ces derniers Kambojas sont associés aux Daradas et aux Gandharas dans la littérature indienne et sont également mentionnés dans les édits d'Ashoka. Les preuves dans le Mahabharata et dans la géographie de Ptolémée soutiennent distinctement deux colonies de Kamboja. [35] La région cis-Hindukush du Nourestan jusqu'au Rajauri au sud-ouest du Cachemire partageant des frontières avec les Daradas et les Gandharas constituait le Kamboja pays. [36] La capitale de Kamboja était probablement Rajapura (rajori moderne) dans le sud-ouest du Cachemire. Les Kamboja Mahajanapada des traditions bouddhistes fait référence à cette branche cis-Hindukush des anciens Kambojas. [37]

La région trans-Hindukush comprenant le Pamir et le Badakhshan qui partageait des frontières avec les Bahlikas (Bactria) à l'ouest et les Lohas et Rishikas de Sogdiane/Fergana au nord, constituait le pays Parama-Kamboja. [38] La branche trans-Hindukush des Kambojas est restée purement iranienne, mais une grande partie des Kambojas de cis-Hindukush semble être passée sous l'influence culturelle indienne. Les Kambojas sont connus pour avoir eu des affinités à la fois iraniennes et indiennes. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Les Kambojas étaient également un peuple républicain bien connu depuis les temps épiques. Le Mahabharata fait référence à plusieurs Ganah (ou Républiques) des Kambojas. [50] L'Arthashastra de Kautiliya [51] et l'Édit n° XIII d'Ashoka attestent également que les Kambojas ont suivi la constitution républicaine. [ citation requise ] Les Sutras de Pāṇini, [52] tendent cependant à indiquer que le Kamboja de Pāṇini était une monarchie Kshatriya, mais "la règle spéciale et la forme exceptionnelle de dérivé" qu'il donne pour désigner le souverain des Kambojas implique que le roi de Kamboja était un chef titulaire (roi consul) seul. [53] Selon les textes bouddhistes, les quatorze premiers des Mahajanapadas ci-dessus appartiennent à Majjhimadesa (Inde centrale) tandis que les deux derniers appartiennent à Uttarapatha ou au Nord Ouest division de Jambudvipa.

Dans une lutte pour la suprématie qui a suivi au 6ème / 5ème siècle avant notre ère, l'état croissant des Magadhas a émergé comme la puissance prédominante dans l'Inde ancienne, annexant plusieurs des Janapadas du Majjhimadesa. Une ligne amère dans les Brahmin Puranas déplore que l'empereur Magadhan Mahapadma Nanda ait exterminé tous les Kshatriyas, aucun digne du nom de Kshatriya n'étant laissé par la suite. Cela fait évidemment référence aux Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas et autres tribus néo-védiques du Panjab oriental dont on n'a jamais entendu parler que dans la légende et la poésie. (Les Nandas ont usurpé le trône de la dynastie Shishunaga vers 345 avant notre ère, fondant ainsi l'Empire Nanda.) [54]

Les Kambojans et les Gandharans, cependant, ne sont jamais entrés en contact direct avec l'État du Magadhan jusqu'à ce que Chandragupta et Kautiliya apparaissent sur les lieux. Mais ces nations sont également devenues la proie des Achéménides de Perse pendant le règne de Cyrus (558-530 avant notre ère) ou la première année de Darius. Kamboja et Gandhara formaient la vingtième et la plus riche satrapie de l'empire achéménide. Cyrus I aurait détruit la célèbre ville de Kamboja appelée Kapisi (Bégram moderne) à Paropamisade.

Kashi Modifier

Le royaume était situé dans la région autour de sa capitale Varanasi, délimitée par les rivières Varuna et Asi au nord et au sud qui ont donné son nom à Varanasi. Avant Bouddha, Kasi était le plus puissant des seize Mahajanapadas. Nombreuses contes de jataka témoigner de la supériorité de sa capitale sur les autres villes de l'Inde et vanter sa prospérité et son opulence. Ces histoires racontent la longue lutte pour la suprématie entre Kashi et les trois royaumes de Kosala, Anga et Magadha. Bien que le roi Brihadratha de Kashi ait conquis le Kosala, Kashi a ensuite été incorporé au Kosala par le roi Kansa à l'époque de Bouddha. Les Kashi ainsi que les Kosalas et les Videhans sont mentionnés dans les textes védiques et semblent avoir été un peuple étroitement allié. Les Matsya Purana et Alberuni épeler Kashi comme Kausika et Kaushaka respectivement. Tous les autres textes anciens lisent Kashi. [ citation requise ]

Kosala Modifier

Le pays de Kosala était situé au nord-ouest de Magadha, avec sa capitale à Ayodhya. Son territoire correspondait à l'Awadh (ou Oudh) moderne dans le centre et l'est de l'Uttar Pradesh. Il avait le Gange pour son sud, le fleuve Gandak (Narayani) pour son est et les montagnes de l'Himalaya pour sa limite nord. Il est mentionné comme le centre du Dharma védique. Ses rois se sont alliés aux Devatas dans diverses guerres contre les Daityas, les Rakshas et les Asuras. Koshala et Ayodhya occupent une place centrale dans les écritures hindoues, Itihas et Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha était la plus longue dynastie continue Lord Rama était un roi dans cette dynastie. Les autres grands rois étaient Prithu, Harishchandra et Dilip, qui sont chacun mentionnés dans différents Puranas, Ramayan et Mahabharat. Selon ces textes, Koshala était le royaume le plus puissant et le plus grand jamais enregistré dans l'histoire.

Plus tard, le royaume fut dirigé par le célèbre roi Prasenajit à l'époque de Mahavira et de Bouddha, suivi de son fils Vidudabha (Virudhaka). Le roi Prasenajit était très instruit. Sa position est encore améliorée par une alliance matrimoniale avec Magadha : sa sœur est mariée à Bimbisara et une partie de Kasi est donnée en dot.Il y avait, cependant, une lutte pour la suprématie entre le roi Pasenadi (Prasenajit) et le roi Ajatashatru de Magadha qui a finalement été réglée une fois que la confédération de Lichchavis s'est alignée avec Magadha. Kosala a finalement été fusionné avec Magadha lorsque Vidudabha était le dirigeant de Kosala. Ayodhya, Saketa, Banaras et Sravasti étaient les principales villes du Kosala. [ citation requise ]

Kuru Modifier

Les Puranas retracent l'origine des Kurus à partir du Puru-Bharata famille. Kuru est né après 25 générations de la dynastie Puru, et après 15 générations de Kuru, Kauravas et Pandavas sont nés. Aitareya Brahmana localise les Kurus dans Madhyadesha et fait également référence aux Uttarakurus comme vivant au-delà de l'Himalaya. Selon le texte bouddhique Sumangavilasini, [56] les habitants de Kururashtra (les Kurus) venaient de l'Uttarakuru. Vayu Purana atteste que Kuru, fils de Samvarsana de la lignée Puru, était l'ancêtre éponyme des Kurus et le fondateur de Kururashtra (Kuru Janapada) à Kurukshetra. Le pays des Kurus correspondait à peu près au Thanesar moderne, à l'État de Delhi et au district de Meerut de l'Uttar Pradesh. Selon les Jatakas, la capitale des Kurus était Indraprastha (Indapatta) près de Delhi moderne qui s'étendait sur sept lieues. À l'époque de Bouddha, le pays Kuru était dirigé par un chef titulaire (roi consul) nommé Korayvya. Les Kurus de la période bouddhiste n'occupaient pas la même position qu'à l'époque védique, mais ils continuaient à profiter de leur ancienne réputation de sagesse profonde et de bonne santé. Les Kurus avaient des relations matrimoniales avec les Yadavas, les Bhojas, les Trigratas et les Panchalas. Il y a une référence Jataka au roi Dhananjaya, présenté comme un prince de la race de Yudhishtra. Bien qu'ils aient été un peuple monarchique bien connu à l'époque, les Kurus sont connus pour être passés à une forme de gouvernement républicain du VIe au Ve siècle avant notre ère. Au IVe siècle avant notre ère, l'Arthashastra de Kautiliya atteste également les Kurus suivant Rajashabdopajivin (roi consul) constitution.

Magadha Modifier

Le Magadha était l'un des mahajanapadas les plus importants et les plus prospères. La capitale Pataliputra (Patna, Bihar) était située au confluent de grands fleuves comme le Gange, le Son, le Punpun et le Gandak. Les plaines alluviales de cette région et sa proximité avec les zones riches en cuivre et en fer du Bihar et du Jharkhand ont aidé le royaume à développer des armes de bonne qualité et à soutenir l'économie agraire. Sa situation au centre des grands axes commerciaux de l'époque contribua à sa richesse. Tous ces facteurs ont aidé Magadha à émerger comme l'état le plus prospère de cette période. [ citation requise ]

Le royaume des Magadhas correspondait à peu près aux districts modernes de Patna et Gaya dans le sud du Bihar et à certaines parties du Bengale à l'est. La capitale Pataliputra était délimitée au nord par le Gange, à l'est par le fleuve Champa, au sud par les montagnes Vindhya et à l'ouest par le fleuve Sona. À l'époque de Bouddha, ses frontières incluaient Anga. Sa première capitale était Girivraja ou Rajagaha (moderne Rajgir dans le district de Nalanda de Bihar). Les autres noms de la ville étaient Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura et Bimbisarapuri. C'était un centre actif du jaïnisme dans les temps anciens. Le premier concile bouddhiste a eu lieu à Rajagaha dans les collines de Vaibhara. Plus tard, Pataliputra devint la capitale du Magadha. [ citation requise ]


16 Mahajanapadas

Dans l'Inde ancienne, un certain nombre de royaumes ont émergé pendant l'âge védique qui se sont répandus dans la plaine indo-gangétique. Ces royaumes étaient également appelés républiques et 16 d'entre eux étaient considérés comme les plus grands de tous. Ces 16 royaumes étaient connus sous le nom de 16 Mahajanapadas. Ces 16 Maha Janapadas sont mentionnés dans la littérature et les écritures anciennes. Le terme Maha Janapada signifie "grand pays" et est dérivé du sanskrit. Les seize mahajanapadas se sont levés avant le début du bouddhisme en Inde. Bien que ces endroits aient été initialement des colonies tribales, environ vers 600 avant JC, ils sont devenus de plus grandes entités politiques en accaparant des terres. Les seize mahajanapadas sont donnés ici en détail.

Anga
Le royaume d'Anga est mentionné dans l'Atharva Veda et était situé à peu près sur le site de l'actuel Bihar et dans certaines parties du Bengale occidental. Au nord se trouvait la rivière Ganga et elle était séparée de la Magadha par la rivière Champa. Anga était l'une des villes les plus florissantes et était un important centre d'échanges et de commerce. Elle était considérée comme l'une des six principales villes de l'Inde ancienne.

Assaka, également connu sous le nom d'Ahmaka, était un royaume situé dans le sud de l'Inde. À l'époque de Bouddha, cette tribu était située sur les rives de la rivière Godavari. La capitale d'Assaka était connue sous le nom de Potana. Il était situé dans le centre de l'Inde et s'étendait jusqu'au sud de l'Inde. On estime qu'Assaka était située à peu près à l'endroit où se trouve le Maharashtra moderne.

Avanti
Avanti était un royaume très important situé dans l'ouest de l'Inde et était considéré comme l'une des quatre monarchies importantes à l'époque des débuts du bouddhisme en Inde. La rivière Vetravati coulait à travers Avanti, la divisant ainsi en provinces du nord et du sud. Avanti était situé à peu près à l'endroit où se trouve actuellement l'État du Madhya Pradesh. Avanti était un centre important du bouddhisme et devint plus tard une partie de l'empire Magadhan.

Chédi / Chéti
Il y avait deux colonies différentes des Chedis, également connues sous le nom de Cheti. L'un se trouvait dans les régions montagneuses du Népal tandis que l'autre était situé près de la rivière Yamuna. Les limites sud du Chedi allaient jusqu'aux rives de la rivière Narmada. Les Chedis sont mentionnés dans le Rig Veda, qui est considéré comme l'écriture la plus ancienne. Cela signifie que les Chedis étaient répandus ici depuis longtemps.

Gandhara
Les Gandharas se sont établis depuis l'âge védique sur les rives de la rivière Kubha jusqu'à la rivière Indus. Avec le temps, ils ont traversé l'Indus et étendu leur territoire au Pendjab. Les Gandharas étaient de nature très agressive et étaient passés maîtres dans l'art de la guerre. On dit que ce royaume a été fondé par le fils d'Aruddha connu sous le nom de Gandhara.

Kamboja
Kamboja aurait été situé de part et d'autre de l'Hindukush. Dans les premières écritures et la littérature, Kamboja est mentionné avec Gandhara, Darada et le Bahlika un certain nombre de fois. Les Kambojas étaient censés avoir des similitudes à la fois indiennes et iraniennes.

Kasi
Les Aryens qui s'étaient installés autour de Varanasi étaient connus sous le nom de Kasis. La ville était flanquée des rivières Varuna et Asi d'où le lieu tire son nom. Kasi était le royaume le plus puissant des seize Janapadas avant la montée du bouddhisme. Lors de l'ascension de Bouddha, il a été converti en Kosala. Cet endroit est mentionné comme Kausika / Kausaka dans le Matsya Purana.

Kosala
Kosala était situé à environ 70 miles au nord-ouest de l'actuel Gorakhpur dans l'Uttar Pradesh. Il était flanqué au sud par le fleuve Ganga, au nord par l'Himalaya et à l'est par le fleuve Gandak. Le souverain s'appelait le roi Prasenjit, auquel succéda son fils Vidudabha. Pendant le règne de son fils, Kosala a été combiné avec Magadha. Les trois principales villes de Kosala étaient Ayodhya, Saketa et Sravasti.

Kuru
L'origine du clan Kuru remonte à la famille Puru - Bharata. Certains d'entre eux étaient installés dans le centre de l'Inde et certains vivaient au-delà des chaînes himalayennes. On dit que le fondateur de Kururashtra à Kurukshetra était le fils de Samvarsana appelé Kuru. Les Kurus étaient connus pour leur sagesse profonde et leur bonne santé. Les Kurus sont passés de la monarchie à la forme républicaine de gouvernement au 5ème siècle avant JC.

Machcha / Matsya
Le royaume de Matsya ou Machcha aurait compris la région de l'actuelle Jaipur au Rajasthan avec Alwar et Bharatpur. Le fondateur de ce royaume était le roi Virata et la capitale de ce royaume fut nommée Viratanagara en son honneur. Les Matsya faisaient autrefois partie du royaume de Chedi car il existe des preuves qui montrent que cet endroit était gouverné par le roi de Chedi.

Magadha
Les Magadhas sont mentionnés dans l'Atharva Veda. Selon les premières écritures, les Magadhas n'étaient pas entièrement brahmanes. Ainsi, ils étaient détestés et on en parlait avec mépris. À l'exception du roi Pramaganda, aucun autre souverain n'est mentionné dans les Védas. Il est indiqué dans le Mahabharata que Magadha est devenu célèbre sous le roi Bimbisara et plus tard sous son fils Ajatasatru. C'était l'un des principaux empires de l'Inde à cette époque. Le royaume de Magadha était situé à peu près là où se trouve le Bihar actuel.

Malla
La plupart des écritures des jaïns et des bouddhistes mentionnent les Mallas. Leur tribu était censée être assez puissante et ils vivaient quelque part vers l'Inde orientale. Les Mallas avaient une forme de société républicaine et leur territoire dominant était composé de neuf provinces. Deux de ces neuf provinces (Pava et Kusinara) ont gagné en importance au fil du temps lorsque Bouddha est venu ici et a pris son dernier repas avant de respirer son dernier à Kusinara.

Panchala
Les Panchalas étaient situés dans le nord de l'Inde et avaient leur province à l'est des Kurus. Ils étaient situés entre les chaînes himalayennes et le fleuve Ganga. On peut dire qu'il était situé à peu près à l'endroit où se trouve l'Uttar Pradesh moderne. Les Panchalas étaient à l'origine de nature monarchique et plus tard transformés en une forme de gouvernement républicain au cours du 5ème siècle avant JC. Ils sont mentionnés dans l'Arthashastra de Kautilya comme suivant la constitution du roi.

Surasena
L'emplacement du Surasena était autour du côté ouest de la rivière Yamuna et avait sa capitale à Mathura. Le roi de Surasena, Avantiputra a joué un rôle vital dans la promotion du bouddhisme dans son royaume. Il était l'un des principaux disciples de Bouddha et visait à répandre sa connaissance et sa sagesse dans tout son royaume. La capitale de Mathura était un centre important pour le culte du Seigneur Krishna. Avec le temps, le royaume de Surasena a été annexé par l'empire Magadha.

Vajji / Vriji
Les Vajji ou Vriji se composaient de huit à neuf races alliées et ce royaume devint un important centre d'activités culturelles et politiques. Il était essentiellement situé dans le nord de l'Inde. Sur les neuf races, les Licchhavis, les Vedehans, les Jnatrikas et les Vajjis étaient les plus importants. Les Licchhavis étaient un clan indépendant et leur capitale s'appelait Vaishali. C'était un centre important du bouddhisme et le siège de la puissante république de Vajjis. Bouddha est censé avoir visité Licchhavis à plusieurs reprises. Au fil du temps, le royaume de Licchhavis a été conquis par le roi de Magadha, Ajatasatru.

Vamsa / Vatsa
Considéré comme une émanation des Kurus, le royaume de Vatsa ou Vamsa était à peu près situé à l'emplacement d'Allahabad moderne dans l'Uttar Pradesh. La capitale était connue sous le nom de Kaushambi, qui était une ville prospère. Un certain nombre de riches marchands y habitaient. C'était une porte d'entrée importante pour les marchandises et les personnes venant du Nord-Ouest et du Sud. Le souverain de Vatsa était connu sous le nom d'Udyana et il était un souverain très puissant. Il est devenu un disciple de Bouddha et a adopté le bouddhisme comme religion pour son royaume.


Les Grands Seize – Mahajanapadas (600 -330 AEC)

Voyagez à environ 35 km au nord-ouest de la capitale pakistanaise Islamabad et vous trouverez un site archéologique qui a été l'épicentre d'un bon nombre de débats historiques en tant que trois grands empires - celui des Achéménides (Perse), des Macédoniens (Grec). et Mauryans l'a revendiqué. Ce site qui est aujourd'hui connu sous le nom de Bhir Mound, fait partie de la célèbre ville antique de Taxila et est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Il fournit l'une des premières preuves documentées de l'urbanisation dans le sous-continent indien datant entre 800-525 avant notre ère. C'est à partir de là qu'Alexandre le Grand a fait son entrée historique en Inde lorsque le roi Ambhi a capitulé devant lui et lui a offert une force de soldats montés sur des éléphants plus tard au 4ème siècle avant notre ère. Mais des siècles avant l'arrivée d'Alexandre, cette région était un centre florissant d'apprentissage et de commerce.

Le monticule de Bhir a été fouillé pour la première fois de 1913 à 1925 par Sir John Marshall, le chef de l'Archaeological Survey of India, qui a également supervisé les fouilles à Harappa et Mohenjodaro. Fait intéressant, Marshall est venu au projet Bhir Mound peu de temps après son travail à Athènes, s'attendant à trouver une ville grecque à Taxila car la région était autrefois sous les Grecs entre 326-317 avant notre ère après qu'Alexandre l'ait occupée. Mais alors que Marshall et son équipe creusaient plus profondément, ils ont découvert que ce qui avait été fouillé avait des similitudes assez frappantes avec les villes lointaines de la vallée du Gange, à travers l'Inde. Les puits annulaires, les figurines en terre cuite et la céramique polie noire du Nord appartenaient tous à la période védique ultérieure. De plus, c'est ici que l'existence de la première monnaie - les pièces de monnaie indiennes poinçonnées et leur circulation ont été révélées pour la première fois lors de la découverte de 1167 pièces en 1924. Le trésor comprenait 1055 pièces de monnaie poinçonnées, 33 pièces d'argent pliées. pièces en barre et pièces de 79 minutes. Les pièces de monnaie à barres courbées trouvées avec un motif à six bras étaient une nouveauté et pourraient être datées d'aussi loin que 400 avant notre ère. Ce sont parmi les premières pièces frappées et émises par le Gandhara Mahajanapada, dont Taxila était la capitale. Étant donné qu'il s'agit de la première référence aux pièces de monnaie, on pense que la monnaie s'est répandue d'ici au sud et que les pièces poinçonnées ont rapidement été produites dans de nombreux autres Mahajanapadas du nord et du centre de l'Inde. Les différentes pièces de monnaie de Mahajanapada peuvent être reconnues à partir de leurs emplacements de recherche, du nombre de poinçons et d'environ 450 symboles particuliers qu'elles ont eus au fil du temps.

Le Gandhara était l'un des seize Mahajanapadas qui existaient dans l'Inde ancienne du VIe au IVe siècle avant notre ère. Près de douze d'entre eux ont embrassé le Yamuna et le Ganga. C'était une nouvelle ère, connue comme la période de la deuxième urbanisation de l'histoire indienne (la première étant la civilisation harappéenne), où de nouvelles idées se sont formées. La vie pastorale a ouvert la voie à l'agriculture, les excédents ont alimenté le commerce et les bourgs sont devenus de grandes villes peuplées. La transition d'une communauté de troc à la monétisation était claire. La littérature et l'archéologie de terrain nous aident à nous situer au milieu d'une terre et d'une époque qui grouillaient d'activité.

Nous savons qu'il y avait un commerce régulier entre toutes ces villes, par exemple, il y a une référence à un commerce en franchise de droits entre Gandhara et Magadha car la première était stratégiquement située juste à côté de ce qui allait plus tard être connu sous le nom de "Grand Trunk Road" '. Situé dans ce qu'on appelait le Uttarapatha dans les temps anciens, le Gandhara couvrait les régions de Kaboul, Peshawar et Rawalpindi en Afghanistan et au Pakistan aujourd'hui. Ce royaume a prospéré, étant au carrefour de l'Asie, reliant les routes commerciales et absorbant les influences culturelles de diverses civilisations. Au cours des siècles entre le 1er av. Elle est également restée un centre d'administration et de commerce extrêmement important, sans oublier l'éducation alors que des étudiants de toute l'Asie et du sous-continent venaient étudier à l'Université de Taxila. Ils comprenaient des grands indiens comme le grammairien Panini au 4ème siècle avant notre ère Charaka, qui a écrit un traité médical sur l'Ayurveda au 3ème siècle avant notre ère et Kautilya, l'auteur d'Arthashastra et faiseur de rois de Chandragupta Maurya au 3ème siècle avant notre ère.

Le Gandhara dans son nord-ouest était voisin de Kambhoja, l'un des plus grands Mahajanapadas, connu pour son excellente race de chevaux et de cavaliers réquisitionnés comme cavaliers dans les guerres anciennes par des États ou des royaumes extérieurs. En fait, l'historien britannique Arnold Toynbee suggère 'que la conquête du monde par la branche aînée de la Maison des Achéménes avait été réalisée par la valeur des renforts nomades Kuru et Kamboja, donc en commémoration, la branche aînée de la Maison avait nommé tous leurs grands princes à partir de Cyrus I , alternativement, comme Cyrus (Kurosh/Kuru) et Cambyses (Kambujiya/Kamboja).'

L'écriture bouddhique pali Petavatthu (vers 300 avant notre ère) déclare que Kambhoja était directement reliée au port de Dwarka (dans l'actuel Gujarat) par une route. Cette route des caravanes permettait aux marchandises d'Afghanistan et de Chine d'être exportées par voie maritime vers le sud de l'Inde, le Sri Lanka, le Moyen-Orient, la Grèce antique et Rome.

Kuru est une autre ancienne colonie qui s'est transformée en Mahajanapada. Selon la tradition bouddhiste, le royaume Kuru était gouverné par des rois appartenant à la famille de Yudhishthira, de leur capitale à Indraprastha. Un site qui a joué un rôle si central dans le Mahabharata, les chercheurs tentent continuellement d'établir un lien entre la littérature et l'archéologie, ici.

Les fouilles menées à Hastinapur, une autre ville importante de Kuru, par BB Lal (ancien directeur général de l'Archaeological Survey of India) dans les années 1950 ont déterré des artefacts tels que des pointes de flèches, des fers de lance, des celtes et des perles datés au plus tôt de la culture Painted Grey Ware (PGW). période c'est-à-dire entre 1200 BCE à 600 BCE. Les Kurus figurent en bonne place dans la littérature védique qui dit que la tribu Kuru a été formée à la suite de la fusion entre les tribus Bharata et Puru à la suite de la bataille des Dix Rois entre 1700 et 1200 avant notre ère. De la période Kuru, nous connaissons l'un des autels publics les plus élaborés qui avait la forme d'un faucon/aigle géant prêt à voler. Il était probablement destiné aux rituels en hommage à Dieu Agni (Feu) et assurait le passage d'une personne au ciel.

De la dynastie Kuru s'est développée une autre Mahajanapada appelée Vatsa avec sa capitale à Kaushambi (région d'Allahabad actuelle). Situé au confluent du Gange et de la Yamuna, il s'est imposé comme un important entrepôt de marchandises et de passagers attirant de nombreux marchands fortunés pour y résider. Les fouilles menées ici par l'historien GR Sharma, pour la première fois en 1949, ont suggéré que le site pourrait avoir été occupé dès le XIIe siècle avant notre ère. Des ruines de murs de briques, de bastions, de nombreuses tours, créneaux et portes datant entre le 7e et le 5e siècle avant notre ère ont également été révélées. Cela montre ce qu'aurait été une ville fortifiée prospère Kaushambi.

Vatsa était également connu pour ses textiles de coton fins. L'historienne Upinder Singh, dans son livre A History of Ancient and Early Medieval India, écrit sur "des légendes qui racontent la rivalité entre les rois Udayana de Vatsa et Pradyota d'Avanti, et font référence à une histoire d'amour entre Udayana et Vasavadatta, la fille de Pradyota." Udayana est devenu le héros romantique de trois drames sanskrits des temps ultérieurs - le Svapna-Vasavadatta de Bhasa (IIe-IIIe siècle de notre ère) et Ratnavali et Priyadarshika – tous deux attribués à l'empereur Harshavardhan (606-648 CE).

Avanti, fondé par Chandapradyota Mahasena, était l'un des royaumes les plus florissants de l'Inde ancienne, traversé par la rivière Narmada. Mahasena était un contemporain du Bouddha et il est intéressant de noter qu'il aurait mené une guerre aussi loin que Taxila contre le souverain Pushkarasarin.L'archéologue DR Bhandarkar souligne qu'Avanti était divisé en deux parties - le nord, avec sa capitale Ujjayini (aujourd'hui Ujjain) et le sud avec sa capitale Mahishmati (aujourd'hui Maheshwar). Dans le Ramayana, Mahishmati est censé avoir été le royaume où le puissant Ravana a été vaincu par un dirigeant local Kartavirya Arjuna.

Avanti était également un centre important du bouddhisme car de nombreux moines bouddhistes seniors comme Katyayana, Isidatta et Paramartha sont nés ici ou y ont résidé. L'antiquité de la région peut être racontée à partir du site de Khalghat situé dans le district de Dhar au Madhya Pradesh. En 1990, lors d'une enquête de village à village sur la submersion du projet Sardar Sarovar, un monticule a été localisé et une exploration plus approfondie a permis de découvrir des artefacts de l'âge pré-Mauryan, tels que des poteries noires et rouges, des perles en terre cuite datant de 600 avant notre ère.

Un autre Mahajanapada qui est mentionné dans les épopées est Panchala. Alors que dans l'épopée du Mahabharata, Draupadi, à qui se marièrent les princes Kuru, appartenait à cette région, il est intéressant de noter que selon le politologue Sudama Misra, Panchala tire son nom d'une fusion de cinq (pancha) janas (tribus). Sa capitale était le célèbre site d'Ahichchhatra (dans l'actuel quartier de Bareilly), dont les ruines révèlent que la ville avait une forme triangulaire.

Vers 1000 av. Des fouilles régulières sur ce site par l'Archaeological Survey of India ont commencé en 1940 et ont révélé des cultures de huit périodes ici. C'est aussi l'un des sites à avoir une pyramide.

Cet endroit est également sacré pour les adeptes de la foi jaïne car on pense que c'est ici que le 23e Tirthankar Parshvanath lors de sa méditation a été protégé de la pluie et de la tempête par un couple de serpents qui formaient un dais (chhatra) au-dessus de sa tête. Les écritures bouddhistes comme Anguttara Nikaya mentionnent que Panchala avait une abondance de sept sortes de pierres précieuses et consistait en une grande armée de fantassins, des hommes habiles au combat et à l'utilisation d'armes en acier.

Parallèlement à ce Mahajanapada, on mentionne généralement Surasena avec Mathura comme capitale. Fait intéressant, comme l'écrit Karam Tej Sarao, membre du corps professoral du Département d'études bouddhistes de l'Université de Delhi dans son article Janapadas, Mahajanapadas, Kingdoms and Republics, « Mathura était peut-être la seule ville à propos de laquelle le Bouddha a fait des commentaires quelque peu peu charitables, peut-être en raison de ses liens étroits avec les jaïns. Selon le Bouddha, cette ville avait trop de poussière, un sol inégal, trop de chiens, des yakkahas bestiaux, et manquait d'aumônes.

Sans aucun doute, Mathura était une marmite de religions en ébullition et continue de l'être en étant sacrée pour les hindous en tant que lieu de naissance de Krishna. Les fouilles des années 1870 et 1880 sur le site de Kankali Tila à Mathura ont non seulement mis au jour des ruines de temples jaïns, mais aussi de nombreux trésors de l'art jaïn datant du IIe siècle avant notre ère au XIIe siècle de notre ère. C'est également le seul site qui fournit des preuves d'un stupa jaïn avec une porte, qui peut être facilement confondu avec celui du stupa Sanchi.

Matsya Mahajanapada partageait les frontières avec Surasena et au milieu d'une épaisse forêt dans le district de Jaipur au Rajasthan se trouvent les vestiges de la capitale de Matsya, Viratnagar. Selon la légende, il aurait été fondé par le roi Kirat dans le royaume duquel les Pandavas passèrent leur 13e année en exil déguisés. Il a été fouillé par l'archéologue Daya Ram Sahni dans les années 1930.

Ce qui rend Viratnagar (aujourd'hui Bairat) important, c'est qu'au-dessus d'une colline rocheuse connue sous le nom de Bijak-ki-Pahadi, il y a les restes du plus ancien bouddhiste autonome connu de l'Inde. chaityagriha ou salle de prière avec un stupa en son centre. Dans cette région, on trouve également de nombreuses inscriptions Ashoka comme les édits Bairat d'Ashoka. Les basses collines rouges et nues de Bairat semblent avoir eu une importance continue également en tant que maison de mines de zinc et de cuivre qui remontent à au moins 2000 ans. Le chroniqueur moghol Abul Fazl Ain-i-Akbari le confirme également avec la présence de menthes mogholes dans la région.

Le Mahajanapada de Chedi est également associé à la dernière année d'exil des Pandavas. Sa capitale était Suktimati (Sukti signifie huîtres) et le peuple Chedi est mentionné dès le Rig Veda. Leur roi Kasu Chaidya est loué dans l'un des Danastutis (hymnes à la louange des donateurs) du Rig Veda. Alors que la plupart des routes mentionnées dans la littérature ancienne traitent du commerce, Vedabha Jataka nous dit que la route de Kashi à Chedi était dangereuse et infestée de voleurs. L'emplacement de Suktimati n'a pas été établi avec certitude. L'historien Hem Chandra Raychaudhuri et F. E. Pargiter pensaient qu'il se trouvait à proximité de Banda dans l'Uttar Pradesh. L'archéologue Dilip Kumar Chakrabarti a proposé que Suktimati puisse être identifiée comme les ruines d'une grande ville historique ancienne, à un endroit portant le nom moderne d'Itaha, à la périphérie de Rewa, dans le Madhya Pradesh.

Kashi a été décrite comme l'une des plus anciennes villes vivantes du monde. La religion, le commerce, l'éducation sont tous alignés ici, donnant naissance à l'un des Mahajanapadas les plus importants. Les industries artisanales et la fabrication de textiles étaient florissantes ici. En fait, lorsque le Seigneur Bouddha est mort, il est dit que ses restes étaient enveloppés dans un tissu de coton « jaune » tissé à Kashi. Plus tard, le royaume de Kashi a été usurpé par le plus puissant, Kosala Mahajanapada, qui a ensuite donné Kashi en dot à Magadha Mahajanapada lorsque les deux dirigeants ont participé à une alliance matrimoniale. Cette histoire est en elle-même une histoire entièrement différente.

La capitale du Kosala était Sravasti et ce Mahajanapada correspond à peu près à la région de la région d'Awadh dans l'actuel Uttar Pradesh. Outre Kashi, au 5ème siècle avant notre ère, Kosala a également incorporé le territoire des Shakyas de Kapilavastu, auquel le Bouddha appartenait. Le Majjhima Nikaya décrit le Bouddha comme un Kosalan.

Magadha, le premier de tous, est devenu un pivot, un centre de pouvoir dont les ambitions ont grandi à un point tel qu'il a fini par engloutir la plupart des Mahajanapadas. Le Magadha Mahajanapada et la région qu'il contrôlait continueraient d'être une plaque tournante pour les 1000 prochaines années. C'est à partir de là que seraient construits des empires prospères (Mauryas et Guptas) qui régneraient pour les siècles à venir. C'était un important centre politique et commercial et les gens de toutes les régions du nord de l'Inde affluaient ici pour le commerce et le commerce. Sa première capitale était Rajgriha et plus tard Pataliputra.

Un nom qui ressort en bonne place dans l'ascension ambitieuse de Magadha est celui de Bimbisara (vers 542-493 avant notre ère). Il appartenait à la dynastie Haryanka et a été oint roi par son père à l'âge de 15 ans. De la fumée des mythes et des légendes, il apparaît comme la première véritable figure de l'histoire indienne. Outre les annexions directes, il a renforcé sa position grâce à des alliances matrimoniales stratégiques. Il aurait pris trois épouses - la première la fille du roi du Kosala, dans le nord - grâce à laquelle il reçut Kashi, en dot. La seconde était Chellana, une princesse Lichchhavi de Vaishali près de Magadha, et la troisième, la fille du chef du clan Madra, plus loin dans l'actuel Pendjab.

Le plus grand rival de Magadha était l'Anga Mahajanapada. Situés à l'est, Magadha et Anga se composaient ensemble d'environ quatre-vingt mille villages et avaient une circonférence d'environ trois cents yojanas (un yojana fait environ 12 à 15 km). Le Ramayana raconte l'origine du nom Anga comme l'endroit où Kamadeva a été brûlé à mort par Siva et où ses parties du corps (ange) sont dispersés. Au Mahabharata, c'est le territoire d'Anga qui a été donné à Karna par Duryodhana. Sa capitale Champa (dans l'actuelle Bhagalpur, Bihar) était située au confluent des rivières Ganga et Champa, sur les rives desquelles, on dit que Gautam Buddha a amené une congrégation de 500 moines pour une réunion religieuse. L'historien professeur Raman Sinha du SM College de Bhagalpur interprète cela comme le premier concile bouddhiste, qui s'est tenu du vivant du Bouddha. Outre le bouddhisme, la région est également importante pour la foi jaïne. On pense que le 12e Tirthankara Vasupujya est né ici et que le dernier Tirthankara Mahavir a passé trois retraites de mousson à Champa. Un monticule appelé Karangadh à Bhagalpur a été fouillé entre 1969 et 1970 par l'archéologue B P Sinha et de nombreux objets, récipients et ornements en terre cuite ont été trouvés ici.

Fait intéressant, selon les contes Jataka, les habitants de Champa étaient très riches et ont créé un autre Champa en Asie du Sud-Est. Bien que ce ne soit peut-être qu'une légende, nous pouvons certainement voir que le Vietnam a aussi une ville nommée Champa qui était souvent visitée par des commerçants indiens qui ont laissé leur influence sur la ville. Y compris l'adoption du calendrier indien et des systèmes astronomiques et philosophiques.

Si Anga était la plus orientale, la Mahajanapada la plus méridionale était Asmaka située sur les rives du Godavari, contrairement à d'autres qui étaient situées dans le Ganga-Yamuna Doab. Sa capitale appelée Potali ou Podana a été identifiée avec l'actuelle Bodhan à Telangana par l'historien Shailendra Nath Sen. Cependant, certains chercheurs considèrent que Pratishthana (aujourd'hui Paithan dans le Maharashtra) a été la capitale d'Asmaka.

Des fouilles sur le site de Kotilingala à Telangana, qui était inclus dans le territoire d'Asmaka, ont trouvé des pièces de monnaie poinçonnées des dirigeants Gobada, Narana, Kamvayasa, Sirivayasa et Samagopa. On ne sait pas grand-chose d'eux. La ville de Pauni est Maharashtra était la ville fortifiée la plus méridionale appartenant à cette période.

Tous les Mahajanapadas ci-dessus avaient une forme de gouvernement monarchique où le royaume était dirigé par une personne assistée d'un samiti. Cependant, Vajji et Malla étaient des oligarchies. Les mots gana et sangha ont été utilisés pour les décrire, se référant au fait que le pouvoir suprême de l'État était conféré à une partie considérable de la population.

Malla était situé dans le district actuel de Gorakhpur, dans l'Uttar Pradesh. La Mahajanapada était divisée en deux parties principales et la rivière Kakuttha (aujourd'hui Kuku) était probablement la ligne de démarcation. Les chapiteaux de ces deux parties étaient Kusavati et Pava qui ont la particularité d'offrir respectivement le lieu de repos éternel aux deux grands Bouddha et Mahavira.

Le dernier mais non le moindre et probablement le plus diversifié était le Vajji Mahajanapada. Le territoire s'étendait au nord du Gange et s'étendait jusqu'aux collines népalaises. Il était composé de plusieurs clans confédérés (environ huit), dont les Lichchavis, les Videhas, les Jnatrikas et les Vajji proprement dits étaient les plus importants. La partie introductive du Ekapanna Jataka raconte qu'un triple mur englobait la ville. Chaque mur était à une lieue du suivant.

Pendant plus de 300 ans, les Mahajanapadas ont été les centres névralgiques de la vie politique, religieuse et économique de l'Inde ancienne sans aucun pouvoir dirigeant suprême en place. Ce qui ressort, c'est que ces régions et villes, en particulier celles comme Mathura, Patna, Varanasi, Peshawar et Allahabad, continuent d'être pertinentes à travers le temps et sont encore aujourd'hui de grandes villes du sous-continent indien du nord, 2500 ans plus tard.

Le monde à cette époque

Alors que ces Mahajanapadas se formaient et se développaient dans cette partie du monde, il y avait alors aussi beaucoup d'activité dans le reste du monde connu. Juste à l'ouest de l'Indus se trouvait l'empire achéménide, qui à son apogée était plus grand que tout autre empire connu auparavant dans l'histoire, s'étendant jusqu'en Grèce et en Égypte. Son souverain Darius I (550 – 486 avant notre ère) allait conquérir une grande partie de la vallée de l'Indus vers 518 avant notre ère et en ferait la 7e province de l'empire achéménide. C'est le roi Darius Ier qui envoya un explorateur grec nommé Scylax de Caryanda de naviguer sur l'Indus et de préparer un récit de ce qu'il a vu. Le « rapport » qui a été préparé, nommé « Périple de Scylax' , jusqu'à présent perdu dans le temps, est considéré comme le premier récit connu de l'Inde par un Occidental.

Pendant ce temps, en Grèce, les cités-États d'Athènes et de Sparte deviendraient de grandes puissances, avec 500 avant notre ère marquant le début de la "Période classique' dans l'histoire grecque. En Afrique, la cité-État de Carthage (dans l'actuelle Tunisie) a émergé comme une puissance commerciale majeure contrôlant le commerce entre la mer Méditerranée et l'Afrique subsaharienne. En Chine, la dynastie Zhou au pouvoir depuis longtemps s'effondre, conduisant à une centaine de royaumes plus petits. Il est connu sous le nom de 'Des royaumes en guerre’ période de l’histoire chinoise. Il a également vu la montée de ce qu'on appelle «Cent écoles de pensée', de nombreuses philosophies comme « Confucianisme » ,« Taoïsme » et « Mohisme » qui ont encore des adeptes en Chine à ce jour. Un parallèle intéressant avec la montée de philosophies comme le bouddhisme et le jaïnisme en Inde.

Cet article fait partie de notre série « L'histoire de l'Inde », où nous nous concentrons sur la mise en vie des nombreux événements, idées, personnes et pivots intéressants qui nous ont façonnés ainsi que le sous-continent indien. Puisant dans une vaste gamme de données archéologiques matérielles, de recherches historiques et de documents littéraires contemporains, nous cherchons à comprendre les nombreuses couches qui nous composent.

Cette série vous est présentée avec le soutien de MK K Nohria, ancien président de Crompton Greaves, qui partage notre passion pour l'histoire et nous rejoint dans notre quête pour comprendre l'Inde et comment le sous-continent a évolué, dans le contexte d'un monde en mutation.

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Âge de Mahajanapada

La période précédant la naissance de Gautama Bouddha est généralement appelée âge Mahajanapada. Les principaux royaumes ou régimes politiques du sous-continent indien de la période védique (âge du fer), les Janapadas, avaient évolué au 6ème siècle avant JC pour devenir les seize Mahajanapadas classiques. La période mahajanapada pourrait être classée comme la période entre 800-600 avant notre ère. D'autres dateraient la période Mahajanapada à environ 1000 BC-600 BC. Dans le cas des régimes jana-pada en Inde, la période peut être divisée en : (i) l'ère janapada précoce et (ii) l'ère Mahajanapada ou plus tard jana-pada.

Le terme "janapada" dérive de janas "tribu" (cf. latin = genre, anglais = parent) et pada "pied" (cf. latin = pedis). Le mot signifie à la fois « royaume, territoire, pays » et « population visée ». Un janapadin est le dirigeant d'un janapada. À la fin du VIIe siècle av. Les Mahajanapanda étaient les grands royaumes [maha = grand]. Autour des seize mahajanapanda s'étendait un cercle de tribus qui résistaient toujours à être enfermées dans l'un des seize mahajanapada. Au lieu de fusionner dans des royaumes plus vastes, ces tribus ont formé des alliances indépendantes, appelées gana-sanghas.

A cette époque, la vie s'est organisée dans de nombreux centres peuplés, et tout le pays, d'est en ouest, comprenait des politiques autonomes Janapada. Le mahajanapada était une grande unité territoriale sédentaire capable de supporter des impôts et diverses impositions. Certaines conditions matérielles ont favorisé l'essor des mahajana-padas. La cheville ouvrière de la janapada avait été le clan au pouvoir, d'où son nom, ce qui à son tour assurait une certaine communauté linguistique et culturelle. Mais le mahajanapada incorporait également des cultures variées.

La plupart des détails historiques sur les Mahajanapadas sont tirés de la littérature sanskrite. Les textes bouddhistes et jaïna ne font référence aux Mahajanapadas qu'incidemment. La liste des seize grands pays (solasa-maha janapada) se trouve dans les premiers textes bouddhiques de l'Ahguttara Nikaya et du Mahdvastu. L'Amguttara-Nikaya parle par le nom de seize grands territoires de peuples tribaux.

Un autre texte bouddhiste écrit en pali, Digha Nikaya ("Collection de longs discours"), ne mentionne que les 12 premiers Mahajanapadas de cette liste et omet les quatre derniers. Chulla-Niddesa, un autre texte ancien du canon bouddhiste, ajoute Kalinga à la liste et substitue Yona à Gandhara, listant ainsi le Kamboja et le Yona comme les seuls Mahajanapadas d'Uttarapatha. Le Jaina Bhagvati Sutra donne une liste légèrement différente de 16 Mahajanapadas : Anga, Banga (Vanga), Magadha, Malaya, Malavaka, Accha, Vaccha, Kochcha (Kachcha ?), Padha, Ladha (Lata), Bajji (Vajji), Moli ( Malla), Kasi, Kosala, Avaha et Sambhuttara. Il est évident que l'auteur de Bhagvati s'intéresse aux pays du Madhydesa et de l'Extrême-Orient et du Sud, puisque les nations d'Uttarapatha, comme le Kamboja et le Gandhara, sont omises. L'horizon plus étendu du Bhagvati et son omission de tous les pays de l'Uttarapatha suggèrent que la liste des Bhagvati est d'origine postérieure et donc moins fiable que les textes antérieurs.

Au-delà des États composant l'Inde aryenne d'alors, il y avait des États comme le Magadha et l'Anga qui n'étaient pas encore entièrement brahmanisés. Bien qu'Ariga et Magadha aient été à l'origine deux pays distincts, ils avaient un nom commun Anga-Magadha à l'époque du Bouddha.

Chaque Mahajanapada avait une capitale, qui était souvent fortifiée. L'État avait besoin de ressources pour entretenir les villes fortifiées, pour les armées et les bureaucrates. Chaque mahajanapada se caractérisait, entre autres, par une impression de la culture d'un groupe particulier de personnes. L'expression d'une telle culture a donné le paysage culturel caractéristique de la mahajanapada.

Lorsque le bouddhisme est apparu, il n'y avait pas de souverain suprême en Inde. Le pouvoir royal n'était bien sûr pas inconnu. Il y avait eu des rois dans la vallée du Gange pendant des siècles, bien avant le bouddhisme, et le temps approchait à grands pas où toute l'Inde serait sous l'emprise des gouvernements monarchiques. Dans ces parties de l'Inde qui passèrent très tôt sous l'influence du bouddhisme, il y avait en outre un certain nombre de petites républiques aristocratiques, quatre royaumes d'une étendue et d'une puissance considérables. En outre, il y avait une douzaine ou plus de royaumes plus petits, comme les duchés allemands ou les sept provinces en lesquelles l'Angleterre était divisée à l'époque de l'Heptarchie. Aucun d'entre eux n'avait beaucoup d'importance politique. Et la tendance à l'absorption progressive de ces domaines, et aussi des républiques, dans les royaumes voisins, était déjà en pleine vigueur.

Les preuves disponibles ne sont pas suffisantes pour donner une idée exacte ni de l'étendue du pays, ni du nombre de la population, sous l'une ou l'autre forme de gouvernement, et on n'a pas encore beaucoup tenté de retracer l'histoire de la vie politique. institutions en Inde avant la montée du bouddhisme. Mais les premiers écrits bouddhiques révèlent la survivance, à côté de monarchies plus ou moins puissantes, de républiques à l'indépendance complète ou modifiée.

  1. Au nord-ouest, il y avait le royaume de Kosala - le Kosala du Nord avec sa capitale à Savatthi, gouverné d'abord par le roi Pasenadi et ensuite par son fils Vidudabha.Ayodhya était la capitale du Kosala. Le roi Prasenajit était son célèbre souverain. Il était très instruit. Sa position a été encore renforcée par l'alliance matrimoniale avec Magadha. Sa sœur était mariée à Bimbisara et Kasi lui a été donnée en dot. Par la suite, il y a eu un différend avec Ajatasatru. Après la fin du conflit, Prasenajit épousa la fille de Bimbisara. Après la mort de ce puissant roi, Kosala est devenu membre du Magadha.
  2. Au sud de Kosala se trouvait le royaume des Vamsas ou Vatsas, avec leur capitale à Kosambi sur la Jumna, régné par le roi Udena, fils de Parantapa. Le royaume Vatsa était situé sur les rives de la rivière Yamuna. Sa capitale était Kausambi près d'Allahabad moderne. Son souverain le plus populaire était Udayana. Il a renforcé sa position en concluant des alliances matrimoniales avec Avanti, Anga et Magadha. Après sa mort, Vatsa a été annexé au royaume d'Avanti.
  3. Et plus au sud encore, le royaume d'Avanti, avec sa capitale Ujjeni, régné par le roi Pajjota. La capitale d'Avanti était Ujjain. Le souverain le plus important de ce royaume était Pradyota. Il est devenu puissant en épousant Vasavadatta, la fille d'Udayana. Il a soutenu le bouddhisme. Les successeurs de Pradyota étaient faibles et plus tard ce royaume a été repris par les dirigeants de Magadha.
  4. Le royaume de Magadha, avec sa capitale à Rajagaha (puis à Pataliputta), régna d'abord par le roi Bimbisara puis par son fils Ajatasattu. De tous les royaumes du nord de l'Inde, le Magadha est sorti puissant et prospère. Il est devenu le centre névralgique de l'activité politique dans le nord de l'Inde. Magadha était doté par nature de certains avantages géographiques et stratégiques. Ceux-ci l'ont fait s'élever à la grandeur impériale. Sa position stratégique entre la partie supérieure et inférieure de la vallée du Gange était un grand avantage. Il avait un sol fertile. Les minerais de fer dans les collines près de Rajgir et les gisements de cuivre et de fer près de Gaya ont ajouté à ses atouts naturels. Sa situation au centre des grands axes commerciaux de l'époque contribua à sa richesse. Rajagriha était la capitale du Magadha. Sous le règne de Bimbisara et d'Ajatasatru, la prospérité de Magadha atteignit son apogée.

Les familles royales de ces royaumes étaient unies par des alliances matrimoniales et étaient aussi, assez souvent par suite de ces alliances mêmes, de temps en temps en guerre. Les familles royales de Kosambi et d'Avanti étaient également unies par le mariage. Le commentaire des versets 21-23 du Dhammapada raconte une longue et romantique histoire de la manière dont Vasula-datta, la fille du roi Pajjota d'Avanti, devint l'épouse, ou plutôt l'une des trois épouses, du roi Udena de Kosambi. . La légende raconte que Pajjota (dont le caractère féroce et sans scrupules y est peint en termes confirmés par l'une de nos plus anciennes autorités) a demandé une fois à ses courtisans s'il y avait un roi dont la gloire était plus grande que la sienne. Et lorsqu'il apprit aussitôt qu'Udena de Kosambi le surpassait, il se résolut aussitôt à l'attaquer.

La fille d'un des chefs d'un clan voisin, également libre et également fier, les Licchavis de Vesali, était mariée à Bimbisara, roi du Magadha. Il est, en outre, presque certain que la famille royale de Savatthi était simplement l'une des familles patriciennes qui avaient réussi à obtenir le consulat héréditaire dans le clan Kosala. Car les chefs parmi les Kosalas, en dehors de la famille royale, et même les hommes de clan ordinaires (les kulaputtti), sont désignés par le terme même (rajano), qui s'applique aux chefs et hommes de clan des tribus qui étaient encore restées des républiques aristocratiques. . Et c'est précisément dans une tendance très naturelle à exagérer l'importance des familles de leurs fondateurs respectifs que les archives postérieures, à la fois des jaïns et des bouddhistes, diffèrent des précédentes.


Oorsig [ wysig | wysig bron ]

Die bois maha beteken "groot" fr janapada letterlik "vastrapplek van 'n volk". Die vestiging van volke dans die gebied het roseaux sy stade final bereik adolescent mourir tyd van Boeddha. Die noordweste van die Indiese subkontinent was verdeel in verskeie janapadas, wat deur grense geskei est. Die Boeddhistiese teks Anguttara Nikaya gee op verskeie plekke Α] die nom van 16 groot nasies:

  1. Anga
  2. Assaka (d'Asmaka)
  3. Avanti
  4. Chédi
  5. Gandhara
  6. Kashi
  7. Kamboja
  8. Kosala
  9. Kuru
  10. Magadha
  11. Malla
  12. Machcha (de Matsya)
  13. Panchala
  14. Surasena
  15. Vriji
  16. Vatsa (de Vamsa)

Nog 'n teks, meurs Digha Nikaya, noem 12 mahajanapadas uit die boonste lys en laat 4 weg: Assaka, Avanti, Gandhara en Kamboja. Β] Ander tekste, les soos meurent Chulla-Niddesa, gee ook lyste wat effens van bogenoemde verskil. Γ] Δ]

Mourir Bhagavati Sutra van Djainisme noem 16 ander mahajanapadas :

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaisie
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Kosala
  15. Avaha
  16. Sambhuttara

Dié lys word as 'n latere en dus minder betroubare weergawe beskou. Ε]


Voir la vidéo: 16 మహ జనపదల:చశర (Juillet 2022).


Commentaires:

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