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Roger de Howden

Roger de Howden

Roger de Howden a servi comme greffier royal sous Henri II. Entre 1185 et 1190, il a travaillé comme juge de la forêt d'Henry. Ce travail l'impliquait de parcourir le pays pour s'occuper de personnes qui avaient enfreint les lois forestières du roi. Plus tard, il accompagna Richard Cœur de Lion lors de la troisième croisade. À son retour, Roger s'est retiré à Howden dans le Yorkshire où il a écrit des livres sur ses expériences. Roger fournit des informations importantes sur la façon dont Henri II a gouverné l'Angleterre. Il croyait qu'Henri II était un grand roi et avait tendance à le soutenir dans ses luttes avec l'église. Roger mourut vers 1202.


Roger de Hoveden

Chroniqueur, était probablement originaire de Hoveden, ou, comme on l'appelle maintenant, Howden, dans le Yorkshire. Du fait que sa chronique se termine assez brusquement en 1201, on peut déduire qu'il doit être mort ou être atteint d'une maladie mortelle cette année-là. Il était certainement un homme important à son époque. Il était clerc du roi (clericus regis) à l'époque d'Henri II, et semble avoir été attaché à la cour dès 1173, alors qu'il était également envoyé en missions confidentielles, comme par exemple auprès des chefs de Galloway en 1174. En 1189, il exerçait les fonctions de juge itinérant dans le nord, mais il s'est probablement retiré de la vie publique après la mort d'Henri II, et il a été suggéré qu'il est devenu curé de son village natal, Howden, consacrant le reste de sa vie à la compilation de sa chronique. Comme la plupart des autres écrits historiques de cette date, la première partie de son œuvre n'est guère plus qu'une transcription d'un récit auquel il avait plus facilement accès ou qu'il considérait particulièrement digne de confiance. Son autorité de 732 à 1154 était un résumé, encore existant dans le manuscrit, "Historia Saxonum vel Anglorum post nécrologie Bedae". De 1154 à 1192, il utilise ses autorités beaucoup plus librement, basant son récit sur la célèbre « Gesta Henrici », communément attribuée à Benoît de Peterborough. Mais de 1192 à 1201 son œuvre est à lui, et de la plus haute valeur. Hoveden avait une grande appréciation de l'importance des preuves documentaires, et nous serions très mal informés sur l'histoire politique du dernier quart du douzième siècle sans les papiers d'État, etc., que Hoveden insère et dont, sans doute, ses relations antérieures avec la chancellerie et ses fonctionnaires lui ont permis d'en obtenir des copies.

En tant que chroniqueur, il était impartial et précis. Son caractère profondément religieux le rendait quelque peu crédule, mais il n'y a aucune raison, comme l'admet même son rédacteur en chef, l'évêque Stubbs, de le considérer à ce titre comme une autorité indigne de confiance.


Encyclopédies bibliques

Or Howden (fl. 1174-1201), chroniqueur anglais, était, à en juger par son nom et les preuves internes de son œuvre, natif de Howden dans l'East Riding of Yorkshire. Mais on ne sait rien de lui avant l'an 1174. Il était alors au service d'Henri II, par qui il fut envoyé de France en mission secrète auprès des seigneurs de Galloway. En 1175, il apparaît à nouveau comme négociateur entre le roi et un certain nombre de maisons religieuses anglaises. L'intérêt que porte Hoveden aux affaires ecclésiastiques et aux miracles peut justifier la supposition qu'il était clerc dans les ordres. Ceci, cependant, ne l'empêcha pas d'agir, en 1189, comme juge des forêts dans les comtés du Yorkshire, du Cumberland et du Northumberland. Après la mort d'Henri II, il semblerait que Hoveden se retire de la fonction publique, mais pas au point de l'empêcher de puiser dans les archives royales pour l'histoire des événements contemporains. Vers l'an 1192, il commença à compiler ses Chronique, une histoire générale de l'Angleterre de 732 à son époque. Jusqu'en 1192, son récit ajoute peu à nos connaissances. Pour la période 732-1148, il s'est principalement inspiré d'une chronique existante mais non publiée, la Historia Saxonum sive Anglorum post obitum Bedae (British Museum MS. Reg. 13 A. 6), qui a été composé vers 1150. De 1148 à 1170, il a utilisé le Melrose Chronicle (édité pour le Bannatyne Club en 1835 par Joseph Stevenson) et une collection de lettres portant sur la controverse Becket . De 1170 à 1192, son autorité est la chronique attribuée à Benedictus Abbas, dont l'auteur doit avoir été dans la maison royale à peu près en même temps que Hoveden. Bien que cette période ait été une période au cours de laquelle Hoveden a eu de nombreuses occasions de faire des observations indépendantes, il ajoute peu au texte qu'il utilise, sauf qu'il insère quelques documents supplémentaires. Soit son prédécesseur avait épuisé les archives royales, soit les recherches supplémentaires de Hoveden se poursuivaient langoureusement. A partir de 1192, cependant, Hoveden est une autorité indépendante et abondante. Comme "Benedictus", il est assidûment impersonnel, et ne fait aucune prétention au style littéraire, cite les documents en entier et adhère à la méthode annalistique. Sa chronologie est assez exacte, mais il y a suffisamment d'erreurs pour prouver qu'il a enregistré des événements à une certaine distance de temps. Tant sur les affaires étrangères que sur les questions de politique intérieure, il est exceptionnellement bien informé. Son expérience pratique d'administrateur et ses relations officielles lui ont été très utiles. Il est particulièrement utile sur des points d'histoire constitutionnelle. Son œuvre s'interrompt brutalement en 1201, bien qu'il ait certainement l'intention de la porter plus loin. Probablement sa mort devrait être placée dans cette année-là.

Voir l'édition de W. Stubbs du Chronique (Rolls Series) et les introductions aux vols. je. et iv. Cette édition remplace celle de Sir H. Savile dans son Scriptores après Bedam (1596). (H.W.C.D.)


Dictionnaire de biographie nationale, 1885-1900/Hoveden, Roger de

HOVEDEN ou HOWDEN, ROGER de (. 1201 ?), chroniqueur, était probablement originaire de Howden, une possession du siège de Durham, dans l'East Riding of Yorkshire, et très probablement un frère d'un Guillaume de Hoveden, qui était aumônier de Hugh de Puiset, évêque de Durham . Roger était l'un des clercs d'Henri II. Il était peut-être avec le roi à Gisors le 26 septembre 1173, car il donne quelques détails sur la conférence qu'on ne trouve pas ailleurs, et était certainement avec lui en France à l'automne 1174. Henri l'envoya alors en Angleterre afin qu'il Robert de Vaux pourrait aller ensemble comme envoyés à Uchtred et Gilbert, les deux fils de Fergus, dernièrement prince de Galloway (. 1160), pour les persuader de se soumettre aux Anglais plutôt qu'au roi écossais. Lorsque les envoyés rencontrèrent les chefs de Galloway vers le 23 novembre, ils découvrirent qu'Uchtred avait été tué par Malcolm, le fils de Gilbert. Gilbert a offert des conditions, que les envoyés se sont référées au roi, et Henry, en apprenant le meurtre d'Uchtred, les a refusées (Gesta Henrici II, je. 79, 80). À la Pentecôte, le 1er juin 1175, Roger était avec le roi à Reading et reçut l'ordre d'aller dans chacune des douze abbayes sans abbé, enjoignant les chapitres d'envoyer des députations au roi à Oxford le 24, afin que les postes vacants pourraient être pourvus. Avec Roger a été envoyé un greffier de l'archevêque de Cantorbéry. En 1189, il servit comme juge itinérant pour les forêts du Northumberland, du Cumberland et du Yorkshire. Après la mort d'Henri, il s'est probablement retiré de la vie publique, peut-être à Howden, où il a peut-être été pasteur, et s'est occupé de la composition de sa chronique. Il enregistre l'arrivée de l'évêque Hugh à Howden et la tentative de l'arrêter là-bas en 1190, ajoutant quelque chose au récit de la "Gesta", il copie l'avis de la façon dont John a passé Noël en 1191 avec l'évêque là-bas, et enregistre comment l'évêque Hugh y fut amené dans sa maladie, et y mourut le 3 mars 1195, comment le 11 octobre l'évêque Philip y donna la bénédiction à deux abbés, et comment le roi Jean accorda à l'évêque une foire à Howden en 1200. Comme sa chronique se termine un peu brusquement en 1201, on peut supposer qu'il n'a pas vécu longtemps après cette date. Le titre de magister préfixé à son nom dans un des premiers manuscrits de son livre peut, selon l'évêque Stubbs, indiquer qu'il était "un érudit de l'une des universités émergentes". Bale le décrit comme un homme d'Oxford et dit qu'en plus de sa chronique il était l'auteur de " Divinity Lectures. " Bien qu'il écrive dans un esprit neutre sur la politique, il semble approuver la conduite du roi pendant la première partie de la lutte avec Becket, mais en enregistrant les phases ultérieures de celui-ci, il est influencé par le caractère de l'archevêque en tant que saint et martyr, il insiste sur la mort édifiante du jeune Henri, et il a évidemment pris le parti de l'évêque Hugh dans sa querelle avec Geoffrey, archevêque d'York. Il ne mentionne nulle part dans sa chronique son propre nom. Il divise son travail en pars avant et pars postérieur. Cette dernière débute avec l'avènement d'Henri II. Après avoir donné une généalogie des rois de Northumbrie d'Ida à Ceolwulf, la chronique s'ouvre avec l'année 732. Jusqu'à l'année 1148, il copie, remarque l'évêque Stubbs, une compilation encore existante en manuscrit appelée 'Historia Saxonum vel Anglorum post obitum Bedæ, ' en y apportant très peu d'ajouts. De 1148 à 1169, son arrangement et sa composition doivent, selon la même autorité, être les siens, bien qu'il puisse trouver matière dans la chronique de Melrose. Il a eu accès à une collection de la correspondance de Becket et insère plusieurs lettres, son récit de la vie et de la mort de l'archevêque semble avoir été tiré du premier "Passio", de l'auteur de la "Gesta Henrici", et d'une source maintenant perdue ( Stubbs). De 1162 à 1192, il s'appuie sur la « Gesta Henrici », tantôt abrégée, tantôt considérablement élargie. Il insère un grand nombre d'ajouts, plusieurs étant des documents importants tels que le « Liber de Legibus Angliæ », le « Assisa de Forestis », les actes du Conseil de Lombers, et certains concernant les sièges d'York et Durham, et la croisade , ainsi que des histoires et divers sujets. De 1192 à 1201, son œuvre est sans aucun doute originale et de la plus haute valeur. Malgré une négligence dans la chronologie, défaut plus évident dans le compilé que dans la partie originale de son œuvre, Roger est un narrateur sobre et attentif. Il accorde beaucoup d'attention aux détails juridiques et constitutionnels et fournit de nombreux avis précis sur les affaires étrangères. Son empressement à accepter des histoires miraculeuses a suggéré à l'évêque Stubbs une discussion intéressante sur la question de savoir dans quelle mesure une telle crédulité chez un auteur affecte sa crédibilité (Hoveden, iv. préf. xiv-xxiv). Plusieurs manuscrits de la « Cronica » de Hoveden existent, le plus important est celui du British Museum, MS. Rég. 14. C. 2, atteignant à 1180 mais pas le projet de l'auteur c'est un très beau manuscrit de probablement la fin du XIIe siècle, avec des annotations peut-être par l'auteur lui-même. Le volume d'accompagnement, Bodleian MSS. Louange. 582, de 1181 à 1201, est « principalement une copie au net, mais se transforme progressivement en un brouillon original » (Stubbs cf. aussi Brit. Mus. Arundel MS. 69). L'ouvrage a été imprimé pour la première fois par Sir Henry Savile dans son « Scriptores post Bedam », 1596, réimprimé à Francfort en 1601, et a été édité avec un nouveau texte, des préfaces et d'autres appareils par l'évêque Stubbs en quatre volumes. pour la série Rolls, 1868-1871. Des extraits ont été tirés du manuscrit de Leland dans sa « Collectanea » et de l'édition de Savile par Leibnitz dans ses « Scriptores rerum Brunsvicensium ». Une grande partie, également de l'édition de Savile, se trouve dans le « Recueil des Historiens ».

[Préfaces de Mgr Stubbs aux quatre volumes de son édition de Hoveden in the Rolls Ser.]


Travaux

La Chronique de Roger von Hovedens se compose de deux parties, la Gesta Henrici II Benedicti abbatis et le Chronique . La Gesta, qui faisait partie de la bibliothèque de l'abbé Benoît de Peterborough, se compose des Annales de Rogers révisées pour les années 1169 à 1192. Elle contient des informations détaillées sur les réformes judiciaires et les questions diplomatiques. Roger était secrétaire à la cour royale d'Angleterre à cette époque et donc très bien informé.

Même avant le Gesta était terminé , Roger a commencé à travailler sur le Chronique , probablement en 1192 . Il s'agit de l'histoire de l'Angleterre jusqu'à l'an 1201. Pour les années 1169 à 1192, Roger chutes de retour sur ses dossiers révisés de Gesta Henrici . Cependant, il raccourcit la partie administrative et traite certains événements plus en détail que dans Gesta Henrici . Les principaux sujets traités dans le Chronique sont des questions de politique intérieure et étrangère. Ceux-ci sont décrits en détail à travers les liens de Roger avec la couronne royale. Bien qu'il n'y ait aucune indication que les travaux sur le Chronica était achevé, il s'est terminé très brutalement en 1201.


Brève histoire de Howden

À l'époque romaine, le site de Howden était en permanence sous l'eau, une caractéristique parfois appelée "Lac Humber".

Des siècles d'inondations hivernales de la rivière Ouse ont déposé de grandes quantités de limon, accumulant le terrain entre les carrs et les marais salants jusqu'à ce que le site devienne sec tout au long de l'année. La première référence enregistrée (à Howden) fait référence à une tombe en bois d'une sœur du roi Osred de Northumbria, faite dans une église saxonne sur ce site en 700 CE Un document survivant daté de 959 CE enregistre un transfert de propriété foncière dans cette région . Plus tard, Howden était le centre d'un grand domaine de 51 carucates enregistré dans le Domesday Book.

L'événement le plus décisif après la conquête normande fut le don de Howden par Guillaume au prince évêque de Durham. Sa politique était de disperser les biens de la noblesse. Cela a dicté le développement de la ville de 1180 à 1537. Les princes-évêques considéraient Howden comme une étape pratique pour les voyages vers et depuis la cour royale de Londres. Ils ont établi un petit palais ici. Les chanoines de Durham commencèrent la construction d'une grande église normande à la place de celle saxonne. Roger de Howden est devenu un "clerc" au service d'Henri 11 qui a établi la première forme de fonction publique du pays. On se souvient de Roger pour son "Histoire d'Angleterre" écrite vers 1200 de notre ère. On se souvient de Jean de Howden pour ses vers latins attrayants et pour les événements inhabituels lors de ses funérailles qui ont fait de Howden un lieu de pèlerinage.

En 1201, le roi Jean accorda à la ville un marché de gros annuel lorsque les marchands de Londres apportaient leurs marchandises à vendre aux détaillants locaux. Ce marché durera plusieurs jours. De tels changements ont augmenté la richesse locale, encore renforcée lorsque l'église a obtenu le statut de collégiale en 1267, par lequel un collège des prébendes (vicaires supérieurs) a été créé. Ces membres du clergé (environ 20) avaient des allocations généreuses et employaient des membres du clergé junior pour accomplir les fonctions tandis qu'eux-mêmes vivaient la "bonne vie". la deuxième ville du pays, en comptait environ 10 000.

La dissolution des monastères par Henri V111 a arrêté l'afflux de richesses, mais les fortunes ont repris avec la croissance d'une foire aux chevaux annuelle à partir du début des années 1700. Le Yorkshire était une zone d'élevage de chevaux remarquable, Howden jouant un rôle important dans les ventes. La foire aux chevaux a atteint son apogée au milieu des années 1800 lorsqu'en un an, au cours d'une foire de deux semaines, plus de 16 000 chevaux ont changé de mains. Beaucoup ont été achetés pour les différentes armées d'Europe, mais le commerce et la foire s'est éteint dans les années 1920.

L'ouverture d'un pont sur la rivière Ouse en 1929 a facilité l'accès aux magasins de Goole et a contribué au déclin de la place de Howden en tant que ville de marché autonome desservant sa région.


Canons et prébendes de Skelton

Cette liste a été créée avec l'aide de l'Université de Hull/Victoria County History Howden Project. Dans certains cas, l'année de nomination est inconnue ou incertaine. Lorsque cela se produit, j'ai inséré une année intermédiaire. Je les soulignerai lorsque j'écrirai les mini-biographies.

Lorsque les informations sont facilement disponibles sur Internet, je n'ai pas cité de sources. Où j'ai : -

Né en 1404/5. Arrière-petit-fils d'Edouard III, petit-fils de Jean de Gand, fils de Ralph Neville 1er comte de Westmorland et de Lady Joan Beaufort. Sa génération des Neville faisait partie des familles les mieux connectées du 15 s. Il était le neveu du cardinal Beaufort, oncle de Warwick the Kingmaker, oncle d'Edouard IV. Une courte biographie est ici.

Même selon les normes de son temps, sa carrière ecclésiastique était remarquable à la fois pour le pluralisme et la simonie.

Prébende d'Auckland College 1414 - 10 ans ! (RÉ)

Prébendier de Grindale (York) 1414-16 (B)

Prébendier de Laughton (York) 1416-17 (B)

Prébende de Howden (Skelton) 1416- (H) - démissionne 1424 (P)

Recteur de Spofforth 1417-27 (B)

Prébendier de St James autel Beverley 1419 (B)

Prévôt de Beverley 1422-27 (B)

Prébendier de Milton Ecclesia à Lincoln 1423-?

Évêque de Salisbury 1427-38 - à la demande du Cardinal Beaufort (B)

Toutes les nominations ci-dessus étaient avant qu'il n'ait atteint l'âge canonique pour être prêtre. (B)

Évêque de Durham 1438-57 (B)

Se plaint en 1417 de l'état de la maison de la prébende,(P) négligée par le précédent détenteur de la prébende. Comme il avait au plus 13 ans à ce stade, il est douteux qu'il ait l'intention d'occuper un poste


1911 Encyclopædia Britannica/Roger de Hoveden

ROGER DE HOVEDEN, ou Howden (fl. 1174-1201), chroniqueur anglais, était, à en juger par son nom et les preuves internes de son travail, natif de Howden dans l'East Riding of Yorkshire. Mais on ne sait rien de lui avant l'année 1174. Il était alors au service d'Henri II, par qui il fut envoyé de France en mission secrète auprès des seigneurs de Galloway. En 1175, il apparaît à nouveau comme négociateur entre le roi et un certain nombre de maisons religieuses anglaises. L'intérêt que Hoveden porte aux affaires ecclésiastiques et aux miracles peut justifier la supposition qu'il était clerc dans les ordres. Ceci, cependant, ne l'empêcha pas d'agir, en 1189, comme juge des forêts dans les comtés du Yorkshire, du Cumberland et du Northumberland. Après la mort d'Henri II, il semblerait que Hoveden se retire de la fonction publique, mais pas au point de l'empêcher de puiser dans les archives royales pour l'histoire des événements contemporains. Vers l'an 1192, il commença à compiler sa Chronica, une histoire générale de l'Angleterre de 732 à son époque. Jusqu'en 1192, son récit ajoute peu à nos connaissances. Pour la période 732-1148, il s'est principalement inspiré d'une chronique existante mais non publiée, la Historia Saxonurn sive Anglorum post obiturn Bedae (British Museum MS. Reg. 13 A. 6), qui a été composé vers 1150. De 1148 à 1170, il a utilisé le Melrose Chronicle (édité pour le Bannatyne Club en 1835 par Joseph Stevenson) et une collection de lettres portant sur le Becket controverse. De 1170 à 1192, son autorité est la chronique attribuée à Benedictus Abbas (q.v.), dont l'auteur doit avoir été dans la maison royale à peu près en même temps que Hoveden. Bien que cette période ait été une période au cours de laquelle Hoveden a eu de nombreuses occasions de faire des observations indépendantes, il ajoute peu au texte qu'il utilise, sauf qu'il insère quelques documents supplémentaires. Soit son prédécesseur avait épuisé les archives royales, soit les recherches supplémentaires de Hoveden se poursuivaient langoureusement. A partir de 1192, cependant, Hoveden est une autorité indépendante et abondante. Comme « Benedictus », il est assidûment impersonnel, ne prétend pas au style littéraire, cite les documents en entier et adhère à la méthode annalistique. Sa chronologie est assez exacte, mais il y a suffisamment d'erreurs pour prouver qu'il a enregistré des événements à une certaine distance de temps. Tant sur les affaires étrangères que sur les questions de politique intérieure, il est exceptionnellement bien informé. Son expérience pratique d'administrateur et ses relations officielles lui ont été très utiles. Il est particulièrement utile sur des points d'histoire constitutionnelle. Son œuvre brise brutalement le pétrole en 1201, bien qu'il ait certainement l'intention de la porter plus loin. Probablement sa mort devrait être placée dans cette année-là.

Voir l'édition de W. Stubbs de la Chronica (Rolls Series) et les introductions aux vols. je. et iv. Cette édition remplace celle de Sir H. Savile dans ses Scriptores post Bedarn (1596).


LES ANNALESROGER  DE  HOVEDEN.Tome I. [Partie 1 : 732-768 après JC]

Au début de cet ouvrage, je me propose de retracer la lignée généalogique des rois de Northumbrie * jusqu'au temps de ceux qui, venant après la mort du plus vénérable Bède , n'ont pas été traités jusqu'ici.

Ida détenait la souveraineté douze ans 1 après la mort de laquelle Glapa régna un an. Il a été remplacé par Adda, dont le règne a duré huit ans au décès duquel Ethelric est devenu roi, et a régné sept ans. Théodoric lui succéda et, après un règne de quatre ans, perdit la vie et laissa le royaume à Fridubuld. Lui ayant régné un an fut remplacé par Huscus 2 qui, après un règne de sept ans, perdit son royaume et la vie. Ethelfred, le plus distingué pour la valeur parmi ces rois, était le huitième de suite, et régna pendant une période de vingt-huit ans. Il a été remplacé par le roi Edwin, qui ayant embrassé le christianisme, comme roi et martyr est monté au ciel, après un règne de dix-sept ans. Après lui, Oswald, un roi des plus chrétiens, régna sur la Northumbrie pendant une période de sept ans. Il étant monté dans les royaumes mystérieux du ciel, Oswy lui succéda comme roi et tint le gouvernement vingt-huit ans. il étant
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732. 2 enlevé aux royaumes du bonheur, Egfrid a reçu la souveraineté, et après un règne de quinze ans a été tué par les Pictes, parce qu'il avait injustement ravagé l'Irlande. 3

Dans sa chambre, son frère Alfred devint roi, et fut remplacé par son fils, Osred, qui étant tué, Choenred monta sur le trône, et fut remplacé par Osric, dont le successeur était Ceolwulph, le frère de Choenred. C'est à lui que Bède, l'historien, dédia son histoire des Anglais.

Après avoir énuméré ces derniers, j'ai l'intention d'adopter l'histoire du très saint et savant Bède comme fondement de cet ouvrage, en commençant à la dernière phrase de celui-ci et, en enregistrant les années de notre Seigneur, en passant soigneusement en revue dans leur ordre les règnes des rois, et brièvement, au mieux de mes capacités, faisant remarquer sur la vie et les miracles du reste des fidèles, c'est mon désir ardent, avec eux, de recevoir du Christ la récompense du salut éternel.

Viens, Esprit bienveillant, qui sans ton propre secours n'as jamais été accordé, accorde ta bonté à ma langue, toi qui, dans ta bonté, accorde les langues. 3*

I N l'année de l'incarnation de notre Seigneur 732, ainsi que Bède nous l'apprend, Bretwald, archevêque de Cantorbéry, quitta cette vie et fut enterré dans l'église Saint-Pierre. Cette année-là, Tatwin fut consacré archevêque de Cantorbéry, c'était la quinzième année du règne d'Ethelbald, roi de Mercie. La même année également, le roi Ceolwulph fut fait prisonnier, tondu et renvoyé dans son royaume. Il était pénétré d'un amour merveilleux pour les Écritures, comme le dit le véridique chroniqueur Bède au début de sa Préface. La même année, l'évêque Acca est expulsé de son siège 4 , et Cynebert, évêque de Lindesey 5 , meurt.

En l'an 733, ayant reçu son cercueil du siège apostolique, Tatwin ordonna les évêques d'Alwin et de Sigfrid. Une éclipse
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732.

DÉCÈS
DE
NOTHELM. 3 du soleil a eu lieu le dix-neuvième jour avant les calendes de septembre, vers la troisième heure du jour, de sorte que la face du soleil semblait être presque entièrement recouverte d'un bouclier très noir et horrible.

En l'an 734, le deuxième jour avant les calendes de février, la lune se couvrit d'une rougeur comme du sang pendant près d'une heure entière, vers l'heure du chant du coq une obscurité venant alors, elle revint à son éclat habituel . La même année, Tatwin, le nouvel archevêque de Cantorbéry, décède. Le premier évêque de cette ville fut Augustin, ce fameux instructeur de tout le royaume, et excellent fondateur de la foi et de la religion chrétiennes, auquel succédèrent dans leur ordre Laurentius, Mellitus, Justus, Honorius, Deusdedit, le plus savant Théodore, et Bretwald, que Tatwin a suivi, comme je l'ai déjà mentionné. La même année, Fridebert est ordonné évêque de Hagulstad. 6

En l'an 735, Nothelm fut ordonné archevêque de Cantorbéry, et Egbert, évêque d'York, fut ordonné archevêché des Northumbriens, étant le premier qui, depuis Paulin, avait reçu le lange 7 du Siège Apostolique. Cette année-là, le savant Bede † quitta cette vie à Jarrow. 8

Dans l'année de l'incarnation de notre Seigneur 736, Nothelm, ayant reçu le cercueil du pape de Rome, ordonna trois évêques, à savoir, Cuthbert, Eordwald et Ethelfrid.

En l'an 737, l'évêque Aldwin, qui s'appelait aussi Wor, quitta cette vie, et dans sa chambre Witta 9 et Tota furent consacrés évêques des Merciens 10 et des Mi-Angles. 11 La même année, à la place de Ceolwulph, 12 Eadbert, le fils de son oncle, reçut le royaume de Northumbrie.

En l'an 738, Swetbrit, 13e roi des Saxons de l'Est, mourut. L'année suivante, Ethelherd, roi des Saxons de l'Ouest, quitta cette vie, au cours de laquelle son frère Cuthred fut nommé roi dans sa chambre. La même année, l'archevêque Nothelm mourut, quatre ans après avoir reçu l'archevêché, et Adulph, évêque de Rochester, quitta cette vie.

En l'an 740, Ethelwald, évêque de Lindisfarne, s'en alla au Seigneur, et Kinewulph fut nommé à ce siège. La même année de mémoire sacrée, l'évêque Acca fut transporté dans le royaume des vivants, après avoir tenu l'évêché d'Hagustald vingt-quatre ans, à l'est de l'église de laquelle son corps fut honorablement inhumé : ensuite, quand plus de trois cents ans s'étaient écoulés depuis son enterrement, à la suite d'une révélation divine, il fut enlevé par un certain prêtre, et placé dans un cercueil à l'intérieur de l'église, avec tous les honneurs, où jusqu'à nos jours il est tenu en grande vénération , comme preuve méritée de sa sainteté devant tous les hommes, la chasuble, la tunique et le sudarium, 14 qui avaient été déposés dans la terre avec son cadavre le plus sanctifié, conservent encore jusqu'à ce jour, non seulement leur aspect original, mais même leur original force de la texture.

La même année où le saint évêque Acca partit pour les royaumes des cieux, Arwin, le fils d'Eadulph, fut tué le neuvième jour avant les calendes de janvier, étant le sixième jour de la semaine. La même année, Cuthbert reçut l'archevêché de Cantorbéry, étant le onzième archevêque et, à la suite d'Adulph, Dun devint évêque de Rochester.

En l'an 741, le monastère de la ville d'York fut incendié, le neuvième jour avant les calendes de mai, étant le premier jour de la semaine.

En l'an 744, une bataille a eu lieu entre les Pictes et les Britanniques et l'année suivante, des coups de feu ont été vus dans l'air, comme aucun homme de cette génération n'en avait jamais vu auparavant, et étaient visibles pendant presque toute la nuit de les calendes de janvier. La même année aussi, selon certains récits, le deuxième Wilfrid, évêque d'York, se rendit au Seigneur le troisième jour avant les calendes de mai, mais je suis d'avis qu'avant que Bède n'ait terminé son histoire, ce Wilfrid avait été déjà traduit dans les royaumes des cieux. En ces jours mourut Inguald, évêque de Londres, et à cette époque florissait Saint Guthlac.

En l'an 749, mourut Elfwald, 15 roi d'East Anglia, sur lequel Hunbenna et Albert se divisèrent le royaume entre eux. L'année suivante, c'est-à-dire en 750, le roi Eadbert
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757.

ETHEL-
CHAUVE
TUÉ. 5 amenèrent l'évêque Kinewulph prisonnier dans la ville de Bebba, 16 et firent assiéger l'église Saint-Pierre, à Lindisfarne. 17 Offa*, le fils d'Alfred, courait sans réfléchir en toute hâte vers les reliques de saint Cuthbert, l'évêque, lorsqu'il fut traîné hors de l'église, sans ses armes, et presque affamé.

La même année, l'évêque Allwich mourut et Ardulf, un diacre, fut ordonné à l'évêché. 17* Cuthred, le roi des Saxons de l'Ouest, se souleva contre Ethelbald, roi de Mercie.

Dans l'année de l'incarnation de notre Seigneur 752, la veille des calendes d'août, une éclipse de lune eut lieu.

En l'an 753, l'archevêque Boniface, qui s'appelait aussi Winfrid, avec cinquante-trois autres, fut couronné du martyre des Francs. L'année suivante, Cuthred, roi des Saxons de l'Ouest, mourut, dont le sceptre du royaume fut reçu par Sigebert.

En l'an 756, étant la quinzième 18 année de son règne, le roi Eadbert, avec Unnust, roi des Pictes, conduisit une armée dans les villes d'Alclutit, 19 et y reçut les Bretons de ce quartier sous leur sujétion, le premier jour d'août mais, le dixième jour du même mois, la quasi-totalité de l'armée qu'il dirigeait de Deouama 19* fut détruite à Niwambirg, c'est-à-dire dans la ville nouvelle. La même année, Baltere, l'anachorète, atteignit la vie de juste et s'en alla vers le Seigneur. Le huitième jour avant les calendes de décembre, la lune, à son quinzième jour, étant à peu près pleine, parut se couvrir de la couleur du sang, puis, l'obscurité diminuant, elle revint à son éclat habituel mais, dans un d'une manière merveilleuse, une étoile brillante suivait la lune, et passant à travers elle, la précédait en brillant, à la même distance à laquelle elle l'avait suivie avant qu'elle ne fût obscurcie.

En l'an 757, Ethelbald, roi de Mercie, fut traîtreusement tué par ses propres alliés. 20 La même année, une guerre civile
UN D.
764. 6 se leva parmi les Merciens, et Beornred étant mis en fuite, le roi Offa fut victorieux.

En l'an 758, le roi Eadbert a volontairement démissionné du royaume, qu'il avait reçu de Dieu, à son fils Osulph, qui ne l'a détenu qu'un an et l'a ensuite perdu, ayant été traîtreusement tué par ses propres serviteurs près de Mechilwongton, le neuvième jour. avant les calendes d'août.

L'année suivante, Ethelwald, qui s'appelait aussi Moll, commença à régner sur les nones d'août. Au début de la troisième année de son règne, une bataille des plus féroces eut lieu, près de la falaise d'Edwin, le septième jour avant les ides d'août, au cours de laquelle, après un combat de trois jours, Oswin fut tué, et ainsi roi Ethelwald a remporté la victoire. Cela a eu lieu le premier jour de la semaine. La même année, Unnust, roi des Pictes, a quitté cette vie.

En l'an 762, le roi Ethelwald prit Etheldreda pour reine, aux calendes de novembre, à Cataract. 21 La troisième année à partir de là, c'est-à-dire 764, il y eut une grande neige avec un gel intense, sans comparaison avec aucune dans les âges antérieurs. Il couvrait la terre du début de l'hiver presque jusqu'au milieu du printemps, et grâce à sa rigueur, les arbres et les légumes se desséchèrent pour la plupart, et de nombreux animaux marins furent retrouvés morts. In the same year, likewise, Ceolwulph, formerly king, and afterwards a servant of our Lord Jesus Christ and a monk, departed this life.

It was to this king that the truthful Bede wrote the epistle which begins thus: “To the most glorious king, Ceolwulph, Bede, servant of Christ, and priest. I formerly, at your request, most readily transmitted to you the Ecclesiastical History of the English Nation, which I had newly published, for you to read and give it your approbation and I now send it again to be transcribed, and more fully considered at your leisure.” The king himself, after renouncing the world, became a monk in the church of Lindisfarne, and there struggled for a heavenly kingdom. His body being afterwards brought to the
A. D.
764.

DEATH
OF
FRITH-
WOLD. 7 church at Norham, according to the accounts given by the inhabitants of that place, became famous for working many miracles. Through the influence of this king, after he had become a monk, licence was granted to the monks of the church of Lindisfarne to drink wine or ale for before, they were in the habit of drinking only milk or water, according to the ancient rule prescribed by Saint Aidan, the first bishop of that church, and that of the monks who, coming with him from Scotland, had received there a settlement by the munificence of king Oswald, and rejoiced to live in great austerity, with a view to a future life.

In the same year, many cities, monasteries, and towns, in various places, and even kingdoms, were laid waste by sudden conflagrations such, for instance, as the city of Sterburgwenta, 22 Homunic, 23 the city of London, the city of York, and Doncaster many other places also, the same calamity overtook.

In the same year died Frehelm the priest and abbat, and Tocca, 24 bishop of the Mercians, on which Eadbert was ordained bishop in his room. At this period, also, Frithwold, bishop of Whitherne, departed from this world, and Pechtwin was appointed in his stead. 25

In the year 765, fiery strokes were seen in the air, much as formerly appeared on the night of the calends of January, as I have already mentioned. 26 In the same year Ethelwald lost 27 the kingdom of Northumbria at Wincanheale, 28 on the third day before the calends of November, and was succeeded in the kingdom by Alcred, who was a descendant, as some say, of king Ida. Hemeli, bishop of the Mercians, also departed this life. Cuthred was ordained bishop of Lichfield and at the same period archbishop Bregwin died, and had Lambert for his successor bishop Aldulph also dying, Ceolwulph succeeded him in the diocese of Lindesey.

In the year 766, Egbert, archbishop of York, rested in the peace of Christ, on the thirteenth day before the calends of December, it being the thirty-fourth year of his episcopate and in the same year Saint Frithebert, bishop of Hagustald, 29 departed this life.

In the year 767, Albert was consecrated bishop of York, and Alcmund bishop of Hexham, on the eighth day before the calends of May. In the same year Albert was ordained bishop of the East Saxons, and Ceolwulph was consecrated bishop of Lindesey. In this year also, Etha, the anchorite, died happily at Cric, 30 a place distant about ten miles from the city of York.

In the year 768, being the tenth year after the abdication of his kingdom, Eadbert happily breathed forth his spirit, being a member of the priesthood, and devoted to the service of God. In the same year died Pepin, king of the Franks , and Hadwin was ordained bishop of Macuhi. 31

FOOTNOTES

 *   It is worthy of remark, that the account here given of the Northumbrian kings, differs very materially from that of Bede, William of Malmesbury, and the Anglo-Saxon Chronicle.

ف    V. r. [= Various reading, here, or Variant reading in later authors] Eleven years.

ك   In A.D. 684, he had sent his general, Beort, with an army to lay waste Ireland and in the following year, having himself led his troops against the Picts or Britons at Strath Clyde, he was slain at Drumnechtan, in the county of Forfar.

ك*   This is said in reference to Acts ii. 3, 4.

ه   Without it he was not entitled to the title of archbishop.

10   Witta was consecrated bishop of Lichfield.

11   Tota was the first bishop of Leicester.

12   He resigned his crown, and embraced the monastic life.

13   Called Selred by Roger of Wendover, and others.

14   This may either mean a peculiar head-dress worn by the priesthood, or the “fanon” or “mappula,” a small handkerchief, a napkin, worn over the left wrist.

15   Called Athelwold by Roger of Wendover.

16   Now Bamborough, in Northumberland.

17   “Basilicam” here is probably a wrong reading for “basilicâ” if so, the meaning will be, that Eadbert ordered Kinewulph to be confined in the church of St. Peter, at Lindisfarne, which agrees with the account given by Roger of Wendover.

17*   Of Sidnancaster, or Lindesey.

19   Supposed to be Dumbarton, in Scotland.

19*   Holinshed calls this place Ouan. Probably the reading in his MS. was “De Ouania,” instead of “Deouma,” as in the printed copy.

20   This is probably said in reference to Cuthred, king of the West Saxons, who, having made a treaty of peace with Ethelbald, attacked and slew him at Seekington or it may allude to the version of the story that he was slain by his own subjects, headed by the rebel Beornred. Lambarde reconciles the two versions by suggesting that Cuthred, king of Wessex, invaded Mercia, and conspired with some of Ethelbald’s subjects, of whom Beornred was chief.

22   This is most probably an error, the name of two places being made into one. Lambarde in his Dictionary, quoting from Simeon of Durham, mentions in place of this name, Stretbourgh and Winton, and adds, “by which order of speech it seemeth that he took it for a great town howbeit, I have not hitherto found it.” Holinshed (whether quoting from Roger de Hoveden, or Simeon of Durham, does not appear,) mentions here Stretehu and Geivento, places, not improbably, as imaginary as the Sterburgwenta of our text.

23   It is not clear what place is meant by this name. Holinshed mentions it as Alnwick .

25   In the text, “Candida Casa,” or “the White House.” The bishopric of Whitherne was also called that of the Picts, Abercorn, or Galloway. Its establishment is thus related by Bede, Eccles. Hist. B. iii. c. 4. “In year of our Lord 565, when Justin the younger, the successor of Justinian, had the government of the Roman empire, there came into Britain, a famous priest and abbot, a monk by habit and life, whose name was Columba, to preach the word of God to the province of the northern Picts, who are separated from the southern parts by steep and rugged mountains for the southern Picts, who dwell on the side of those mountains, had long before, as is reported, forsaken the errors of idolatry, and embraced the truth, by the preaching of Ninias, a most reverend bishop and holy man of the British nation, who had been regularly instructed at Rome, in the faith and mysteries of the truth whose episcopal see, named after St. Martin the bishop, and famous for a stately church (wherein he and many other saints rest in the body), is still in existence among the British nation. The place belongs to the province of the Bernicians, and is generally called the ‘White House,’ because he there built a church of stone, which was not usual among the Britons.”

27   This seems to imply that he was deprived of it by treachery or violence. Holinshed says, “After that Moll had reigned six years, he resigned his kingdom. But others write that he reigned eleven years, and was in the end slain by treason of his successor Altred.”

28   Probably Finchale , in Durham though Lambarde suggests that Wighal, near Thorpehares, in Yorkshire, is the place here spoken of.

30   Probably, Crecca, or Crake, near York.

31   Probably Saint Mesmin de Mici, in the province of Orleans, in France.

ELF.ED. REMARQUES

*   The text has Offo , but this is a typo and should be Offa. Stubb’s Edition of the Latin Text of the Chronica Magistri Rogeri de Houedene , Volume I, Rolls Series , 1868, p.ن, has “Offa quoque filius Alfridi. . . .”

†   A confusion of Cuthberts! To sort them out: Bede’'s death at Jarrow was described by his pupil the monk Cuthbert in a letter he wrote to Cuthwin, which is on this site, translated by Giles. The letter is very touching and includes some poetry that Bede wrote in Anglo-Saxon. This Cuthbert later became Abbot of Wearmouth and he died about 735. This particular Cuthbert, in all likelihood, took his name from the first famous Cuthbert, the founder of the abbey at Lindisfarne. He died in 687 and was canonized, and his biography was written by Bede himself: The Life of Saint Cuthbert (also on this site, translated by Giles). Another Cuthbert achieved fame as an Archbishop of Canterbury, becoming a saint as well, after his death in 760. He had another saintly friend, Boniface, the Anglo-Saxon missionary to Germany, who wrote him a letter , which is on this site, too, translated by Edward Kylie.


A Tale of Two Swords

So we were reading this really interesting book, Christopher Tyerman’sngcce How to Plan a Crusade, when, on pages 244-5, we came across this: “While Louis prayed to the relics of the Passion, Richard had carried the sword Excalibur.” And we said, “What? Excalibur?”

Welcome, as always, dear readers. In this post, we want to talk a bit about two historic—or mythical– swords, inspired, as we were, by that reference and by two kings involved with them.

The “Louis” in the passage above is Louis IX (1214-1270) of France,

aka St Louis, a saint of both the Catholic and Anglican churches, who led several crusades in the mid-13 th century, but not very successfully, being taken prisoner during the first (1250) and dying of a fever during the second (1270).

The “Richard” is Richard I of England (1157-1199), also called “Lionheart”.

He was also a crusader, having been one of the dominant figures in the earlier Third Crusade (1189-1192).

But how do we know that Richard had “Excalibur”? And how did he acquire it?

We begin with the passage from a contemporary of Richard’s, Roger of Howden (?-1201?), who has left us a history known as Gesta Henrici II et Gesta Regis Ricardi, “The Deeds/Acts of Henry II and the Deeds/Acts of King Richard”. This begins in the 8 th century and covers the period up to 1201, which is presumed to be the year of Roger’s death. Roger went on the Third Crusade with Richard, although he left it early. He either observed or heard about this event, which took place in 1191:

“Et contra rex Angliae dedit regi Tancredo gladium illum optimum quem Britones Caliburne[m?] vocant qui fuerat gladius Arthuri quondam nobilis regis Angliae.”

“And, in return, the King of England gave to King Tancred that best of swords, which the Britons call ‘Calibern’, which had been the sword of Arthur, the one-time noble king of England.”

(The Latin text comes from page 392 of a collection of earlier English historians, entitled “Rerum Anglicarum Scriptores Post Bedam Praecipui”,–something like, “Writers of/on English Affairs in Particular After Bede”–which was published in London in 1596).

“King Tancred” (1138-1194) was the Norman ruler of Sicily from 1189-1194, just when Richard and his fellow Crusaders had reached that part of the world on their way eastward.

Tancred gave Richard a number of ships to help with transport and we might suppose that this was part of a reciprocal process. Remarkably for this early time, we have what appears to be concrete evidence not only that King Arthur was a well-known figure in southern Italy, but perhaps known to Tancred himself.

Tancred had been born in 1138 in Lecce (on the right-hand side of the map, just inland)

and just a few miles south is Otranto, with its cathedral (below Lecce on the map).

The main floor of that cathedral is covered by an enormous mosaic, installed between 1163 and 1165.

In that mosaic is a figure labeled “Rex Arturus”.

We’ve answered our first question, sort of: “How do we know that Richard had Excalibur?” But, again, how did he acquire it? Unfortunately, the only reference to Richard and the sword is the one we’ve quoted.

One thought, however. About 1191, the monks of Glastonbury Abbey

supposedly included a lead cross which read:

“Hic jacet sepultus inclytus rex Arthurius in insula avallonia cum Wennevereia uxore sua secunda”

“Here lies buried the renowned king Arthurius on the Avalonian island with Guinevere his second wife”

(Latin text from Giraldus Cambrensis, Speculum Ecclesiae, Chapter IX.)

Giraldus himself had been shown this cross by the Abbot, as he tells us. (For a more complete version of this story, in an English translation, please see this LINK.)

Modern research suggests that this was a fake, intended to boost the fortunes of a fading religious site, badly damaged by fire in 1184, but suppose that, to increase their patronage, the monks had added another level to their sham and “found” a sword, which they had then sent to Richard, who carried it off on his journey to the East.

(For more on the fakery, see, for example, this LINK.)

Louis IX, as we mentioned, died on campaign in 1270. His son, Philip, was with him at the time, but sailed back to France after his father’s death and was crowned Philip III in 1271. Our sources are vague here (they don’t always get the year right, for example), but all report that, for the first time, a special sword was used in the coronation ceremony. This was the so-called “sword of Charlemagne”, named “Joyeuse” (the “happy one”), which is mentioned in the 11 th -century Chanson de Roland:

Si ad vestut sun blanc osberc sasfret,
Laciet sun elme, ki est a or gemmet,
Ceinte Joiuse, unches ne fut sa per,
Ki cascun jur muet.XXX. clartez.”

“[Charlemagne] was wearing his fine white coat of mail and his helmet with gold-studded stones by his side hung Joyeuse, and never was there a sword to match it its colour changed thirty times a day.”

(The translator for this was not identified at the site and we would make one small change—“clartez” might be better as “sheen/brightness” instead of “colour”.)

This, one of the few remaining pieces of the royal regalia, is, in fact, a mixture of a number of different periods, all the way up to Charles X (reigned 1824-1830), and experts argue over whether it is actually possible to date any part of it as early as Charlemagne’s time (see this LINK for more).

What isn’t questioned is that some version of this sword, at least, was used as part of the crowning ritual of French kings for centuries and its association with Charlemagne was as important for French history as linking something to King Arthur for English.

We haven’t managed to locate any medieval manuscript illustration which depicts a French coronation with the sword in place, but, when it comes to “The Sun King”, that is, Louis XIV, you can see that’s its hanging from his left side.

The same is true for Louis XV

and for that most unwarlike monarch, Louis XVI.

The French Revolution brought the crowning of kings to a halt, of course,

but Napoleon, all too aware both of the past and of his need to establish himself as the legitimate heir to the previous kings, brought it back, as you can see in this really over the top portrait.

When the younger brothers of the executed Louis XVI, Louis XVIII (1755-1824)

became king successively in 1814 and 1824, one can still see the sword—although apparently Napoleon’s craftsmen had fiddled with it, as did those of Charles. His successor, Louis Philipe (1773-1850), who belonged to a cousin branch of the royal family, broke the tradition for good and the sword disappeared into history—and the Louvre, where it’s now on display.

And this brings us back to Excalibur. The tradition is a little murky, but the medieval sources are pretty clear that Excalibur had come from “The Lady of the Lake” and, as Arthur lay, gravely, perhaps fatally wounded, he commanded one of his knights, Griflet or Bedivere, according to the tradition, to return it to the Lady, which he finally, and very reluctantly, did.

With this, Excalibur disappears from the story—until Richard is reported giving it to the king of Sicily and our story—briefly—begins again.


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