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Maquette de l'abbaye de Fountains

Maquette de l'abbaye de Fountains


Maquette de l'abbaye de Fountains - Histoire

L'église abbatiale des Fontaines
&copier Dave Macloed
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Parmi ses [Archevêque Thurstan’s] autres bonnes œuvres, nous devons avant tout attribuer à son enthousiasme dévoué et à sa diligence scrupuleuse la fondation et le développement du plus célèbre monastère de Fontaines … où continuellement depuis ce temps tant de personnes ont bu, car il étaient, des fontaines du Sauveur, les eaux qui jaillissent vers la vie éternelle.
[ Guillaume de Newburgh , chanoine augustinien du XIIe siècle] (16)

La fondation de Fontaines n'était pas prévue. C'était la conséquence d'une chaîne d'événements imprévus au début des années 1130 qui a forcé un groupe de moines réformateurs de l'abbaye bénédictine de St Mary à York, à fuir leur maison à la recherche d'une forme plus pure de vie monastique.

Lettre de Thurstan à William, archevêque de Cantorbéry
. Nous avons donc résolu de vous présenter un événement inhabituel qui s'est récemment produit parmi nous à York, ô vénérable seigneur et excellent père …
[Lire la suite de la lettre de Thurstan’]

Il existe plusieurs récits contemporains ou quasi contemporains des événements qui ont conduit à la fondation de Fountains, principalement la Narratio de fundatione Fontanis monasterii (l'histoire de la fondation des fontaines) et la lettre monumentale de l'archevêque Thurstan à William, archevêque de Canterbury, expliquant la crise dans le nord de l'Angleterre et défendant la désertion des moines de leur abbaye.(17) La description de la fuite de Sainte-Marie et de la fondation communautaire de Fountains présente une grande similitude avec l'histoire de la des moines de Molesme qui, à la recherche d'une vie monastique plus simple et plus rigoureuse, quittèrent leur abbaye bénédictine et formèrent ce qui deviendra plus tard Cicerteaux, la première communauté cistercienne et la maison-mère de l'Ordre. Ces parallèles étaient apparemment délibérés, et avaient pour but de renforcer les liens de Fontaines avec l'Ordre cistercien et, plus particulièrement, de le présenter comme les Cicerteaux du Nord.(18)


Contenu

Fondation Modifier

En 1098, un abbé bénédictin, Robert de Molesme, quitte l'abbaye de Molesme en Bourgogne avec une vingtaine de fidèles, qui estiment que les communautés clunisiennes ont abandonné les rigueurs et la simplicité de la Règle de saint Benoît. [6] Le 21 mars 1098, le petit groupe de Robert acquiert une parcelle de marais juste au sud de Dijon appelée Cîteaux (Latin: "Cistercium". Cisteaux signifie roseaux en ancien français), qui leur sont donnés expressément dans le but de fonder leur Monastère de Novum. [7]

Les disciples de Robert comprenaient Alberic, un ancien ermite de la forêt voisine de Colan, et Stephen Harding, membre d'une famille noble anglo-saxonne qui avait été ruinée à la suite de la conquête normande de l'Angleterre. [6] Au cours de la première année, les moines se mirent à construire des zones d'hébergement et à cultiver les terres de Cîteaux, utilisant une chapelle voisine pour la messe. En l'absence de Robert de Molesme, cependant, l'abbaye était en déclin et le pape Urbain II , un ancien moine clunisien, lui ordonna de revenir. [8]

Les moines restants de Cîteaux ont élu Albéric comme leur abbé, sous la direction duquel l'abbaye trouverait son fondement. Robert avait été l'idéaliste de l'ordre et Albéric était leur bâtisseur. En assumant le rôle d'abbé, Alberic a déplacé le site de la communauté naissante près d'un ruisseau à une courte distance du site d'origine. Alberic a cessé d'utiliser des vêtements noirs bénédictins dans l'abbaye et a vêtu les moines d'habits blancs de laine non teinte. [9] Il a rendu la communauté à l'idéal bénédictin original de travail manuel et de prière, dédié à l'idéal de charité et d'autosuffisance. Albéric a également noué une alliance avec les ducs de Bourgogne, concluant un accord avec le duc Odon Ier de Bourgogne concernant la donation d'un vignoble (Meursault) ainsi que des pierres avec lesquelles ils ont construit leur église. L'église est consacrée et dédiée à la Vierge Marie le 16 novembre 1106, par l'évêque de Chalon sur Saône. [dix]

Le 26 janvier 1108, Alberic mourut et fut bientôt remplacé par Stephen Harding, l'homme chargé de porter l'ordre dans sa phase cruciale. [ citation requise ]

Réforme cistercienne Modifier

L'ordre a eu la chance qu'Etienne soit un abbé aux dons extraordinaires, et il a élaboré la version originale de la "Constitution" cistercienne ou des règlements : le Carta Caritatis (Charte de Charité). Bien qu'il ait été révisé à plusieurs reprises pour répondre aux besoins contemporains, il mettait d'emblée l'accent sur une vie simple de travail, d'amour, de prière et d'abnégation. Les cisterciens se considéraient d'abord comme des bénédictins réguliers, bien que "parfaits", réformés, mais ils en vinrent bientôt à se distinguer des moines des communautés bénédictines non réformées en portant des tuniques blanches au lieu de noires, auparavant réservées aux ermites, qui suivaient le " " la vie. Les abbayes cisterciennes ont également refusé d'admettre les recrues de garçons, une pratique adoptée plus tard par de nombreuses maisons bénédictines plus anciennes. [11]

Stephen a acquis des terres pour l'abbaye à développer pour assurer sa survie et son éthique, dont le premier a été Clos Vougeot. Quant aux concessions de terres, l'ordre n'accepterait que les terres non aménagées, que les moines exploitaient ensuite par leur propre travail. Pour cela, ils ont développé au fil du temps une très grande partie de frères laïcs non éduqués connus sous le nom de inverser. [12] Dans certains cas, l'Ordre a accepté des terres aménagées et a déplacé les serfs ailleurs. [11] Stephen a remis l'aile ouest de Cîteaux à un grand groupe de frères laïcs pour cultiver les fermes. Ces frères laïcs étaient liés par des vœux de chasteté et d'obéissance à leur abbé, mais étaient par ailleurs autorisés à suivre une forme de vie cistercienne moins exigeante intellectuellement. Leur incorporation dans l'ordre représente une sensibilisation compatissante à la paysannerie illettrée, ainsi qu'une reconnaissance réaliste du besoin de sources supplémentaires de main-d'œuvre pour s'attaquer aux terres cisterciennes « non manorialisées ». [13]

Charte de Charité Modifier

Les grandes lignes de la réforme cistercienne furent esquissées par Albéric, mais elle reçut sa forme définitive dans le Carta caritatis (Charte de Charité), qui a été le guide déterminant de la manière dont la réforme devait être vécue. [14] [15] Ce document régissait les relations entre les différentes maisons de l'ordre cistercien, et exerçait une grande influence aussi sur le cours futur du monachisme occidental. D'un certain point de vue, elle peut être considérée comme un compromis entre le système bénédictin primitif, dans lequel chaque abbaye était autonome et isolée, et la centralisation complète de Cluny, où l'abbé de Cluny était le seul véritable supérieur de tout l'Ordre. [3]

L'ordre cistercien maintenait la vie organique indépendante des maisons individuelles : chaque abbaye ayant son propre abbé élu par ses propres moines, sa propre communauté lui appartenant et non l'ordre en général, et ses propres biens et finances administrés sans ingérence extérieure. Pourtant, d'un autre côté, toutes les abbayes étaient soumises au Chapitre général, organe constitutionnel qui exerçait une vigilance sur l'Ordre. Composé de tous les abbés, le Chapitre général se réunissait chaque année à la mi-septembre à Cîteaux. L'assiduité était obligatoire et les absences sans permission étaient sévèrement punies. L'abbé de Cîteaux présidait le chapitre. [16] Il avait une influence prédominante et le pouvoir d'imposer partout une conformité exacte à Cîteaux dans tous les détails de l'observance de la vie extérieure, du chant et des coutumes. Le principe était que Cîteaux devait toujours être le modèle auquel toutes les autres maisons devaient se conformer. En cas de divergence de vues au chapitre, l'opinion de l'abbé de Cîteaux prévalait toujours. [17]

Haut et Bas Moyen Âge Modifier

Propagation : 1111–52 Modifier

En 1111, les rangs s'étaient suffisamment agrandis à Cîteaux et Etienne envoya un groupe de 12 moines fonder une "maison fille", une nouvelle communauté dédiée aux mêmes idéaux de la stricte observance de Saint Benoît. Les cisterciens sont officiellement formés en 1112. [18] La « maison fille » est construite à Chalon sur Saône à La Ferté le 13 mai 1113. [19]

En 1112, un jeune noble bourguignon charismatique nommé Bernard arriva à Cîteaux avec 35 de ses parents et amis pour rejoindre le monastère. Mystique suprêmement éloquent et volontaire, Bernard allait devenir l'homme d'église le plus admiré de son époque. [13] En 1115, le comte Hugues de Champagne céda à l'ordre une étendue de terre sauvage et boisée connue comme refuge de voleurs, à quarante milles à l'est de Troyes. Bernard a conduit douze autres moines à fonder l'abbaye de Clairvaux, et a commencé à défricher le terrain et à construire une église et une habitation. [20] L'abbaye attira bientôt un fort flux de jeunes gens zélés. [21] A cette époque, Cîteaux avait quatre maisons filles : Pontigny, Morimond, La Ferté et Clairvaux. Les autres maisons filles françaises de Cîteaux incluraient Preuilly, La Cour-Dieu, Bouras, Cadouin et Fontenay.

Avec l'adhésion de Saint Bernard, l'ordre cistercien entame une période notable d'expansion internationale et à mesure que sa renommée grandit, le mouvement cistercien grandit avec lui. [13] En novembre 1128, avec l'aide de William Giffard, évêque de Winchester, l'abbaye de Waverley a été fondée à Surrey, en Angleterre. Cinq maisons ont été fondées à partir de l'abbaye de Waverley avant 1152, et certaines d'entre elles avaient elles-mêmes produit des ramifications. [4]

En 1129, le margrave Léopold le Fort de Styrie fit appel aux cisterciens pour développer sa Marche récemment acquise qui bordait l'Autriche au sud. Il a accordé aux moines de l'abbaye d'Ebrach en Bavière une zone de terre juste au nord de ce qui est aujourd'hui la capitale provinciale de Graz, où ils ont fondé l'abbaye de Rein. À l'époque, c'était le 38e monastère cistercien fondé mais, en raison de la dissolution au cours des siècles des 37 abbayes précédentes, c'est aujourd'hui la plus ancienne maison cistercienne au monde. [22]

L'invasion normande du Pays de Galles a ouvert l'église au Pays de Galles à des courants frais et vivifiants de réforme continentale, ainsi qu'aux nouveaux ordres monastiques. [23] Les maisons bénédictines se sont établies dans les franges normandes et à l'ombre des châteaux normands, mais parce qu'elles étaient considérées comme des instruments de conquête, elles n'ont pas vraiment impressionné la population galloise locale. [24] Les cisterciens, en revanche, recherchaient la solitude dans les montagnes et les landes, et ont eu beaucoup de succès. Treize monastères cisterciens, tous situés dans des endroits reculés, ont été fondés au Pays de Galles entre 1131 et 1226. Le premier d'entre eux était l'abbaye de Tintern, qui était située dans une vallée fluviale isolée et dépendait en grande partie de ses activités agricoles et pastorales pour sa survie. [25] D'autres abbayes, comme à Neath, Strata Florida, Conwy et Valle Crucis sont devenues parmi les noms les plus sacrés de l'histoire de la religion au Pays de Galles médiéval. [26] Leur discipline austère semblait faire écho aux idéaux des saints celtiques et l'accent mis sur l'agriculture pastorale s'intégrait bien dans l'économie d'élevage galloise. [26]

Dans le Yorkshire, l'abbaye de Rievaulx a été fondée à partir de Clairvaux en 1131, sur une petite propriété isolée donnée par Walter Espec, avec le soutien de Thurstan, archevêque d'York. En 1143, trois cents moines étaient entrés dans Rievaulx, dont le célèbre St Ælred. C'est à partir de Rievaulx qu'une fondation fut faite à Melrose, qui devint le premier monastère cistercien d'Écosse. Situé dans le Roxburghshire, il a été construit en 1136 par le roi David Ier d'Écosse et achevé en moins de dix ans. [27] Une autre ramification importante de Rievaulx était l'abbaye de Revesby dans le Lincolnshire. [4]

L'abbaye de Fountains a été fondée en 1132 par des moines bénédictins mécontents de l'abbaye Sainte-Marie, à York, qui souhaitaient un retour à la règle austère de Saint-Benoît. Après de nombreuses luttes et de grandes épreuves, saint Bernard accepta d'envoyer un moine de Clairvaux pour les instruire, et finalement ils prospérèrent. Déjà en 1152, Fountains avait de nombreuses ramifications, dont l'abbaye de Newminster (1137) et l'abbaye de Meaux (1151). [4]

Au printemps 1140, saint Malachie, archevêque d'Armagh, se rend à Clairvaux, devenant un ami personnel de saint Bernard et un admirateur de la domination cistercienne. Il laissa quatre de ses compagnons se former comme cisterciens et retourna en Irlande pour y introduire le monachisme cistercien. [28] Saint Bernard considérait les Irlandais à cette époque comme étant dans le « fond de la barbarie » : « jamais il n'avait trouvé des hommes si honteux dans leurs mœurs, si sauvages dans leurs rites, si impies dans leur foi, si barbares dans des lois, si têtues dans la discipline, si impures dans leur vie. Chrétiens de nom, en fait ils étaient païens. [29]

L'abbaye de Mellifont a été fondée dans le comté de Louth en 1142 et de là les maisons filles de l'abbaye de Bective dans le comté de Meath (1147), de l'abbaye d'Inislounaght dans le comté de Tipperary (1147-1148), de Baltinglass dans le comté de Wicklow (1148), de Monasteranenagh dans le comté de Limerick (1148) , Kilbeggan dans le comté de Westmeath (1150) et Boyle Abbey dans le comté de Roscommon (1161). [30] L'activité pastorale intensive de Malachie connut un grand succès : « Les lois barbares disparurent, les lois romaines furent introduites : partout les coutumes ecclésiastiques furent reçues et le contraire rejetées. Bref tout fut tellement changé que la parole du Seigneur puisse s'appliquer à ce peuple. : Qui avant n'était pas mon peuple, maintenant est mon peuple." [31]

Comme au Pays de Galles, il n'y avait aucune tradition significative du monachisme bénédictin en Irlande sur laquelle puiser. Dans le cas irlandais, c'était un inconvénient et représentait une base précaire pour l'expansion cistercienne. Le monachisme cistercien irlandais finira par s'isoler des structures disciplinaires de l'ordre, entraînant un déclin qui s'installe au XIIIe siècle. [32]

Pendant ce temps, l'influence cistercienne dans l'Église a plus que suivi cette expansion matérielle. [3] St Bernard était devenu le mentor des papes et des rois, et en 1145, le frère du roi Louis VII, Henri de France, entra à Clairvaux. [33] Cette même année, Bernard a vu un de ses moines élu pape comme Pape Eugène III. [34] Eugène était un Italien d'origine modeste, qui avait d'abord été attiré par le monachisme à Clairvaux par le magnétisme de Bernard. Au moment de son élection, il était abbé des saints Vincenzo et Anastasio hors de Rome. [35]

Un renforcement considérable de l'Ordre fut la fusion des maisons Savigniac avec les Cisterciens, sur l'insistance d'Eugène III. Treize abbayes anglaises, dont les plus célèbres sont l'abbaye de Furness et l'abbaye de Jervaulx, adoptent ainsi la formule cistercienne. [4] A Dublin, les deux maisons Savigniac d'Erenagh et de St Mary sont devenues cisterciennes. [30] C'est dans ce dernier cas que la Dublin médiévale a acquis un monastère cistercien dans la banlieue très inhabituelle d'Oxmantown, avec son propre port privé appelé The Pill. [36]

En 1152, il y avait 54 monastères cisterciens en Angleterre, dont peu avaient été fondés directement du continent. [4] Au total, il y avait 333 abbayes cisterciennes en Europe, si nombreuses qu'un coup d'arrêt a été mis à cette expansion. [37] Près de la moitié de ces maisons avaient été fondées, directement ou indirectement, à partir de Clairvaux, tant l'influence et le prestige de saint Bernard étaient grands. Plus tard, il est devenu populairement considéré comme le fondateur des Cisterciens, qui ont souvent été appelés Bernardins. [3] Bernard meurt en 1153, un mois après son élève Eugène III. [38]

Extension ultérieure Modifier

De sa base solide, l'ordre s'est répandu dans toute l'Europe occidentale : en Allemagne, Bohême, Moravie, Silésie, Croatie, Italie, Sicile, Royaume de Pologne, Royaume de Hongrie, Norvège, Suède, Espagne et Portugal. L'une des bibliothèques les plus importantes des cisterciens se trouvait à Salem, en Allemagne.

En 1153, le premier roi du Portugal, D. Afonso Henriques (Afonso, I), fonda le monastère cistercien d'Alcobaça. L'église d'origine a été remplacée par la construction actuelle de 1178, bien que la construction ait progressé lentement en raison des attaques des Maures. Comme pour de nombreuses églises cisterciennes, les premières parties à achever furent les parties orientales nécessaires aux prêtres-moines : le maître-autel, les autels latéraux et les stalles du chœur. L'église abbatiale a été consacrée en 1223. Deux autres phases de construction ont suivi afin de compléter la nef, conduisant à la consécration définitive de l'édifice de l'église médiévale en 1252. [39]

À la suite des guerres entre chrétiens et maures dans la péninsule ibérique, les cisterciens établirent une branche militaire de l'ordre en Castille en 1157 : l'ordre de Calatrava. Les membres de l'Ordre cistercien comprenaient un grand nombre d'hommes issus de familles chevaleresques, et lorsque le roi Alphonse VII commença à chercher un ordre militaire pour défendre la Calatrava, qui avait été récupérée des Maures une décennie auparavant, l'abbé cistercien Raymond de Fitero offrit son aide. Cela est apparemment venu à la suggestion de Diego Valasquez, un moine et ancien chevalier qui était « bien au courant des questions militaires », et a proposé que les frères convers de l'abbaye soient employés comme « soldats de la Croix » pour défendre Calatrava. Les premiers succès du nouvel ordre dans la Reconquista espagnole ont été brillants, et l'arrangement a été approuvé par le chapitre général de Cîteaux et les papes successifs, donnant aux chevaliers de Calatrava leur règle définitive en 1187. Cela a été modelé sur la règle cistercienne pour les frères convers. , qui comprenait les conseils évangéliques de pauvreté, de chasteté et d'obéissance des règles spécifiques de silence l'abstinence quatre jours par semaine la récitation d'un nombre fixe de Pater Nosters quotidiennement pour dormir dans leur armure et porter, comme leur grande tenue, le blanc cistercien manteau avec la croix écarlate fleurdelisée. [40]

Calatrava n'était pas soumise à Cîteaux, mais à la maison-mère de Fitero, l'abbaye cistercienne de Morimond en Bourgogne. À la fin du XIIIe siècle, elle était devenue une grande puissance autonome au sein de l'État castillan, soumise uniquement à Morimond et au pape avec d'abondantes ressources en hommes et en richesses, des terres et des châteaux dispersés le long des frontières de la Castille, et une seigneurie féodale sur des milliers de paysans et de vassaux. À plus d'une occasion, l'Ordre de Calatrava a amené sur le terrain une force de 1200 à 2000 chevaliers - considérable en termes médiévaux. Au fil du temps, alors que la Reconquista touchait à sa fin, le lien canonique entre Calatrava et Morimond se détendit de plus en plus, et les chevaliers de l'ordre se sécularisèrent pratiquement, pour finalement se dissoudre aux XVIIIe et XIXe siècles. [40]

La première abbaye cistercienne de Bohême a été fondée à Sedlec près de Kutná Hora en 1142. À la fin du XIIIe siècle et au début du XIVe siècle, l'ordre cistercien a joué un rôle essentiel dans la politique et la diplomatie de la fin des Přemyslides et du début de l'État luxembourgeois, comme en témoignent les les Chronique d'Aulae Regiae. Cette chronique a été écrite par Otto et Pierre de Zittau, abbés de l'abbaye de Zbraslav (latin : Aula Regia, "Salle Royale"), fondée en 1292 par le roi de Bohême et de Pologne, Venceslas II. L'ordre a également joué le rôle principal dans l'art gothique primitif de la Bohême. L'une des pièces maîtresses de l'architecture cistercienne est l'Alt-neu Shul, à Prague. La première abbaye de la Roumanie actuelle a été fondée en 1179, à Igris (Egres), et la seconde en 1204, le monastère de Cârța.

À la suite de l'invasion anglo-normande de l'Irlande dans les années 1170, les Anglais ont amélioré la position de l'Ordre cistercien en Irlande avec neuf fondations : l'abbaye de Dunbrody, l'abbaye d'Inch, l'abbaye de Grey, l'abbaye de Comber, l'abbaye de Duiske, Abington, Abbeylara et Tracton. [41] Cette dernière abbaye a été fondée en 1225 à partir de l'abbaye de Whitland au Pays de Galles, et au moins dans ses premières années, ses moines parlaient gallois. À cette époque, dix autres abbayes avaient été fondées par des Irlandais depuis l'invasion, portant le nombre total de maisons cisterciennes en Irlande à 31. C'était près de la moitié du nombre de celles d'Angleterre, mais c'était environ trois fois le nombre dans chacune des Écosse. et le Pays de Galles. [42] La plupart de ces monastères jouissaient d'un patronage noble, épiscopal ou royal. En 1269, l'archevêque de Cashel a rejoint l'ordre et a établi une maison cistercienne au pied du rocher de Cashel en 1272. [43] De même, l'établissement irlandais d'Abbeyknockmoy dans le comté de Galway a été fondé par le roi du Connacht, Cathal Crobhdearg Ua Conchobair, qui mourut moine cistercien et y fut enterré en 1224. [44]

À la fin du XIIIe siècle, les maisons cisterciennes sont au nombre de 500. [45] A l'apogée de l'ordre au XVe siècle, il comptera près de 750 maisons.

Il arrivait souvent que le nombre des convers devenait excessif et disproportionné avec les ressources des monastères, il y en avait parfois jusqu'à 200, voire 300, dans une seule abbaye. D'autre part, dans certains pays, le système des frères convers s'est développé au fil du temps ainsi en Angleterre à la fin du 14ème siècle, il s'était réduit à des proportions relativement faibles, et au 15ème siècle le régime des cisterciens anglais les maisons avaient tendance à se rapprocher de plus en plus de celle des Moines Noirs. [3]

Déclin et tentatives de réformes Modifier

Pendant cent ans, jusqu'au premier quart du XIIIe siècle, les cisterciens supplantèrent Cluny comme l'ordre le plus puissant et la principale influence religieuse en Europe occidentale. Mais alors à leur tour leur influence a commencé à décliner, [3] pendant que l'initiative passait aux ordres mendiants, en Irlande, [32][32] Pays de Galles [26] et ailleurs.

Cependant, certaines des raisons du déclin cistercien étaient internes. D'abord, la difficulté permanente de maintenir la ferveur initiale d'un corps englobant des centaines de monastères et des milliers de moines, répartis dans toute l'Europe. La raison d'être même de l'ordre cistercien était d'être une réforme, par un retour au monachisme primitif avec son travail agricole et sa simplicité austère. Par conséquent, tout manquement à l'idéal proposé était plus préjudiciable chez les cisterciens que chez les bénédictins, qui étaient destinés à vivre une vie d'abnégation mais pas d'austérité particulière. [3]

Des assouplissements s'introduisent peu à peu dans la vie cistercienne en ce qui concerne l'alimentation et la simplicité de vie, mais aussi en ce qui concerne les sources de revenus, les rentes et les péages étant admis et les bénéfices incorporés, comme cela se faisait chez les bénédictins. Les exploitations agricoles tendaient à produire un esprit commercial. La richesse et la splendeur envahirent de nombreux monastères, et les moines de la chorale abandonnèrent le travail manuel. L'histoire ultérieure des cisterciens est en grande partie une tentative de réveils et de réformes. Longtemps, le Chapitre général a continué à lutter vaillamment contre l'invasion des relâchements et des abus. [3]

En Irlande, les informations sur l'Ordre cistercien après l'invasion anglo-normande donnent une impression assez sombre. [46] L'absentéisme parmi les abbés irlandais au Chapitre général est devenu un problème persistant et très critiqué au 13ème siècle, et s'est intensifié dans le conspiration Mellifontis, une « rébellion » des abbayes de la filiation Mellifont. Des visiteurs ont été nommés pour réformer Mellifont en raison de la énormité multiple qui y avait surgi, mais en 1217 l'abbé refusa leur admission et fit barrer les portes de l'abbaye à des frères convers. Il y avait aussi des problèmes à Jerpoint, et de façon alarmante, les abbés de Baltinglass, Killenny, Kilbeggan et Bective ont soutenu les actions de la « révolte ». [47]

En 1228, le chapitre général envoya l'abbé de Stanley dans le Wiltshire, Stephen de Lexington, en visite bien documentée pour réformer les maisons irlandaises. [48] ​​Diplômé d'Oxford et de Paris, et futur abbé de Clairvaux (à nommer en 1243), Etienne est l'une des figures marquantes de l'histoire cistercienne du XIIIe siècle. Il voit sa vie menacée, ses représentants attaqués et son parti harcelé, tandis que les trois maisons clefs de Mellifont, Suir et Maigue ont été fortifiées par leurs moines pour lui tenir tête. [49] Cependant, avec l'aide de ses assistants, le noyau de moines irlandais obéissants et l'aide des pouvoirs laïques tant anglais qu'irlandais, il a pu envisager la reconstruction de la province cistercienne en Irlande. [50] Stephen a dissous la filiation Mellifont complètement et a soumis 15 monastères aux maisons en dehors de l'Irlande. [46] En ampleur et en profondeur, ses instructions constituaient un programme de réformes radicales : « Elles étaient destinées à mettre fin aux abus, à rétablir la pleine observance du mode de vie cistercien, à sauvegarder les propriétés monastiques, à initier un régime de paternalisme bienveillant pour former une nouvelle génération de religieux, isolent les fauteurs de troubles et instituent un système de visites efficace." [51] L'arrangement a duré près d'un demi-siècle, et en 1274, la filiation de Mellifont a été reconstituée. [52]

En Allemagne, les cisterciens ont contribué à la propagation du christianisme à l'est de l'Elbe. Ils développèrent des concessions de territoires de 180 000 acres où ils draineraient des terres, construiraient des monastères et planifieraient des villages. De nombreuses villes proches de Berlin doivent leurs origines à cet ordre, notamment Heiligengrabe et Chorin, son abbaye de Chorin fut le premier monastère en briques de la région. [53] À cette époque, cependant, « l'ordre cistercien dans son ensemble avait connu un déclin graduel et son organisation centrale était sensiblement affaiblie ». [52]

En 1335, le cardinal français Jacques Fournier, ancien moine cistercien et fils de meunier, est élu et consacré pape Benoît XII. La maxime qu'on lui attribue, "le pape doit être comme Melchizédech qui n'avait ni père, ni mère, ni même un arbre généalogique", est révélatrice de son caractère. Benoît avait peur du pouvoir personnel et se consacrait exclusivement à restaurer l'autorité de l'Église. [54] En tant que cistercien, il avait une formation théologique notable et, contrairement à son prédécesseur Jean XXII, il était étranger au népotisme et scrupuleux dans ses nominations. [55] Il promulgua une série de règlements pour restaurer l'esprit primitif de l'Ordre cistercien. [3]

Au 15ème siècle, cependant, de tous les ordres en Irlande, les Cisterciens étaient le plus souvent tombés dans des jours mauvais. Le Chapitre général perdit pratiquement tout son pouvoir d'imposer sa volonté en Irlande, et la force de l'ordre qui découlait de cette uniformité déclina. En 1496, des efforts ont été déployés pour établir une forte congrégation nationale pour assumer ce rôle en Irlande, mais les moines des « nations » anglaises et irlandaises se sont retrouvés incapables de coopérer pour le bien de l'ordre. Le Chapitre général a nommé des réformateurs, mais leurs efforts se sont avérés infructueux. L'un de ces réformateurs, l'abbé Jean Troy de Mellifont, désespérait de trouver une solution à la ruine de l'ordre. [56] D'après son rapport détaillé au Chapitre général, les moines de seulement deux monastères, Dublin et Mellifont, gardaient la règle ou même portaient l'habit. [57] Il a identifié les causes de ce déclin comme les guerres incessantes et la haine entre les deux nations, un manque de leadership et le contrôle de nombreux monastères par des dynasties laïques qui ont nommé leurs propres parents à des postes. [58]

Au XVe siècle, divers papes s'efforcent de promouvoir des réformes. Tous ces efforts de réforme du grand corps de l'ordre se sont avérés vains, mais des réformes locales, produisant diverses ramifications et congrégations semi-indépendantes, ont été menées avec succès dans de nombreuses régions au cours des XVe et XVIe siècles. [3]

Réforme protestante Modifier

Pendant la Réforme anglaise, la dissolution des monastères par Henri VIII a vu la confiscation des terres de l'église dans tout le pays, ce qui a été désastreux pour les cisterciens en Angleterre. Laskill, une antenne de l'abbaye de Rievaulx et le seul haut fourneau médiéval identifié à ce jour en Grande-Bretagne, était l'un des hauts fourneaux les plus efficaces de son époque. [59] Les scories des fours contemporains contenaient une concentration substantielle de fer, tandis que les scories de Laskill avaient une faible teneur en fer et auraient produit de la fonte avec une efficacité similaire à celle d'un haut fourneau moderne. [60] Les moines étaient peut-être sur le point de construire des fours dédiés à la production de fonte, [61] mais le four n'a pas survécu à la dissolution d'Henri à la fin des années 1530, et le type de haut fourneau mis au point là-bas ne s'est pas répandu à l'extérieur Rievaulx. [62] Certains historiens croient que la suppression des monastères anglais peut avoir éradiqué une révolution industrielle. [61]

Après la Réforme protestante Modifier

Au XVIe siècle était née la Congrégation réformée des Feuillants, qui se répandit largement en France et en Italie, dans ce dernier pays sous le nom de Bernardines améliorées. La congrégation française de Sept-Fontaines (1654) mérite également d'être mentionnée. En 1663 de Rancé réforma La Trappe (voir Trappistes). [3]

Au XVIIe siècle, un autre grand effort de réforme générale a été fait, promu par le pape et le roi de France le chapitre général a élu Richelieu (commendataire) abbé de Cîteaux, pensant qu'il les protégerait de la réforme menacée. En cela, ils furent déçus, car il se rangea entièrement du côté de la réforme. Si grande, cependant, était la résistance, et si grave les troubles qui s'ensuivirent, que la tentative de réformer Cîteaux elle-même et le corps général des maisons dut à nouveau être abandonnée, et seuls des projets locaux de réforme purent être réalisés. [3]

La Réforme protestante, la politique ecclésiastique de Joseph II, la Révolution française et les révolutions du XVIIIe siècle ont presque entièrement détruit les cisterciens. Mais certains ont survécu, et depuis le début de la seconde moitié du XIXe siècle, il y a eu une reprise considérable. [3]

En 1892, les Trappistes quittèrent les Cisterciens et fondèrent un nouvel ordre, nommé l'Ordre des Cisterciens de la Stricte Observance. [63] Les cisterciens qui sont restés dans l'ordre d'origine sont ainsi devenus connus sous le nom de " Observance commune ". [ citation requise ]

Architecture Modifier

L'architecture cistercienne a apporté une contribution importante à la civilisation européenne. D'un point de vue architectural, les monastères et églises cisterciennes, de par leur style pur, comptent parmi les plus beaux vestiges du Moyen Âge. [4] Les fondations cisterciennes ont été principalement construites dans l'architecture romane et gothique au Moyen Âge, bien que des abbayes plus tardives aient également été construites à la Renaissance et au baroque. [ citation requise ]

Principes théologiques Modifier

Au milieu du XIIe siècle, l'un des principaux ecclésiastiques de son époque, l'abbé bénédictin Suger de Saint-Denis, a réuni des éléments de l'architecture normande avec des éléments de l'architecture bourguignonne (voûtes d'ogives et arcs brisés respectivement), créant le nouveau style gothique architecture. [64] Cette nouvelle « architecture de la lumière » était destinée à élever l'observateur « du matériel à l'immatériel » [65] – c'était, selon l'historien français du XXe siècle Georges Duby, un « monument de la théologie appliquée ». [66] Bien que saint Bernard considérait une grande partie de la décoration des églises comme une distraction de la piété et que les bâtisseurs des monastères cisterciens aient dû adopter un style respectant les nombreuses règles inspirées de son esthétique austère, l'ordre lui-même était réceptif aux améliorations techniques de principes de construction gothiques et a joué un rôle important dans sa propagation à travers l'Europe. [67]

Cette nouvelle architecture cistercienne incarnait les idéaux de l'ordre, et était en théorie au moins utilitaire et sans ornement superflu. [68] Le même « système rationnel et intégré » a été utilisé dans toute l'Europe pour répondre aux besoins largement homogènes de l'ordre. [68] Divers bâtiments, dont la salle capitulaire à l'est et les dortoirs au-dessus, étaient regroupés autour d'un cloître, et étaient parfois reliés au transept de l'église elle-même par un escalier de nuit. [68] Habituellement, les églises cisterciennes étaient cruciformes, avec un petit presbytère pour répondre aux besoins liturgiques des frères, de petites chapelles dans les transepts pour la prière privée et une nef à nefs divisée à peu près au milieu par un écran pour séparer les moines des les frères convers. [69]

Ingénierie et construction Modifier

Les projets de construction de l'Église au Haut Moyen Âge montraient une ambition colossale, avec de grandes quantités de pierres extraites, de même que les projets cisterciens. [70] L'abbaye de Foigny mesurait 98 mètres (322 pieds) de long et l'abbaye de Vaucelles mesurait 132 mètres (433 pieds). [70] Les édifices monastiques en vinrent à être entièrement construits en pierre, jusqu'aux plus humbles des édifices. Aux XIIe et XIIIe siècles, les granges cisterciennes étaient constituées d'un extérieur en pierre, divisé en nef et bas-côtés soit par des poteaux en bois, soit par des piliers en pierre. [71]

Les cisterciens acquièrent une réputation dans la difficile tâche d'administrer les chantiers d'abbayes et de cathédrales. [72] Le propre frère de St Bernard, Achard, est connu pour avoir supervisé la construction de nombreuses abbayes, comme l'abbaye d'Himmerod en Rhénanie. [72] D'autres étaient Raoul à Saint-Jouin-de-Marnes, qui y devint plus tard abbé Geoffroy d'Aignay, envoyé à l'abbaye de Fontaines en 1133 et Robert, envoyé à l'abbaye de Mellifont en 1142. [72] Une fois l'abbé de La Trinité à Vendôme a prêté un moine nommé Jean à l'évêque du Mans, Hildebert de Lavardin, pour la construction d'une cathédrale après l'achèvement du projet, Jean a refusé de retourner dans son monastère. [72]

Les cisterciens "mettaient un point d'honneur à recruter les meilleurs tailleurs de pierre", et dès 1133, St Bernard engageait des ouvriers pour aider les moines à ériger de nouveaux bâtiments à Clairvaux. [73] C'est à partir de l'abbaye de Byland du XIIe siècle dans le Yorkshire que l'on trouve le plus ancien exemple enregistré de traçage architectural. [74] Les tracés étaient des dessins architecturaux incisés et peints dans la pierre, à une profondeur de 2-3 mm, montrant les détails architecturaux à l'échelle. [74] Le premier tracé à Byland illustre une rosace ouest, tandis que le second représente la partie centrale de cette même fenêtre. [74] Plus tard, une illustration de la seconde moitié du XVIe siècle montrerait des moines travaillant aux côtés d'autres artisans dans la construction de l'abbaye de Schönau. [73]

Héritage Modifier

Les abbayes cisterciennes de Fontenay en France, [75] Fontaines en Angleterre, [76] Alcobaça au Portugal, [77] Poblet en Espagne [78] et Maulbronn en Allemagne sont aujourd'hui classées au patrimoine mondial de l'UNESCO. [79]

Les abbayes de France et d'Angleterre sont de beaux exemples d'architecture romane et gothique. L'architecture de Fontenay a été décrite comme « une excellente illustration de l'idéal d'autosuffisance » pratiqué par les premières communautés cisterciennes. [75] Les abbayes de l'Angleterre du XIIe siècle étaient austères et sans décoration – un contraste dramatique avec les églises élaborées des maisons bénédictines les plus riches – mais pour citer Warren Hollister, « même maintenant, la beauté simple des ruines cisterciennes telles que Fontaines et Rievaulx, située dans la nature sauvage du Yorkshire, est profondément émouvant". [13]

Dans la pureté du style architectural, la beauté des matériaux et le soin avec lequel le monastère d'Alcobaça a été construit, [77] le Portugal possède l'un des exemples les plus remarquables et les mieux conservés du gothique primitif. [80] Le monastère de Poblet, l'un des plus grands d'Espagne, est considéré comme tout aussi impressionnant pour son austérité, sa majesté et la résidence royale fortifiée à l'intérieur. [78]

L'abbaye fortifiée de Maulbronn en Allemagne est considérée comme « l'ensemble monastique médiéval le plus complet et le mieux conservé au nord des Alpes ». [79] Le style gothique de transition de son église a eu une influence majeure dans la propagation de l'architecture gothique dans une grande partie de l'Europe du Nord et centrale, et le réseau élaboré de drains, de canaux d'irrigation et de réservoirs de l'abbaye a depuis été reconnu comme ayant un patrimoine culturel « exceptionnel ». l'intérêt. [79]

En Pologne, l'ancien monastère cistercien de la cathédrale de Pelplin est un exemple important du gothique en brique. L'abbaye de Wąchock est l'un des exemples les plus précieux de l'architecture romane polonaise. Le plus grand complexe cistercien, l'Abbatia Lubensis (Lubiąż, Pologne), est un chef-d'œuvre de l'architecture baroque et le deuxième plus grand complexe architectural chrétien au monde. [ citation requise ]

Modifier l'art

La maison mère de l'ordre, Cîteaux, avait développé le style de peinture le plus avancé en France, au moins dans les manuscrits enluminés, au cours des premières décennies du XIIe siècle, jouant un rôle important dans le développement de l'image de l'Arbre de Jessé. . Cependant, comme Bernard de Clairvaux, qui avait une violente hostilité personnelle à l'imagerie, a augmenté en influence dans l'ordre, la peinture et la décoration ont progressivement diminué dans les manuscrits cisterciens, et ils ont finalement été complètement interdits dans l'ordre, probablement à partir des règles révisées approuvées en 1154. Toutes les peintures murales qui ont pu exister ont probablement été détruites. Les crucifix ont été autorisés, et plus tard quelques peintures et décorations se sont glissées de nouveau. [81] L'explosion de Bernard dans une lettre contre les motifs décoratifs fantastiques de l'art roman est célèbre :

. Mais ce sont de petites choses que je passerai à des choses plus grandes en elles-mêmes, mais semblant plus petites parce qu'elles sont plus habituelles. Je ne dis rien de la grande hauteur de vos églises, de leur longueur démesurée, de leur largeur superflue, des polissages coûteux, des gravures et des peintures curieuses qui attirent le regard du fidèle et gênent son attention. Mais dans le cloître, sous les yeux des Frères qui y lisaient, quel profit y a-t-il dans ces monstres ridicules, dans la beauté merveilleuse et déformée, cette difformité avenante ? A quoi servent ces singes impurs, ces lions féroces, ces centaures monstrueux, ces demi-hommes, ces tigres rayés, ces chevaliers combattants, ces chasseurs remontant leurs cornes ? De nombreux corps y sont vus sous une même tête, ou encore, plusieurs têtes pour un seul corps. Voici une bête à quatre pattes avec une queue de serpent, un poisson avec une tête de bête.Ici encore, l'avant d'un cheval traîne une demi-chèvre derrière lui, ou une bête à cornes porte l'arrière-train d'un cheval. Enfin, tant et si merveilleuses sont les variétés de formes diverses de toute part, que nous sommes plus tentés de lire dans le marbre que dans nos livres, et de passer toute la journée à s'étonner de ces choses plutôt qu'à méditer la loi. de Dieu. Pour l'amour de Dieu, si les hommes n'ont pas honte de ces folies, pourquoi du moins ne reculent-ils pas devant la dépense ?

Certaines abbayes cisterciennes contenaient des peintures murales médiévales postérieures, deux exemples étant trouvés en Irlande : des preuves archéologiques indiquent la présence de peintures murales dans l'abbaye de Tintern, et des traces subsistent encore dans le presbytère d'Abbeyknockmoy. [83] Les peintures murales d'Abbeyknockmoy représentent Saint Sébastien, la Crucifixion, la Trinité et les trois vivants et les trois morts, [68] et l'abbaye contient également un bel exemple d'une tête royale sculptée sur un chapiteau dans la nef, avec des motifs soigneusement définis yeux, une couronne élaborée et de longs cheveux bouclés. [44] L'extrémité est de l'abbaye de Corcomroe dans le comté de Clare se distingue également par des sculptures de haute qualité, dont plusieurs "démontrent des rendus de plantes précocement naturalistes". [84] À l'époque baroque, la décoration pouvait être très élaborée, comme à Alcobaça au Portugal, qui a des retables sculptés et dorés et des murs d'azulejos.

En outre, de nombreuses églises abbatiales cisterciennes abritaient les tombeaux de patrons royaux ou nobles, et ceux-ci étaient souvent aussi minutieusement sculptés et peints que dans d'autres églises. Les lieux de sépulture dynastiques notables étaient Alcobaça pour les rois du Portugal, Cîteaux pour les ducs de Bourgogne et Poblet pour les rois d'Aragon. Corcomroe en Irlande contient l'un des deux seuls exemples survivants d'effigies royales gaéliques d'Irlande des XIIIe et XIVe siècles : la tombe sarcophage de Conchobar na Siudaine Ua Briain (mort en 1268). [85]

Entreprise commerciale et diffusion technologique Modifier

Selon un cistercien moderne, « l'esprit d'entreprise et l'esprit d'entreprise » ont toujours fait partie de l'identité de l'ordre, et les cisterciens « ont été des catalyseurs pour le développement d'une économie de marché » dans l'Europe du XIIe siècle. [86] C'est en tant qu'agriculteurs et éleveurs de chevaux et de bovins que les Cisterciens exercèrent leur principale influence sur les progrès de la civilisation au Moyen Âge. En tant que grands agriculteurs de l'époque, nombre des améliorations apportées aux diverses exploitations agricoles ont été introduites et propagées par eux, et c'est là qu'il faut apprécier l'importance de leur extension en Europe du Nord. Ils développèrent un système organisé de vente de leurs produits agricoles, bovins et chevaux, et contribuèrent notamment au progrès commercial des pays d'Europe occidentale. [3] Au commerce de la laine et du drap, surtout favorisé par les cisterciens, l'Angleterre devait en grande partie les débuts de sa prospérité commerciale. [4]

Les exploitations agricoles d'une telle ampleur ne pouvaient être menées par les seuls moines, dont les tâches chorales et religieuses occupaient une part considérable de leur temps et c'est ainsi que dès le début le système des frères convers fut introduit à grande échelle. Les tâches des frères convers, recrutés dans la paysannerie, consistaient à effectuer les divers travaux des champs et à exercer toutes sortes de métiers utiles. Ils formaient un corps d'hommes qui vivaient à côté des moines de chœur, mais séparés d'eux, ne participant pas à l'office canonique, mais ayant leur propre cycle fixe de prière et d'exercices religieux. Ils n'ont jamais été ordonnés et n'ont jamais occupé de poste de supériorité. C'est par ce système de convers que les cisterciens ont pu jouer leur rôle distinctif dans les progrès de la civilisation européenne. [3]

Jusqu'à la révolution industrielle, la plupart des avancées technologiques en Europe ont été réalisées dans les monastères. [86] Selon le médiéviste Jean Gimpel, leur haut niveau de technologie industrielle facilitait la diffusion de nouvelles techniques : « Chaque monastère possédait une usine modèle, souvent aussi grande que l'église et à quelques mètres seulement, et l'énergie hydraulique actionnait la machinerie du diverses industries situées à son étage." [87] L'énergie hydraulique a été utilisée pour écraser le blé, tamiser la farine, foulonner le tissu et tanner – un « niveau de réalisation technologique [qui] aurait pu être observé dans pratiquement tous » des monastères cisterciens. [88] L'historien des sciences anglais James Burke examine l'impact de l'énergie hydraulique cistercienne, dérivée de la technologie des moulins à eau romains comme celle de l'aqueduc et du moulin de Barbegal près d'Arles dans la quatrième de ses dix parties. Connexions Série télévisée, intitulée "Faith in Numbers". L'ordre utilisait son propre système de numérotation, qui pouvait exprimer des nombres de 0 à 9999 dans un seul signe.

L'ordre cistercien innove en développant des techniques d'ingénierie hydraulique pour les monastères implantés dans des vallées reculées. [67] En Espagne, l'une des premières maisons cisterciennes survivantes, le Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda en Aragon, est un bon exemple d'une telle ingénierie hydraulique précoce, utilisant une grande roue hydraulique pour le pouvoir et un système de circulation d'eau élaboré pour le chauffage central. .

Les cisterciens sont connus pour avoir été des métallurgistes qualifiés, et la connaissance de leurs avancées technologiques a été transmise par l'ordre. [89] Les gisements de minerai de fer étaient souvent donnés aux moines avec des forges pour extraire le fer, et dans le temps, des excédents étaient proposés à la vente. Les cisterciens sont devenus les premiers producteurs de fer en Champagne, du milieu du XIIIe siècle au XVIIe siècle, utilisant également les scories riches en phosphate de leurs fourneaux comme engrais agricole. [90] Comme l'écrit l'historien Alain Erlande-Brandenburg :

La qualité de l'architecture cistercienne à partir des années 1120 est directement liée à l'inventivité technologique de l'Ordre. Ils accordaient de l'importance au métal, tant pour l'extraction du minerai que pour son traitement ultérieur. A l'abbaye de Fontenay la forge n'est pas à l'extérieur, comme on pourrait s'y attendre, mais à l'intérieur de l'enceinte monastique : le travail du métal fait donc partie de l'activité des moines et non des frères convers. Cet esprit explique les progrès qui apparaissent dans d'autres domaines que le bâtiment, et particulièrement dans l'agriculture. Il est probable que cette expérience se répandit rapidement. L'architecture gothique ne peut se comprendre autrement.


Architecture

L'enceinte abbatiale couvrait 70 hectares entourés d'un mur de 11 pieds construit au 13ème siècle, dont certaines parties sont visibles au sud et à l'ouest de l'abbaye. La zone se compose de trois zones concentriques coupées par la rivière Skell qui coule d'ouest en est à travers le site. L'église et les bâtiments claustraux se dressent au centre de l'enceinte au nord du Skell, la cour intérieure contenant les bâtiments domestiques s'étend jusqu'à la rivière et la cour extérieure abritant les bâtiments industriels et agricoles se trouve sur la rive sud de la rivière. Les premiers bâtiments de l'abbaye ont été ajoutés et modifiés au fil du temps, provoquant des écarts par rapport au type cistercien strict. À l'extérieur des murs se trouvaient les granges de l'abbaye.

L'église abbatiale d'origine était construite en bois et "avait probablement" deux étages, mais elle a cependant été rapidement remplacée en pierre. L'église a été endommagée lors de l'attaque de l'abbaye en 1146 et a été reconstruite, à plus grande échelle, sur le même site. Les travaux de construction ont été achevés vers 1170. [8] Cette structure, achevée vers 1170, mesurait 300 pieds de long et comportait 11 travées dans les bas-côtés. Une tour lanterne a été ajoutée au croisement de l'église à la fin du XIIe siècle. Le presbytère à l'extrémité orientale de l'église a été très remanié au XIIIe siècle. [9] Le chœur considérablement allongé de l'église, commencé par l'abbé Jean d'York, 1203-1211, et repris par son successeur se termine, comme celui de la cathédrale de Durham, dans un transept oriental, l'œuvre de l'abbé Jean de Kent, 1220-1247 . La tour de 160 pieds de haut, qui a été ajoutée peu de temps avant la dissolution, par l'abbé Huby, 1494-1526, est dans une position inhabituelle à l'extrémité nord du transept nord et porte la devise de Huby 'Soli Deo Honneur et Gloria'. La sacristie jouxtait le transept sud.

Le cloître, qui avait des arcades en marbre noir de Nidderdale et en grès blanc, se trouve au centre de l'enceinte et au sud de l'église. La salle capitulaire et le parloir à trois nefs s'ouvrent sur le chemin est du cloître et le réfectoire, avec la cuisine et le beurrier attenants, sont perpendiculaires à son chemin sud. Parallèlement à la promenade ouest se trouve un immense soubassement voûté servant de caves et de remises, qui supportait le dortoir des inverser (frères convers) ci-dessus. Ce bâtiment s'étendait de l'autre côté de la rivière et à son angle sud-ouest se trouvaient les latrines, construites au-dessus du cours d'eau rapide. Le dortoir des moines occupait sa place habituelle au-dessus de la salle capitulaire, au sud du transept. Les particularités de cette disposition comprennent la position de la cuisine, entre le réfectoire et le calefactory, et de l'infirmerie au-dessus de la rivière à l'ouest, jouxtant les maisons d'hôtes.

La maison de l'abbé, l'une des plus grandes de tout le pays, [1] est située à l'est du bloc de latrines, dont certaines parties sont suspendues à des arches au-dessus de la rivière Skell. [1] Il a été construit au milieu du XIIe siècle comme une modeste structure de plain-pied, puis, à partir du XIVe siècle, a subi d'importants agrandissements et rénovations pour finir au XVIe siècle comme une grande demeure avec de belles baies vitrées et grandes cheminées. La grande salle était une vaste pièce de 171 pieds sur 69 pieds. [1]

Parmi les autres appartements, dont la désignation est indiquée sur le plan du sol, il y avait un oratoire domestique ou chapelle de 46 pieds ½ sur 23 pieds et une cuisine de 50 pieds sur 38 pieds.


Le Cellarium de l'Abbaye des Fontaines

Une dispute et une émeute à l'abbaye de St Mary à York ont ​​conduit à la fondation de l'abbaye de Fountains en 1132. Après avoir plaidé sans succès pour revenir à la règle de saint Benoît du début du VIe siècle, 13 moines ont été exilés et placés sous la protection de Thurstan, archevêque d'York. .

Il leur a fourni un site dans la vallée de la petite rivière Skell dans lequel ils pourraient fonder un nouveau monastère plus pieux. Bien que décrit comme un lieu "plus propice aux bêtes sauvages qu'aux hommes", il disposait de tous les matériaux essentiels à la création d'un monastère : un abri contre les intempéries, de la pierre et du bois pour la construction, et beaucoup d'eau.

En trois ans, la petite cité de Fontaines avait été admise dans l'austère Ordre cistercien (fondé en France en 1098). Sous ses règles, ils menaient une vie quotidienne rigoureuse, s'engageaient dans de longues périodes de silence, un régime à peine au-dessus du niveau de subsistance et portaient l'habitude réglementaire de la laine de mouton grossière non teinte (les sous-vêtements étaient interdits), ce qui leur a valu le nom de "moines blancs".

L'un des développements les plus importants de l'abbaye fut l'introduction du système cistercien des frères convers. Ils étaient généralement illettrés et soulageaient les moines des tâches routinières, leur donnant plus d'opportunités de consacrer leur temps à Dieu.

Beaucoup ont servi comme maçons, tanneurs, cordonniers et forgerons, mais leur rôle principal était de s'occuper des vastes troupeaux de moutons de l'abbaye, qui vivaient sur l'immense domaine s'étendant à l'ouest de Fountains à Lake District et au nord à Teesside.

Sans les frères convers, Fontaines n'aurait jamais pu atteindre sa grande richesse ou son importance économique.

Au milieu du XIIIe siècle, c'était l'une des maisons religieuses les plus riches d'Angleterre et, en plus de l'agriculture, elle exploitait le plomb, travaillait le fer, extrayait des pierres et élevait des chevaux. Mais le germe de l'échec réside dans le succès même du système. Les frères convers encouragent les moines à étendre leurs domaines au-delà de ce qui est nécessaire à l'autosuffisance monastique.

Au 14ème siècle, l'effondrement économique a suivi de mauvaises récoltes et des raids écossais, et la peste noire a exacerbé les effets de la mauvaise gestion financière. La communauté des frères convers se réduit, de nombreuses granges monastiques sont louées à des métayers et à la fin du XVe siècle l'élevage laitier remplace l'élevage ovin.

Malgré ses difficultés financières, l'abbaye de Fountains conserve une importance considérable dans l'ordre cistercien. Les abbés siègent au Parlement et l'abbaye de Marmaduke Huby (1495-1526) marque une période de renouveau.

Les fontaines ont de nouveau prospéré, mais sa vie a été brutalement interrompue en 1539 par la dissolution des monastères d'Henri VIII. L'abbé (Marmaduke Bradley) a reçu une pension de 100 £ par an, son prieur a reçu 8 £ et 30 moines ont reçu chacun 6 £.

Pendant quelques mois après la dissolution, les bâtiments de l'abbaye sont restés vides dans l'espoir d'être le site de la cathédrale pour un nouvel évêché de Dales.

Cela ne devait pas être le cas, et en 1540, le verre et le plomb provenant du démantèlement de Fountains avaient trouvé leur chemin vers Ripon et York.

Les bâtiments et certaines parties du domaine ont été vendus à Sir Richard Gresham, dont la famille les a ensuite vendus à Stephen Proctor, le constructeur de Fountains Hall.

Puis l'abbaye passa entre plusieurs mains jusqu'à ce qu'elle entre en possession de la famille Messenger. En 1767, il a été vendu pour 18 000 £ à William Aislabie, qui a aménagé les ruines de l'abbaye comme une folie pittoresque à voir depuis le jardin d'eau.


Abbaye de Fountains : l'histoire d'un monastère médiéval

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"Fountains Abbey: The Story Of A Mediaeval Monastery" (1904) est une histoire illustrée et une description de la vie quotidienne à Fountains Abbey à York en Angleterre. C'est le monastère cistercien le plus grand et le mieux conservé d'Angleterre, bien qu'en ruines depuis la "Dissolution des monastères" dans les années 1530. L'histoire de l'abbaye reflète étroitement celle du monachisme anglais et de l'histoire médiévale en général. Bien que j'aie beaucoup lu sur le monachisme dans les enquêtes historiques de haut niveau, l'histoire d'un seul lieu est éclairante. Il existe un certain nombre de livres sur les fontaines, celui-ci écrit par un théologien américain en 1904 a un flair romantique qui stimule l'imagination. Il y a une carte évocatrice en couleur à l'arrière qui est utile à suivre car le livre agit comme un guide touristique à travers les galères et les passages voûtés en pierre, les prisons souterraines, les rivières qui traversent des tunnels sous les bâtiments, les passages en pierre usés par les pieds. , d'immenses chambres. L'abbaye de Fountains est aujourd'hui une ruine, mais protégée en tant que site du patrimoine mondial de l'UNESCO, donc malgré la dissolution du vieil Henri, elle devrait durer longtemps, sans doute pour le plus grand plaisir des âmes fidèles qui habitaient autrefois ses murs.

Pour plus de photos et de cartes, voir également (sur Internet Archive) "Les ruines de l'abbaye de Fountains" (1910) qui contient également le document original du 13ème siècle décrivant la fondation de l'abbaye, une lecture curieuse et fascinante en soi. Au-delà de la lecture, consultez le site Web de l'abbaye (Google: Fountains Abbey) et recherchez la "visite audio" qui consiste en une visite d'environ 45 minutes de l'abbaye en tant que nouveau moine qui envisage de se joindre. C'est la même visite audio utilisée sur place pour les visiteurs et bien faite.


Abbaye des Fontaines

COTE PATRIMOINE :

POINTS FORTS DU PATRIMOINE : L'un des points forts du patrimoine anglais, la superbe voûte du sous-sol à ne pas manquer.

Il y a tellement de choses à voir à Fontaines qu'il est impossible de la considérer comme une seule attraction historique. Il s'agit bien plus d'une magnifique abbaye médiévale, d'un élégant jardin d'eau géorgien, d'une église victorienne richement décorée et d'un parc aux cerfs médiéval. Nous commencerons par le plus ancien monument, l'abbaye.

L'abbaye de Fountains a été fondée par des moines bénédictins de l'abbaye de St Mary à York, en 1132. En moins d'un an, cependant, elle a été remise à l'ordre cistercien, qui avait l'intention de l'utiliser comme centre pour le travail missionnaire dans le nord de l'Angleterre, et comme maison mère pour d'autres monastères dans le nord et en Écosse. En 50 ans, Fountains était devenu la maison cistercienne la plus importante d'Angleterre.

L'abbaye d'origine était une dispersion aléatoire de simples structures en bois, mais au cours des années 1140, celles-ci ont été progressivement remplacées par un arrangement plus formel autour d'un cloître monastique traditionnel. L'église a été le premier bâtiment à être reconstruit en pierre, et cela a été terminé en 1136. Cependant, en 1146, les bâtiments en bois ont brûlé et les moines ont été obligés de recommencer.

Les bâtiments de l'abbaye ont été progressivement reconstruits en pierre, et sous de puissants abbés comme Henry Murdac (1144-1147) et Robert de Pipewell (1170-1180), Fountains a commencé à devenir l'une des abbayes les plus grandes et les plus riches d'Angleterre. Une grande partie de cette richesse était basée sur les moutons. Fontaines était connue pour sa laine, et le commerce de cette laine a apporté une énorme richesse à l'abbaye pendant toute la période médiévale.

Une grande partie de cette richesse a été consacrée à l'agrandissement des bâtiments de l'abbaye et à l'enrichissement de l'architecture. Les fruits de cette richesse se retrouvent aujourd'hui dans la décoration extraordinairement riche des ruines de l'abbaye, en particulier la magnifique voûte du sous-sol, qui est l'un des véritables sommets de l'architecture gothique médiévale en Angleterre.

La vie aux fontaines

Les cisterciens avaient un système très développé, qui variait peu d'une abbaye à l'autre. Pour commencer, la plupart des maisons cisterciennes ont été établies dans des zones reculées, loin des tentations et des distractions de la vie citadine. Les moines se consacraient à la dévotion spirituelle et le travail quotidien était laissé aux frères convers. Ces frères convers travaillaient les champs et s'occupaient des moutons, et géraient également des domaines éloignés accordés au monastère au fil du temps.

Comme pour de nombreux monastères médiévaux, la richesse de Fontaines résidait dans l'élevage de moutons, et la laine procurait d'énormes revenus à l'abbaye au début de la période médiévale. Mais cet âge d'or à Fountains est tombé sous le coup d'une combinaison de raids d'Écosse, de mauvaises récoltes et des effets dévastateurs de la peste noire.

Le résultat de ces facteurs a été un désastre économique, le système qui avait si bien servi Fontaines pendant des siècles ne pouvait pas être maintenu, et des serviteurs à gages ont remplacé les frères convers. Ces serviteurs étaient cantonnés dans la cour extérieure, au sud de la rivière Skell.

Consultez notre carte de l'abbaye de Fountains pour avoir une meilleure idée de la façon dont l'abbaye a été aménagée.

Comme tous les monastères d'Angleterre, Fountains est tombé sous le coup du zèle réformateur d'Henri VIII et l'abbaye a été dissoute en 1539. La couronne a vendu l'abbaye et 500 acres de terrain en 1540. La pierre des bâtiments monastiques a été utilisée par Sir Stephen Proctor pour construire à proximité de la salle des fontaines en 1598-1604.

Proctor ne s'entendait pas avec la famille Mallorie qui possédait le domaine voisin de Studley Royal depuis la fin du XVe siècle. Il était un protestant ferme et était soupçonné d'avoir agi comme informateur contre ses voisins catholiques au nom de Jacques Ier.

S'il bénéficiait d'un soutien royal, cela ne l'aidait pas à régler ses factures juridiques, car Proctor mourut endetté. Fountains Hall appartenait à John Messenger et la famille Messenger l'a détenu jusqu'en 1768, date à laquelle il a été acheté par William Aislabie, qui a combiné les deux domaines en un seul.

Aislabie a incorporé les ruines de l'abbaye dans son parc, le considérant comme un jardin pittoresque avec un point focal pour son jardin d'eau paysager. Aislabie a démoli certaines caractéristiques de l'abbaye et en a embelli d'autres dans le but d'adapter les ruines à ses idéaux romantiques. Lorsque les archéologues ont enquêté sur le site de l'abbaye dans les années 1850, ils ont supprimé de nombreuses « améliorations » d'Aislabie.

Un mur d'enceinte en pierre, édifié au début du XIIIe siècle, encercle l'abbaye. Ce mur survit sur toute sa hauteur au sud et au sud-ouest du site. Au sud-est des ruines de l'abbaye se trouve le site des Sept Sœurs, un groupe d'ifs où les moines se sont abrités des éléments tout en érigeant les premiers bâtiments en bois à Fontaines. Seuls deux des sept arbres d'origine subsistent, protégés par un enclos clôturé.

Le moulin de l'abbaye

Près de l'abbaye se trouve le Moulin des Fontaines, l'ancien moulin à blé des moines, créé dans les années 1130. Cela a été reconstruit dans les années 1150 avec deux roues au sommet d'un barrage. Au XIIIe siècle, un grenier a été ajouté au-dessus du moulin. Dans les années 1840, l'ancien moulin médiéval a été réaménagé pour faire tourner une scierie, et au début du 20e siècle, il a été utilisé pour produire de l'électricité. Le moulin a été entièrement restauré en 1993 et ​​permet désormais aux visiteurs d'observer la roue des années 1840 en fonctionnement.

Studley Royal

Une courte promenade le long du Skell depuis les ruines de l'abbaye vous amène à Studley Royal Water Gardens, un élégant paysage du XVIIIe siècle composé de piscines incurvées et de statues classiques, de grottes, de temples et de terrasses, entouré d'un parc à cerfs médiéval.

Il y a des vues fabuleuses depuis le siège d'Anne Boleyn, sur Surprise Hill, en regardant en arrière le long de la rivière jusqu'à la tour montante de Fountains.

Chaque fois que j'ai gravi la colline jusqu'au point de vue, j'ai trouvé des artistes assis tranquillement, peignant la vue. Une fois que vous l'aurez vu, vous saurez pourquoi ce doit vraiment être l'une des plus belles vues d'Angleterre.

Un autre des points forts du jardin est le Serpentine Tunnel, un tunnel sinueux - et complètement sombre - s'élevant de la rivière à High Ride. La Serpentine était destinée à donner aux invités de Studley Royal un frisson agréable alors qu'ils traversaient l'obscurité et émergeaient dans la lumière.

Bien que nous ayons tendance à considérer Studley Royal comme une création géorgienne, il y avait en fait un parc ici dès 1343. Nous en savons très peu sur le parc jusqu'en 1577, date à laquelle il existe des preuves documentaires qu'il était utilisé comme parc à cerfs.

La partie nord du parc a été aménagée dans les années 1680, avec l'ajout d'avenues. Mais la véritable transformation a commencé en 1718 lorsque John Aislabie, ancien Échiquier, a été expulsé du gouvernement pour son rôle dans le scandale de la South Sea Bubble.

Aislabie s'est retiré dans ses domaines du Yorkshire et s'est consacré à la création d'un jardin d'agrément et d'eau à la mode à partir de son parc. Le travail de John a été terminé par son fils William, qui a finalement intégré les ruines de l'abbaye dans le parc.

L'église St. marie

Un propriétaire ultérieur, George Robinson, 1er marquis de Ripon, a construit l'église St Mary et supprimé un certain nombre d'éléments du jardin. Au XIXe siècle, Studley Royal était une destination prisée des touristes et, en 1853, un droit d'entrée a été facturé pour la première fois. Quant à l'intrigante église, elle est située sur une avenue alignée avec la façade ouest de la cathédrale de Ripon.

St Mary's fait partie d'une paire d'églises construites pour commémorer Frederick Vyner, frère d'Henrietta, la 1ère marquise de Ripon. L'architecte William Burges a conçu St Mary's et son église sœur à Skelton on Ure, dans le style anglais ancien, considéré par la plupart des Victoriens comme la forme d'architecture la plus parfaitement « anglaise ».

La décoration intérieure représente le paradis perdu et le paradis retrouvé, avec des meubles ornés de verre, de marbre poli, de pierres, de mosaïques et de dorures. L'église a été active de 1877 jusqu'à ce qu'elle soit déclarée redondante en 1970.

Visite des fontaines

J'ai eu la chance de visiter Fontaines plusieurs fois. Je l'aime. Il peut y avoir beaucoup de monde, en particulier les jours d'été ensoleillés, mais le terrain est suffisamment grand pour accueillir de nombreux visiteurs. De nombreuses familles apportent des pique-niques et se détendent au milieu des ruines. Pour l'atmosphère et un cadre magnifique, c'est difficile à battre.

Plus de photos

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À propos de l'abbaye de Fontaines
Adresse: Ripon, Yorkshire, Angleterre, HG4 3DY
Type d'activité : Abbaye
Emplacement : à la sortie de la B6265. Bien indiqué, avec un centre d'accueil et un parking, une boutique et des toilettes.
Site Web : Abbaye de Fontaines
Courriel : [email protected]
National Trust - voir aussi : adhésions au National Trust (lien vers le site officiel)
Une carte
Système d'exploitation : SE275 700
Crédit photo : David Ross et Britain Express

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Maquette de l'abbaye de Fountains - Histoire

Tu es là:
Abbaye des Fontaines

Fountains a été la deuxième des maisons du Yorkshire à être fondée. Malgré ses débuts peu propices, Fountains devint la plus grande et la plus riche des abbayes du Nord et dirigea une famille nombreuse qui s'étendit jusqu'aux côtes de la Norvège. Les fontaines provenaient de la maison bénédictine de St Mary à York, où un groupe de moines réformateurs ont fui leur abbaye pour poursuivre un mode de vie monastique plus dur et plus discipliné. Ils furent d'abord abrités par l'archevêque Thurstan, qui assuma le rôle de patron et de conseiller. Thurstan installa plus tard la communauté sur des terres à Skeldale, près de son manoir archiépiscopal à Ripon. Les moines ne faisaient pas alors partie de la communauté cistercienne, mais furent bientôt accueillis au sein de la famille des moines blancs.

Parmi ses (Thurstan) autres bonnes œuvres, il faut surtout attribuer à son enthousiasme dévoué et à sa diligence scrupuleuse la fondation et le développement du plus célèbre monastère de Fontaines - Enfin il les a mis dans un lieu de pâturage. L'endroit s'appelle Fontaines, où continuellement depuis ce temps tant de personnes ont bu, pour ainsi dire, aux fontaines du Sauveur les eaux qui jaillissent vers la vie éternelle.

[Guillaume de Newburgh, L'histoire des affaires anglaises, p. 75]

La communauté a subi de graves difficultés au cours de ses premières années et était sur le point de se dissoudre. Cependant, l'arrivée de plusieurs recrues fortunées change la donne et assure l'avenir de l'abbaye. Le recrutement et la dotation ont prospéré par la suite et à la fin du XIIe siècle, Fountains possédait des terres dans plus de deux cents endroits. Tout au long du Moyen Âge, les fontaines ont joué un rôle prépondérant dans les affaires cisterciennes, ecclésiastiques et politiques. En effet, l'abbé Henry Murdac (1144-117) a été le fer de lance de l'opposition à la nomination de William Fitzherbert au siège d'York. Les fontaines ont également apporté une contribution importante au soulagement des pauvres pendant la famine de 1194-6 qui a affligé l'Europe occidentale. La communauté a aidé un certain nombre d'âmes nécessiteuses qui ont afflué vers les portes de l'abbaye, prolongeant les soins spirituels et corporels.

Les fontaines ont connu des problèmes financiers dans les années 1290 et, comme toutes les maisons du nord, ont été victimes des Écossais au début du XIVe siècle. L'abbaye a retrouvé sa fortune au XVe siècle et à l'époque des fontaines de dissolution, elle était l'abbaye cistercienne la plus riche de Grande-Bretagne et la vingt-quatrième maison la plus riche du pays.

Aujourd'hui, les ruines de Fontaines comprennent certains des vestiges cisterciens les plus importants d'Europe, notamment la chaîne occidentale du XIIe siècle et le plus ancien moulin à eau cistercien. Les fouilles des Fontaines ont mis au jour les vestiges des premiers bâtiments en bois, commencés en 1134.

Dans les pages qui suivent, découvrez l'histoire, les terres et les bâtiments de l'abbaye. Vous pourrez bientôt faire une visite panoramique du site, voir un film Quicktime de la salle des munitions récemment restaurée, et visiter les maquettes que nous avons construites de l'église et de l'enceinte monastique.


Maquette de l'abbaye de Fountains - Histoire

Pas complet mais beaucoup survit

Ouvert uniquement à certaines heures

Pas complet mais beaucoup survit

Ouvert uniquement à certaines heures

L'abbaye d'Ountains est située dans le Yorkshire et était une abbaye cistercienne. il a été fondé en 1132 lorsqu'un groupe de moines bénédictins de St Mary's à York est arrivé à Ripon pour célébrer Noël. Ils devinrent ensuite cisterciens et fondèrent l'abbaye de Fontaines en 1134. L'abbaye conservait un grand nombre de moutons ouvrant la voie à l'importante industrie drapière de la région. La richesse de l'abbaye est encore visible dans ses vastes vestiges. La nef et les transepts ont d'abord été construits et datent de 1135 et ont duré au moins 10 ans.

Carte de localisation (cliquez pour explorer)

Fondation de l'abbaye de Fountains

L'abbaye de Fontaines est fondée.

Fondation de l'abbaye de Kirkstead

Une maison fille de l'abbaye de Fountains. L'emplacement initial de l'abbaye s'est avéré inadapté et un nouveau site a été choisi près de Horncastle dans le Lincolnshire.

Fondation de l'abbaye de Woburn

Une colonie de moines de l'abbaye de Fountains décide de fonder une nouvelle abbaye cistercienne à Woburn.

Fondation de l'abbaye de Kirkstall

Maison fille de l'abbaye de Fountains, l'abbaye de Kirkstall était d'abord située à Barnoldswick, mais a été déplacée quelques années plus tard à son emplacement actuel près de Leeds dans le West Yorkshire.

Cloître de l'abbaye de Fountains reconstruit

Début des travaux de reconstruction du cloître de l'abbaye de Fountains.

Travaux de reconstruction de l'abbaye de Fountains

Travaux de reconstruction des parties orientales de l'abbaye de Fountains.

Reconstitutions virtuelles 3D

Remontez mille ans en arrière et explorez les bâtiments historiques tels qu'ils ont pu apparaître dans le passé. Construites à l'aide de l'outil de développement de jeux populaire Unity 3D, ces reconstructions fonctionneront dans la plupart des navigateurs Web populaires sur votre ordinateur de bureau ou portable.

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22. L'ABBAYE DES FONTAINES

A l'époque où l'œuvre de saint Bernard commençait à se faire sentir en Angleterre, alors que l'abbaye de Rievaulx venait d'être fondée, (fn. 1) la grande maison bénédictine de Sainte-Marie à York, sous la règle de son troisième abbé, Geoffrey, était quelque peu laxiste quant à sa discipline interne, (fn. 2) et comme les rapports ont atteint les frères de la forme plus rigoureuse de monachisme observé dans des endroits comme Rievaulx, les moines de Sainte-Marie ont commencé à long pour une règle plus stricte. Le premier influencé semble avoir été le sacriste, Richard, et d'autres le rejoignirent bientôt. Le prieur de la maison, également nommé Richard, partagea leurs vues et devint rapidement le chef du groupe insatisfait de treize frères. (fn. 3) L'abbé fit des remontrances, mais les treize, dirigés par le prieur, firent connaître leurs vœux à l'archevêque Thurstan, qui sympathisa aussitôt avec eux. L'archevêque se rendit à l'abbaye le 9 octobre 1132, accompagné de Dean Hugh (fn. 4) et de bien d'autres. A leur arrivée à la salle capitulaire, l'entrée leur fut refusée et une scène tumultueuse s'ensuivit, l'archevêque mettant l'abbaye sous interdit et lui-même et ses amis devant se réfugier dans l'église. A leur départ, ils étaient accompagnés des treize moines mécontents Richard le prieur, (fn. 5) Gervase le sous-prieur, (fn. 6) Richard le sacriste, (fn. 7) Walter (fn. 8) l'aumônier, (fn. 9) Robert le chantre, (fn. 10) Ranulph, (fn. 11) Alexander (?), (fn. 12) Geoffrey, (fn. 13) Gregory, Thomas, Hamo, Gamel et Ralph, (fn. 14) et ils ont été rejoints par Robert, un moine de Whitby. (note 15)

Pendant près de trois mois, ces frères furent les invités de l'archevêque. Mais pendant ce temps, l'abbé fit tout son possible par la force, la menace, la prière et d'autres moyens pour les persuader de revenir. Deux d'entre eux cédèrent, Gervase et Ralph, mais le premier rejoignit le groupe, tandis que le second « s'accommodait de sa chair et de son ventre enfoncé jusqu'au sol ». Ces treize frères - les douze et Robert de Whitby - passèrent le jour de Noël avec l'archevêque à Ripon, et le lendemain, il les conduisit le long de la vallée du Skell jusqu'à un endroit à 3 milles de Ripqn, qui, avec la terre adjacente, leur donna comme l'emplacement de leur futur monastère. Richard le prieur fut élu premier abbé de l'abbaye de Fontaines, (fn. 16) au lendemain de la fête de la Nativité, 1132. (fn. 17)

Ils décidèrent formellement d'adopter la règle cistercienne, et se mirent en communication avec saint Bernard, (fn. 18) expliquant leurs circonstances et leur origine et demandant qu'ils puissent être admis dans l'ordre. Saint Bernard répondit en exprimant sa joie de leur décision, et écrivit aussi à l'archevêque, l'exaltant pour sa bonté envers les moines souffrants. (fn. 19) Il dépêcha un de ses moines, Geoffroy, pour les initier à la nouvelle règle, qui, à son retour à Clairvaux, fit un rapport si élogieux (fn. 20) de tout ce qu'il avait vu dans la vallée de la Skell que la petite société a été immédiatement augmentée par l'addition de sept clercs et de dix novices. (note 21)

Cependant, de grandes souffrances attendaient la communauté naissante. Une famine survint, et la nourriture était si rare qu'ils durent se cuisiner des herbes et des feuilles, et le fameux orme sous lequel ils s'abritaient « leur conférait une double bénédiction, protégeant l'hiver et nourrissant l'été ». (fn. 22) Mais après deux ans de cette privation, les frères ont estimé qu'ils devaient chercher du soulagement, et l'abbé se rendit à Saint-Bernard, demandant que lui et sa communauté soient reçus à Clairvaux. A cette demande le saint accéda, une des granges de Clairvaux étant destinée à leur usage. (fn. 23) Mais juste à ce moment-là, pendant l'absence de l'abbé Richard, le doyen d'York, Hugh, démissionna de son doyenné et se retira à Fountains, emportant avec lui sa grande richesse (fn. 24) et une collection d'ouvrages scripturaires, et la migration envisagée vers la France a été abandonnée. (note de bas de page 25)

La charte de fondation, qui existe encore à Studley, n'est pas datée, mais comme Guillaume le doyen en était témoin (fn. 26) elle n'a été rédigée, évidemment, qu'après que Hugh le doyen se soit retiré à l'abbaye. Avant que Fountains n'atteigne sa majorité (fn. 27), elle était l'abbaye mère de sept établissements cisterciens : Newminster, (fn. 28) a fondé 1138 Kirkstead, (fn. 29) 1139 Woburn, (fn. 30) 1145 Lisa, (fn. 31) 1146 Vaudey, (fn. 32) 1147 Kirkstall, (fn. 33) 1147 et Meaux, (fn. 34) 1150. Treize était le nombre réglementaire de moines, selon le Cistercien Consuetudines, pour avoir commencé une nouvelle abbaye de cet ordre, et ces diverses émigrations de la maison mère seraient un fardeau pour les moines mais l'abbaye de Fontaines n'a subi aucune diminution de vigueur, et avec le passage des années l'offre de frères semblait augmenter . En 1147, il y avait une grande controverse au sujet de la déposition de William Fitz Herbert de la primauté du nord. Les cisterciens s'étaient opposés à son élection et l'abbé de Fontaines, Murdac, menait l'opposition. Lorsque Guillaume fut suspendu, ses partisans se précipitèrent à Fontaines pour s'emparer de l'abbé, mais bien qu'il fût dans l'église, prosterné en adoration devant l'autel, il manqua, l'église fut incendiée et l'abbaye saccagée. (fn. 35) L'abbé Murdac devint archevêque à la place de Guillaume, et l'étoffe s'éleva « bien plus belle qu'elle ne l'avait été auparavant ». (fn. 36) Avant la fin du siècle, les bâtiments conventuels étaient bien avancés et, en 1204, l'abbé Jean d'York commença les travaux d'agrandissement de l'église vers l'est. L'église a été achevée en 1245 par l'abbé Jean de Cantia, (fn. 37) qui a construit et terminé les neuf autels, le cloître, l'infirmerie, le trottoir et la maison d'hôtes pour les pauvres et les riches. (note de bas de page 38)

Vers la fin du XIIe siècle, lors d'une épidémie de peste, les pauvres affluèrent à l'abbaye en si grand nombre que l'hébergement ordinaire était insuffisant et des tentes improvisées furent aménagées. Des infirmières et des prêtres étaient pourvus pour leurs besoins temporels et spirituels, et tandis que dans de nombreux endroits les sépultures chrétiennes ordinaires étaient supprimées, à Fontaines, ceux qui succombaient à la peste étaient enterrés avec les rites complets de l'Église. (note 39)

Aux XIIIe et XIVe siècles, mais surtout au XIIIe, il n'y a guère d'année qui ne soit caractérisée par des dons ou donations considérables à l'abbé et au couvent. Une longue liste, composée de 61 pages in-folio, de ces divers cadeaux est fournie par le Dr Burton. (note de bas de page 40)

Mais, malgré toutes ces richesses prodiguées à l'abbaye, il y avait encore besoin d'économie et de soins, et vers la fin du 13ème siècle, les moines se sont avérés être dans une grande pauvreté, cela était en partie dû aux grandes dépenses qui avaient été encourues dans le bâtiment coûteux, (nf. 41) et en partie à cause du laxisme interne, (nf. 42) l'archevêque écrivait alors aux maisons cisterciennes en Angleterre que les moines de Fountains étaient devenus le divertissement de tous les hommes. (note de bas de page 43)

Dans leurs difficultés financières, le couvent, semble-t-il, était allé porter secours aux Juifs, et en 1274, nous trouvons Philippe de Wylgheby nommé gardien de l'abbaye parce que la maison était endettée envers le roi, en raison d'un prêt dans la communauté juive du roi, et également de l'argent à divers créanciers. (fn. 44) La même année, le 9 novembre, une concession a été faite à Anthony Bek, clerc de la maison, de toutes les dettes, &c., où l'abbé et le couvent sont liés aux Juifs. (fn. 45) Le 24 juin 1275, Edouard Ier acquitta l'abbaye de 900 £ dues par eux à Joces et Bonamies, Juifs d'York, que le roi donna à Antony Bek, à qui l'argent avait été versé par l'abbé et le couvent. (fn. 46) La dette de l'abbaye s'élevait à 6 373 £, mais en 1290, cette dette avait été réduite à 1 293 £. (fn. 47) L'année suivante, 1291, Jean de Berewin, clerc du roi, fut nommé par Edouard Ier à la garde de l'abbaye, pour appliquer les revenus au « soulagement de la misère dans laquelle elle était tombée ». (fn.48) Et qu'aucune dette supplémentaire ne pouvait être contractée, « aucun shérif, huissier ou autre ministre ou autre personne que ce soit ne devait loger dans l'abbaye ou ses granges pendant ladite garde ». (fn. 49) Les moines ont considérablement souffert des invasions des Écossais, (fn. 50) à tel point que le 25 novembre 1319 le roi les a exemptés d'impôts. (note 51)

En 1317, certaines des granges de l'abbaye étaient dans un état de ruine (fn. 52) et de fréquentes invasions furent faites par les Écossais. Edward III a donc donné en 1327 un mandat à l'abbé lui ordonnant, ainsi qu'à d'autres abbés, de rester chez eux et de prêter attention à la garde de leurs abbayes respectives, dans la mesure où les Écossais, «nos ennemis et rebelles», attaquaient le royaume. , ' commettant des meurtres, des vols, des incendies et d'autres maux inhumains.' (note de bas de page 53)

En 1344, certains « satellites de Satan, oublieux de leur salut », avaient irrévérencieusement envahi les granges, les manoirs et autres propriétés de l'abbaye, et le 26 août, le chapitre d'York, en l'absence du doyen, délivra un mandat pour excommunier tous ces criminels. intrus dans les possessions monastiques. (note de bas de page 54)

En 1363, une pétition envoyée à l'abbaye de Clairvaux, demandant aux frères de Fontaines de convertir nombre de leurs granges en ruines en « vills » et de les affermer à des laïcs, fut accordée. Ces granges, maintenant « péri, brûlées et réduites à néant » par les « guerres des Écossais et des Anglais », se trouvaient à Aldborough, Sleningford, Sutton, Cowton, Cayton, Bramley, Bradley, Kilnsea et Thorpe. (note de bas de page 55)

A la mort de l'abbé Robert Burley, en 1410, Roger Frank, l'un des moines, est nommé le 30 juillet pour lui succéder. (nf. 56) Il y eut une grande perturbation en conséquence, Frank étant expulsé et Jean Ripon (nf. 57) élu abbé. Ripon a demandé au Parlement en 1414 que l'abbé expulsé devrait être fait pour restituer certaines propriétés de grande valeur qu'il s'était approprié. Mais il fut informé qu'un recours suffisant devait être obtenu de la common law. Alors Frank a adressé une pétition au Parlement demandant la restauration à son abbaye, déclarant que Ripon avait été nommé par une bulle achetée du pape au moyen de laquelle il avait lui-même été évincé. (fn. 58) Finalement, le roi renvoya l'affaire à ses ambassadeurs au concile de Constance, mais leur décision n'est pas connue, bien que Frank n'ait certainement pas été rétabli, Ripon conservant l'abbatiale jusqu'à sa mort en 1434. (fn. 59) ) Parfois (1410-15) pendant le grand schisme papal, l'antipape Jean XXIII a accordé un indult à l'abbé Jean et à ses successeurs à Fountains pour utiliser la mitre et l'anneau et le bâton pastoral et tous les autres insigne, et de donner dans le monastère et dans les églises de ses monastères filles, &c., la bénédiction solennelle après la messe, les vêpres et les matines, à condition qu'aucun évêque ou légat pontifical ne soit alors présent pour consacrer des autels, des navires, des calices, des caporaux, &c . promouvoir les moines de l'ordre à tous les ordres mineurs, &c., réhabiliter les moines, &c. Cet indult fut cependant annulé le 5 mai 1428 par le pape Martin V. (fn. 60) la Dissolution l'onglet figure plus d'une fois. Une mitre avait « des bords d'argent et de dorure et sertie de pièces rondes d'argent, blanches comme de la perle, et fleuries d'argent, et dorées au milieu ». Il pesait 12 onces. et était évalué à £2 12s. Une autre mitre était en vermeil et sertie de perles et de pierres. Son poids était de 70 onces. et il était évalué à 15 £ 3s. 4. Le bâton pastoral et l'anneau et les autres « insignes épiscopaux » se trouvent également dans l'inventaire (fn. 61) et témoignent clairement que le chef de Fontaines, en tout cas plus tard, était un « abbé mitré ».

En 1443, Sir John Neville fut inculpé devant le Conseil privé, sous peine de 1 000 £, d'amener les hommes qui avaient récemment provoqué une émeute à l'abbaye. Il plaida l'ignorance des parties, mais promit de les faire amener, et il fut chargé de garder la paix à l'égard de la maison, « de sorte que par lui, ni par les siens, ni par leur complicité, ni de procurer, aucun mal de corps. , ni en biens, soit fait au dit abbé, couvent, ni à leurs serviteurs, ni aux bienfaiteurs. (fn. 62) Une commission a été émise l'année suivante par l'archevêque Kemp contre certains "fils d'iniquité" anonymes qui avaient enfreint les libertés de la maison, ils devaient être avertis que dans les trois mois ils devaient restituer sous peine de plus grande excommunication . (note de bas de page 63)

William Thirsk, qui était à la tête de la maison en 1526, (fn. 64) n'était évidemment pas un grand succès. Vers 1530 (fn. 65), le comte de Northumberland écrivit par l'intermédiaire de Thomas Arundel au cardinal Wolsey pour se plaindre de son mauvais règne et suggérer, avec l'approbation évidente des frères, que si « question de privation » pouvait être trouvée, il devrait être renvoyé de l'abbaye et qu'une nouvelle élection soit faite. (fn. 66) Thirsk, paraît-il, était visiteur général des maisons cisterciennes, et lorsque l'abbé de Rievaulx fut déposé, le roi demanda à Thirsk de confirmer l'acte. Il a hésité à entreprendre cela et certaines autres questions contingentes, (fn. 67) et quand par la suite il a pris part au ' Pèlerinage de Grâce,' il a été jugé et reconnu coupable et a été pendu à Tyburn en 1537. Thirsk avait démissionné de l'abbatiale le 20 janvier 1536 à Legh et Layton, qui l'accusent d'incontinence et de vol et le traitent d'idiot, mais lui promettent une pension de 100 marks. (fn. 68) Après sa démission forcée, il se retira à l'abbaye de Rievaulx et « semble avoir été en partie persuadé de rejoindre le pèlerinage » dans l'espoir de retrouver son abbaye. (note de bas de page 69)

Lors de la visite des maisons religieuses, Fountains était bien sûr l'une de celles qui ne devaient pas être dissoutes en premier lieu. Le doyen d'York et Edward l'abbé de Rievaulx ont fait un inventaire de la plaque de l'abbaye, des biens, &c., qui est donné en entier par Burton (fn. 70) et la publication de la Surtees Society. (fn. 71) La valeur totale de la plaque était de plus de 900 £, celle de l'église seule étant évaluée à 519 £ 15s. 5. Le nombre de bovins de diverses espèces est également indiqué. Il y avait 2 356 de bovins à cornes, de moutons 1 326, de chevaux 86, de porcs 79. Le revenu annuel total provenant de divers loyers, &c., à cette époque était de 1 239 £ 6s. 3½., les 123 £ sortants 8s. 1½., et le reste clair 1 115 £ 18s. 2. (note de bas de page 72)

La reddition de l'abbaye fut faite le 26 novembre 1539 (fn. 73) par l'abbé Marmaduke Bradley, le prieur, et trente frères, (fn. 74) tous prêtres. Le 28 novembre, les pensions furent attribuées à l'abbé (100 £), au prieur (8 £) et aux moines (5 à 6 £ 13s. 4.). (note de bas de page 75)

Il était prévu que les revenus de Fountains soient appliqués à la fondation d'un évêché de Fountains pour inclure l'archidiaconé de Richmond avec juridiction sur le Lancashire. Une ébauche du plan (fn. 76) qui comprenait un évêque, un doyen, six prébendiers et six chanoines mineurs, en plus des choristes et des maîtres des écoles de grammaire et de chant et d'autres officiers et charges envisagés, a estimé le coût total à 589 £ 6s. 8. Des allocations ont également été faites pour les dixièmes et les prémices, ce qui fait un total de 669 £ 13s. 9. Ceci, ainsi que le montant des pensions, 277 £ 6s. 8., aurait presque épuisé le « reste clair » des revenus de l'abbaye, qui était de 998 £ 6s. 8½. (fn. 77) Mais le plan n'a pas été consommé.


Faire une promenade.

Sérieusement! Faire une randonnée autour du parc aux cerfs ou de la vallée des sept ponts, ou des jardins aquatiques… il y a tellement de terrain sur la propriété que vous pouvez passer tout le temps à faire de la randonnée et la meilleure partie ? C'est super facile de faire de la randonnée, c'est parfait pour la famille, pour les enfants, pour un rendez-vous ! Fais-le! Il y a plein d'itinéraires différents à faire.

  • Suivre la Vallée des sept ponts et vous marchez à travers des paysages luxuriants, de grands arbres et des forêts, et même à travers un jardin chinois, qui est maintenant rempli de fleurs sauvages. Vous pouvez faire demi-tour une fois que vous avez atteint le jardin chinois, ou vous pouvez continuer à sortir de la propriété et à emprunter un sentier public qui mène directement à l'entrée principale de la longue route du parking de Studley Royal.
  • Marcher aux frontières de la Parc aux cerfs et profitez d'un paysage ouvert avec des cerfs enjoués (ne vous approchez pas trop), des arbres d'apparence très cool et passez même devant les anciennes écuries (qui sont maintenant une maison privée) et la seule partie restante de la maison d'origine qui a brûlé.
  • À pied de Jardins d'eau royaux de Studley jusqu'à Abbaye des Fontaines puis revenez dans l'autre sens. Ce n'est que quelques kilomètres aller-retour, ce qui peut sembler long, mais vous allez quand même dans cette direction, n'est-ce pas ? De plus, c'est très pittoresque et paisible.
  • Si vous combinez les trois promenades ensemble, vous obtenez un solide 7 ou 8 milles. Je l'ai fait, et c'est beau et ça vaut vraiment le coup si vous aimez les promenades.



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